خالد

[خالد @1000Khalid]

@MalesaAlessa الأدعم ليس احمر غامق وانما اسود فاتح خطا شائع

[بروفسور. منال بنت عبدالعزيز العيسى @MalesaAlessa]

مفردات نجدية غابت كما أعتقد ولا أجزم :

القابله : بكره بالليل
الآبله : بعد بكره
عقب المسيان : عقب المغرب
وشلونس: كيف الحال
ياكافي : ليه بعتب
سرينا : بنروح
الجاره : زوجة الزوج الثانية ومابعدها
سلفتي : زوجة أخو الزوج
الحموله : أهل الزوج
حريم البيت : العاملات في البيت
زربه : نقد مباشر وغير مباشر
تعتموا عندنا : اسهروا عندنا
نقاده : كثير اللوم
شترا : بنت شقيه
قشرا : بنت شريرة
لقافة : فضول
حكاي : كثير نقل الكلام
بثاره : لحوح وغير مقبول
فهاره : البنت الجرئية جداً
ادعم : اللون الأحمر الغامق
وجه سفر : وجه مريح

بالتأكيد فاتني الكثير
أنتظر الإضافة 🌹🌹

[خالد @1000Khalid]

@dhababy91 @MalesaAlessa يقال الرجل علباه ادعم يعني رقبه الرجل داكنه اللون

[خالد @1000Khalid]

@dhababy91 @MalesaAlessa احمر

[خالد @1000Khalid]

@dhababy91 @MalesaAlessa الأدعم لون شوكليت أسود فاتح وليس احمد

[جمال النصافي @Nesafi]

أنا لست ملماً بالتاريخ،ولست مهتماً به بقدر إهتمامي بالحاضر لبناء المستقبل،،،إلا أنه من تأمل التاريخ أدرك أن الحاضر ليس إلا امتدادًا لأمسٍ مضى، وأن م�� نزرعه اليوم سيُكتب غدًا في سجل التاريخ.
ولذالك فالتاريخ مرآة الأمم، وتشويه حقائقه أو إغفالها كسرٌ لتلك المرآة وحجبٌ للرؤية عن الأجيال القادمة،ويوثر بصناعه المستقبل.
باسف شديد تاريخ الكويت لم يتم تناوله بصورته الصحيحه،كما يجب أن يكون،وهناك الكثير من الأمور تم إغفالها إما عن جهل وإما عن قصد،الأمر الذي دفع الكثيرين للذهاب لأرشيف الخارجيه البريطانيه للبحث عن الحقيقه المجرده،ومن هنا تأتي أهميه التوثيق الدقيق والصحيح،وهنا أيضاً نسجل تقديرنا للجهود التي يبذلها رئيس مركز البحوث والدرسات الكويتيه معالي عبدالله الغنيم والأخوه صلاح الفاضل وفهد العبدالجليل وصلاح البعيجان وأحمد القريدي،على جهودهم لإعاده توثيق تاريخ الكويت بصورته الصحيحه،،،
خلال فتره الخمسينات والستينات هناك شخصيات إجتهدت،بتوثيق تاريخ الكويت،إلا أن هذا الإجتهاد كان متواضعاً وأغفل جوانب أخرى لا تقل أهميه عن الجوانب التي تم تغطيتها،وتحديداً جانب باديه الكويت،أو مايطلق عليها ب"عريب دار"ورغم أهميه البحر كمصدر رزق رئيسي للكويت حينها في الغوص والتجاره،إلا أن هناك البر والغزوات والحروب التي شاركت بها الكويت والفرسان الذين كان لهم دور هام فيها،فالكويت لم تكن عائله أو عائلتين،كل يعرف الآخر بمزاجيته وجهالته،وأهل الكويت ليسو بنواخذه وطووايش وتجار فقط،بل هناك الغيص والبحار والنجار والقلاف والبناء وراعي الغنم والفارس والفداوي ووووغيرهم شأن بقيه المجتمعات،وهناك أسر كويتيه فنيت إما بفعل الكوارث الطبيعيه أو الأمراض أو إنقطاع النسل،وباسف شديد حينها معظم تلك المعلومات كانت وفق معلومات البعض المحدوده والغير دقيقه ،الأمر الذي دفع حينها العم خالد النزال ال��عصب (وهو إبن العم الفاضل نزال بن رشيد المعصب،وهو أحد أبرز رجالات أحمد الجابر حينها ومبعوثه الخاص في المسائل الحدوديه وكان حينها بمثابه وزير داخليته)إلى الإحتجاج لدي وزير الاعلام،ومطالبته بعدم إغفال جوانب هامه لعبها رجالات الكويت،فما كان من وزير الإعلام حينها،إلا أن أستدرك الأمر وكلف فريقاً من التلفزيون لإعداد الترتيبات اللازمه بالتنسيق مع العم خالد لتغطيه هذه الجوانب المهمه،فكانت هذه المقابله والتي يقدم فيها العم خالد بنفسه البرنامج (والذي أصبح لاحقاً عضواً بمجلس الأمه)،وبعدها تم تكليف الشاعر المعروف مرشد البذال بتقديم هذا البرنامج الوثائقي،وهو باللون الأبيض والأسود،ليركز على الحروب التي خاضتها الكويت بتلك الفتره والدور الذي لعبه رجالات الكويت حينها،وكان من أبرزهم المزين"حامل البيرق"وسليمان السيف وسعود الحجرف وبن طواله وصالح بن دحيان وغريب الجسار وووغيرهم ممن لم تحضرني ��سمائهم،غفر الله لهم جميعاً وأسكنهم فسيح جناته،،،

في الختام، المستقبل لا يصنعه التاريخ، بل تصنعه إرادة الناس وقراراتهم،وما التاريخ إلا سجلًا للتجارب والعبر.فالاعتزاز بالتاريخ مهم،لكن بناء المستقبل أكثر أهميه،ولا يتحقق بالروايات والذكريات، بل بالعلم والعمل والكفاءة. وهناك فاصلٌ مهم بين العنصرية وقراءة التاريخ،
فالعنصرية توظّف الماضي لإثارة الكراهية والانقسام، أما قراءة التاريخ فتهدف إلى فهم الأحداث واستخلاص الدروس والعِبر.وهي لا تعني إحياء الصراعات،بل فهم أسبابها لتجنّب تكرارها،أما العنصرية فهي استدعاء الماضي لتبرير الكراهية في الحاضر،،،👇

[قيس مضر @QaisMudar11]

مسألة نسب "سبيع والسهول" في ضوء المصادر التاريخية والمعطيات الجينية: قراءة تحليلية

تثير العلاقة التاريخية والنسبية بين قبيلتي "سبيع والسهول نقاشات بحثية مستمرة، تتراوح بين ما تذكره المصادر التاريخية (التي تعيد القبيلتين إلى أصل واحد تحت مسمى "سبيع بن عامر)، وبين القراءات التاريخية والنتائج الجينية المعاصرة التي تُسلط الضوء على تباينات قد تشير إلى مسارات مختلفة.

أولاً : في المصادر التا��يخية (التوثيق النسبي)

تتفق المصادر التاريخية، ومنها ما ورد في كتاب "نسب سبيع والسهول" لعبد الله بن سعود آل ختلان السبيعي وفهاد بن هملان السهلي، على أن السهول جزء لا يتجزأ من منظومة "سبيع بن عامر".

وتؤكد النصوص أن سبيع بن عامر يلتقي في نسبه مع عامر بن صعصعة، مع الإشارة إلى أن "ع��مر" المذكور في اسم القبيلة قد لا يكون هو "عامر بن صعصعة" مباشرة، بل فرع عامري ينحدر منه، وربما يُشير إلى عامر بن عوف بن كلاب . ويعزز هذا الطرح ما ذكره بعض المؤرخين القدامى حول إمارات بني كلاب في اليمامة، والذين ربطوا بين تلك الكيانات وبين فروع "عامر" التي استقرت في عالية نجد واليمامة.

ثانياً: التحليل النقدي للروايات الشفوية (أبيات الشعراء)

يُستشهد ببعض الأبيات الشعرية التي تُوثق لمراحل استقرار القبائل في العارض واليمامة، مثل أبيات لشاعر من مطير تُشير إلى وراثة بعض الديار بعد استقرار بني عامر. يرى بعض الباحثين أن هذه النصوص تُعبر عن تحالفات اجتماعية وقبلي�� (دخول في العامرية) وليس بالضرورة انتقالاً في الأصل الجيني.
إن تفسير هذه النصوص يحتاج إلى تفكيك سياقها التاريخي؛ فكثير من النصوص الشعرية القبلية توثق المجاورة والتحالف وتداخل الممتلكات (الديار) أكثر من توثيقها للهوية الجينية الصرفة.

ثالثاً: المقا��بة الجينية

في المقابل، برزت نتائج "علم الحمض النووي" (DNA) كأداة بحثية حديثة أحدثت تحولاً في فهم الأنساب. تشير بعض الدراسات الجينية إلى وجود تمايز بين خطوط السهول وبعض فروع سبيع، مما دفع ببعض الباحثين إلى طرح فرضيات حول التحالف بدلاً من القرابة المباشرة ، خاصة فيما يتعلق بنسب السهول وعلاقتهم بالعامرية. إن خروج نتائج تشير إلى علاقات جينية قديمة مع قبائل أخرى

(مثل مطير أو شهران) يفرض على الباحثين إعادة قراءة التاريخ الشفوي، ليس بصيغة "الاستبدال أو الإلغاء، بل بصيغة إعادة التوصيف؛ فالتاريخ الاجتماعي للقبائل العربية في نجد يعج بحالات التحالف التي انتهت بمرور القرون إلى اندماج كامل في الهوية والديار.

خاتمة :
إن الجمع بين نصوص النسابين القدامى والمعطيات العلمية الحديثة يقتضي الحذر المنهجي. فالمؤلفات التاريخية (ككتاب آل ختلان وابن هملان) توثق الواقع الاجتماعي والسياسي للقبيلة كما استقر عليه العرف، بينما توفر النتائج الجينية

خرائط حيوية قد لا تتطابق بالضرورة مع المرويات التاريخية. والأرجح علمياً هو اعتبار العلاقة بين سبيع والسهول نموذجاً للتداخل القبلي العميق الذي صهرته المصالح المشتركة والديار الواحدة، مع التسليم بأن الجينات قد تروي قصة أصل تسبق التحالفات التاريخية بقرون طويلة.

[منصور احمد المحارب @MALMUHAREB]

تغيير الدستور ومجلس الأعيان الصوري الأسبوع القادم ..حسب ما بشر فيه جاسم بودي الذي وصف الأمير الذي يحكم بئر برقان فعندما ينتهي سيغادر الكويت ..والصمت حكمة

[البيان في تاريخ قحطان @albyan_qh]

قبيلة #قحطان في عيون المستشرقين و أبرز ما قالوه 🚨

[شبيب بن محمد العمره @shabib_alamrah]

العجمي هيّض جواب
رَسمٍ من حِسين القاف زين
:
مطلع من قصيدة في الشيخ محمد بن خليفة لشاعرها حسین بن محمد بن مانع بن علي بن عبدان بن حمد المصراني و��لمشهور بلقبه ( عبلان ).
قالت الشيخة الاستاذة مي الخليفة في مصنفها:
محمد بن خليفة الأسطورة والتاريخ الموازي ، عن هذه الحادثة ⬇️

[د.سعود بن محمد بن حسن @smhqa]

سعادة السيد عبدالله حسين صلات؛ من أوائل المهندسين القطريين 🇶🇦، نال بكالوريوس الجيولوجيا من أمريكا عام 1968م 🎓.
رحلة عطاء بدأت من ريادة الكشافة ⚜️ ووصلت لتمثيل قطر دولياً في "أوبك" 🌍 وإدارة ثرواتها النفطية 🛢️. نال "درجة وزير" بقرار أميري، ليبقى رمزاً من رموز جيل الرواد، وتظل مسيرته الحافلة بالعطاء بصمة وطنية في ذاكرة قطر. 🇶🇦✨

[Deer 🦌 @deer_77ksa]

تاريخ الد��له السعوديه الثانيه

قبائل الدوله وعدد أفرادها
1256هـ - 1309هـ 1840م - 1891 م

#السعوديه
#المملكة_العربية_السعودية

[د.سعود بن محمد بن حسن @smhqa]

قصة أول "تلفون" في قطر! 📞🇶🇦

وثيقة من عام 1950 تروي بداية الحكاية مع شركة (الكابل واللاسلكي)؛ من "التلغراف" وصولاً إلى "الألياف الضوئية".. مشوار فخر! 🇶🇦ومن اتفاقيات الامتياز إلى السيادة الكاملة، هكذا تشكّلت هوية الاتصالات التي نعرفها اليوم. 👇

نستعرض معكم أبرز المحطات التاريخية وسنوات التحول في قطاع الاتصالات بدولة قطر:

🗓 1949: أول مقسم (50 خطاً).

🗓️1952:وقّعت قطر أول اتفاقية رسمية مع شركة 'البرق واللاسلكي' البريطانية، وكانت هي البداية اللي ربطت قطر بالعالم الخارجي. وبموجب هذا العقد، منح حاكم قطر للشركة حق تشغيل الاتصالات لمدة 20 سنة، مع إمكانية التجديد بعد التشاور والاتفاق

🗓️1972: تأسيس "مرفق هاتف قطر الوطني" كشراكة لتطوير الخدمات المحلية والدولية بأسلوب حديث يواكب النهضة العمرانية وقتها. 📞🏢

🗓 1987: تأسيس المؤسسة الوطنية للاتصالات. صدور القانون رقم (13) بإنشاء المؤسسة الوطنية للاتصالات، وإنهاء الامتياز البريطاني لتصبح الإدارة قطرية 100%. 🇶🇦✅

🗓 1994: ولادة خدمة الـ GSM (الجوال).
🗓 1996: دخول عصر الإنترنت.
🗓 1998: التحول لشركة "كيوتل".

واليوم.. نفتخر بقطاع اتصالات عالمي بدأ من ��ذه الجذور العريقة ووصل ليكون الأول في تقنيات الـ 5G،
رحلة طموح بدأت من الدوحة ووصلت للعالمية. 🌎 🚀
#تاريخ_قطر #ذاكرة_قطر #Ooredoo

[د.سعود بن محمد بن حسن @smhqa]

سيرة ومسيرة: الوجيه عبدالله بن عبدالغني -رحمه الله-🇶🇦✨

في حوارٍ يوثّق عصر الرعيل الأول وبدايات النهضة، استعرض الوجيه محطاتٍ من حياته.. من مولده في الوكرة عام ١٣٣٧هـ وأيام الغوص وتعب البحر، لين صار وكيل تويوتا عام ١٩٦٤م وعضو في مجلس الشورى.🤲📖
#عبدالله_عبدالغني #رواد_قطر #تاريخ_قطر #قطر

[موازين - Mawazeen @MawazeenGeo]

كيف تفسر نظرية ابن خلدون سقوط نابليون بونابرت؟ يحلل وضاح خنفر قانون التحول من "العصبية" إلى "الغلبة"، وكيف يؤدي غرور القائد واحتكار السلطة وتعيين الأقارب بدلاً من شركاء النجاح إلى انفضاض الناس من حوله وبداية الانهيار الحتمي.

@khanfarw

[خالد @1000Khalid]

@Musaed_Alhajery @f_alabduljaleel من منه من بني هاجر يا مساعد

[فهد غازي فهد العبدالجليل🇰🇼 @f_alabduljaleel]

عبدالله راشد الها��ري
اسم معروف في تاريخ الكويت وكان له دورا كبيرا في حقبة الشيخ مبارك الصباح خصوصا في حرب الصريف عام ١٩٠١، كان مسئولا عن تجنيد حاضرة الكويت أهل المدينة.
والجانب غير المعروف فيه تملكه للسفن وتجارة البحر وفي هذه الوثيقة المؤرخة عام 1933 يرخص أحد بحريته بثلث المكده.

[خالد @1000Khalid]

@Q8Kuwait2022 @abdulhafiz20111 شكرا لك

[خليفه منصور البذال @khalifaMBR]

ضابط في الجيش العراقي ��لسابق لا قالو لك هذا التحليل العسكري اللي بصراحه مايجي بعده تحليل نتمنى من بعض المحللين بالقنوات الخليجيه وخصوصا ربعنا يوخرون او يتعلمون منه

[تحور إسماعيل عليه السلام FGC1695 @JFGC1695]

لا يوجد قبيلة اسمها حواضر نجد

ويوجد قبائل لم تذكر مثل الشرارات

وقبائل قحطان يجب ان تفصل لانه عبيدة
ليست منهم وهم حلف مذحجي

مع العلم مذحج اكبر قبيلة جاهلية في السعودية

يشكلون ٤.٧٪ من السعوديين و ٦.٨٪ من اليمنيين

و ٥.٩٪ من الكويتيين و ٤.٥٪ من القطريين