المرتوي أمام مصادر أهل السنة: حين ينقلب الدفاع عن الصحابة طعنًا في خلافة علي
يا صاحب حساب «المرتوي»، بدأتَ بالحكم قبل الدليل، فوصفتَ تصحيح خلافة الإمام علي بن أبي طالب بأنه «قول خطير فاسد خبيث»، ثم جعلتَ القائل به معينًا على هدم الخلافة الراشدة وعدالة الصحابة. وهذه دعوى يلزمك أن تتحمل نتائجها العلمية: فأنت لا تعترض على رأي عابر، بل تهاجم قولًا مقررًا في عقائد أهل السنة، ثم تقدّم هجومك عليه بوصفه دفاعًا عنها.
الطحاوي يثبت خلافة أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ويعدّهم الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين. والشيخ ابن باز ينقل هذا النص ويقرّه. فهل كان الطحاوي وابن باز يهدمان الخلافة الراشدة حين أثبتا خلافة علي، أم أنك تجعل رأيك الشخصي حاكمًا على المعتقد الذي قرّراه؟ لا يكفي أن ترفع اسم السنة؛ عليك أن تبيّن كيف تنسب إليها نقيض ما تنص عليه مصادرها. (https://t.co/0Jxton9HMp)
والمغالطة التي يقوم عليها منشورك هي تحويل الاعتراف بشرعية الإمام إلى إقرار بعصمته. نثبت خلافة أبي بكر وعمر وعثمان دون أن نجعل كل اجتهاد لهم وحيًا، ونثبت خلافة علي بالميزان نفسه. فمن أين جاءت العصمة فجأة عندما وصلتَ إلى علي؟ إما أن يكون إثبات الخلافة تقديسًا عند الجميع، وإما ألّا يكون كذلك عند أحد؛ أما تبديل القاعدة عند اسم بعينه فانتقائية تحتاج إلى تبرير.
ثم تزعم أن التربيع بعلي ينقض تقديم الشيخين وعثمان! والتربيع يجعله رابعًا، ولا يجعله أولًا. وإثبات خلافته بعدهم لا ينزع خلافة أحد منهم، ولا يمحو فضله. لقد خلطتَ ترتيب الخلافة بالتفضيل، ثم خلطتَ كليهما بالعصمة، ثم طالبتَ القارئ بأن يخاف من النتيجة التي صنعتها أنت بهذا الخلط.
وتجمع في سطر واحد أوصاف «البغاة» و«الخوارج» و«المارقين»، وكأنها مترادفات. لكنها ليست كذلك. فالقرآن يثبت وصف الإيمان للطائفتين المقتتلتين، مع إمكان بغي إحداهما. ولذلك لا يلزم من تخطئة صحابي في واقعة تكفيره، ولا محو فضائله، ولا إسقاط كل ما رواه. الصحبة فضيلة، وليست عصمة تمنع وقوع الخطأ؛ وإلا عدتَ إلى التقديس الذي تزعم محاربته. (https://t.co/NnzCq1wYsk)
وأمامك حديث عمار في صحيح مسلم: «تقتل عمارًا الفئة الباغية». وقد شرح النووي دلالته على أن عليًا كان محقًا، مع اعتذاره للطائفة الأخرى بالاجتهاد. فهذا عالم يثبت لعلي الصواب، ولا يجعل ذلك بابًا لتكفير مخالفيه. أين جوابك عن هذا التفصيل؟ وما قيمة وصف الأحاديث بأنها «كوفية شيعية» أمام حديث محدد أخرجه مسلم وشرح دلالته النووي؟ الجرح العلمي يحتاج حجة في الرواية المعينة؛ أما الألقاب المذهبية فلا تقوم مقام نقد الإسناد. (https://t.co/yJeefpR37v, https://t.co/P00UDXyCn5)
وأما استدعاؤك مظلومية عثمان رضي الله عنه، فلا يعفيك من إقامة الدليل. المطالبة بالقصاص من قتلته حق، لكن صحة الغاية لا تثبت صحة كل وسيلة، ولا تجعل كل تقدير سياسي أو عسكري صوابًا، ولا تُبطل خلافة علي. وهذه مسائل يجب بحثها كلٌّ بأدلتها. بل إن الشرح المنشور في موقع ابن باز، في سياق صفين، يقرر أن عليًا الخليفة الراشد الذي تجب طاعته والاجتماع عليه. فكيف جعلتَ الدفاع عن عثمان مستلزمًا إنكار ما يثبته هذا الشرح لعلي؟ (https://t.co/0Jxton9HMp)
ثم تسمي الجيش الذي مع علي «جيش السبئية» و«الانقلابيين المجرمين قتلة عثمان». وهنا تستبدل البحث بإدانة جماعية: من تقصد تحديدًا؟ وما الذي ثبت على كل شخص؟ وبأي دليل عمّمتَ التهمة على الجيش، ثم نقلتَ حكمها إلى شرعية الخليفة؟ لا يجوز أن تجعل الاتهام مقدمة، ثم تستخرج منه إدانة، ثم تعرض الإدانة دليلًا على صحة الاتهام.
ولك في منشورك الآخر أخطاء تكشف المسافة بين نبرة الجزم ومقدار التحقق. تقول إن تحريم الصدقة لا يشمل أبناء بنات النبي، والحسن بن علي ابن فاطمة،وقد منعه النبي صلوات الله عليه وآله من تمرة الصدقة، كما في الصحيحين. فهذه واقعة تهدم الحصر الذي أعلنتَه «قاعدة». وتقول إن الباقر والصادق لم يُعرف عنهما علم ورواية،وفي صحيح مسلم حديث حجة النبي مروي عن جعفر الصادق عن أبيه الباقر عن جابر. أين ذهب هذا السند حين كتبتَ نفيك القاطع؟ وهل راجعتَ الكتاب قبل أن تنفي وجود ما فيه؟ (https://t.co/yJeefpR37v, https://t.co/Adwj3LmWmf)
وتحاول تقديم فضائل أهل الكساء كأنها انتقاص من أمهات المؤمنين، بينما عائشة نفسها تروي في صحيح مسلم جمع النبي لعلي وفاطمة والحسن والحسين تحت الكساء وتلاوته آية التطهير. فالمصدر الذي حفظ مكانة أم المؤمنين هو نفسه الذي نقل شهادتها بفضل هؤلاء. لماذا تصنع خصومة بين فضائل جمعهاالنقل الصحيح؟ (https://t.co/Adwj3LmWmf)
ومنشورك يكثر فيه التخويف: «يفتح بابًا»، «يمهّد»، «يضعف»، «يهدم».لكن النتائج التي تخشاها ليست دليلًا على بطلان الواقعة التي تناقشها.ولو أساء غالٍ استخدام فضيلة صحيحة، رددنا غلوّه وأبقينا الفضيلة؛
#الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز_آل_سعود
اعطوني دليل واحد ان هذه الدوله
قامت على قبيله
نحن دوله قامت على التوحيد
لاإله إلاالله محمد رسول الله🇸🇦
الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله
#الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز_آل_سعود
اعطوني دليل واحد ان هذه الدوله
قامت على قبيله
نحن دوله قامت على التوحيد
لاإله إلاالله محمد رسول الله🇸🇦
الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله