Abū Sārah

Student of Knowledge. Truth Seeker.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@KP24 #rigged

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@DDon24k @si62119640 @muslimorthodoxy https://t.co/RktpcqKIUt

[د.سلطان بن راشد الغنيم @BnGhunaim]

بسم الله الرحمن الرحيم

جمعٌ تقريبيٌّ لنحو :

١٧٠ مصنفًا أثريًّا ومسندًا حديثيًّا تداولها المسلمون قبل أن يوجد ([ أشعري ]) واحد .

��️فالأشعري نفسه لم يولد
▫️أو ما زال معتزليًّا على طريقة زوج أمه الجبائي المعتزلي حتى ٣٠٠ وقيل ٣١٠.

▫️ولم أُثبِت المصنفات التي بدأ أهل السنة تداولها في مرحلة أبي الحسن الثانية التي تابع فيها شيخه الجديد ابن كلاب وأسس مذهب الأشاعرة، مع أنهما :

- لم يكونا من أهل الحديث والرواية مطلقًا حتى بعد توبة أبي الحسن الأشعري - رحمه الله- وعودته للسنة وتصنيفه الإبانة ووفاته ، فلم يكن من أهل الحديث والرواية مطلقًا .

▫️▫️فأهل الكلام من أجهل الناس بالرواية والحديث ، وهم فيه عالة على تعليم أهل السنة لهم .

▫️ولو لم يوجد أشعريٌّ واحدٌ لما فَقَدَ المسلمون حديثًا واحدًا صحيحًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

▫️والحق :
لولا الله ثم أهل السنة والحديث لما تعلم من شارك من متاخري الأشاعرة علم الكتاب والسنة.

▫️▫️▫️▫️

١) الصحف والنسخ الحديثية المبكرة:

▫️الصحيفة الصادقة لعبد الله بن عمرو بن العاص (ت:٦٥ هـ)
▫️نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه (ت:١١٨ هـ)
▫️صحيفة همام بن منبه (ت:١٣١ هـ)

٢) الجوامع والموطآت والمصنفات والأصول:

▫️الجامع لمعمر (ت:١٥٣ هـ)
▫️الموطأ لمالك (ت:١٧٩ هـ)
▫️الآثار لأبي يوسف (ت:١٨٢ هـ)
▫️الجامع لابن وهب (ت:١٩٧ هـ)
▫️اختلاف الحديث للشافعي (ت:٢٠٤ هـ)
▫️المصنف لعبد الرزاق (ت:٢١١ هـ)
▫️الأموال لأبي عبيد (ت:٢٢٤ هـ)
▫️المصنف لابن أبي شيبة (ت:٢٣٥ هـ)
▫️الأموال لابن زنجويه (ت:٢٥١ هـ)
▫️صحيح البخاري (ت:٢٥٦ هـ)
▫️صحيح مسلم (ت:٢٦١ هـ)

٣) المسانيد:

▫️مسند الطيالسي (��:٢٠٤ هـ)
▫️مسند أسد بن موسى (ت:٢١٢ هـ)
▫️مسند الحميدي (ت:٢١٩ هـ)
▫️مسند مسدد (ت:٢٢٨ هـ)
▫️مسند ابن الجعد (ت:٢٣٠ هـ)
▫️مسند ابن أبي شيبة (ت:٢٣٥ هـ)
▫️مسند إسحاق بن راهويه (ت:٢٣٨ هـ)
▫️مسند أحمد (ت:٢٤١ هـ)
▫️مسند بقي بن مخلد (ت:٢٧٦ هـ)
▫️الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (ت:٢٨٧ هـ)
▫️مسند الحارث بن أبي أسامة (ت:٢٨٢ هـ)
▫️مسند البزار (ت:٢٩٢ هـ)

٤) السنن:

▫️��نن سعيد بن منصور (ت:٢٢٧ هـ)
▫️سنن الدارمي (ت:٢٥٥ هـ)
▫️سنن ابن ماجه (ت:٢٧٣ هـ)
▫️سنن أبي داود (ت:٢٧٥ هـ)
▫️سنن الترمذي (ت:٢٧٩ هـ)
▫️السنن الكبرى للنسائي (ت:٣٠٣ هـ)

٥) العقيدة والردود:

🔹️تنبيه :
تتتضمن هذه الكتب وبعض الكتب السابقة:
- ردا على عقائد الأشاعرة قبل ولادتها من رحم المعتزلة.

▫️الإيمان لأبي عبيد (ت:٢٢٤ هـ)
▫️الإيمان لابن أبي شيبة (ت:٢٣٥ هـ)
▫️السنة لابن أبي شيبة
▫️الإيمان لأحمد (ت:٢٤١ هـ)
▫️الرد على الزنادقة والجهمية لأحمد
▫️أصول السنة لأحمد
▫️الرد على الجهمية للذهلي (ت:٢٥٨ هـ)
▫️خلق أفعال العباد للبخاري (ت:٢٥٦ هـ)
▫️شرح السنة للمزني (��:٢٦٤ هـ)
▫️النقض على بشر المريسي لعثمان بن سعيد الدارمي (ت:٢٨٠ هـ)
▫️الرد على الجهمية للدارمي
▫️السنة لابن أبي عاصم (ت:٢٨٧ هـ)
▫️السنة لعبد الله بن أحمد (ت:٢٩٠ هـ)
▫️السنة للمروزي (ت:٢٩٤ هـ)
▫️الإيمان للمروزي
▫️العرش لابن أبي شيبة (ت:٢٩٧ هـ)
▫️القدر للفريابي (ت:٣٠١ هـ)
▫️صفة النفاق للفريابي
▫️صريح السنة للطبري (ت:٣١٠ هـ)
▫️التوحيد لابن خزيمة (ت:٣١١ هـ)
▫️السنة للخلال (ت:٣١١ هـ)

٦) كتب العبادات والأذكار والرقائق :

▫️تعظيم قدر الصلاة للمروزي (ت:٢٩٤ هـ)
▫️الدعاء لأحمد (ت:٢٤١ هـ)
▫️قيام الليل للمروزي (ت:٢٩٤ هـ)
▫️عمل اليوم والليلة لل��سائي (ت:٣٠٣ هـ)

٧) التفسير والقرآن:

▫️تفسير الثوري (ت:١٦١ هـ)
▫️تفسير ابن المبارك (ت:١٨١ هـ)
▫️تفسير ابن وهب (ت:١٩٧ هـ)
▫️تفسير أبي عبيدة معمر بن المثنى، ابن سلام (ت:٢٠٠ هـ)
▫️تفسير عبد الرزاق (ت:٢١١ هـ)
▫️تفسير آدم بن أبي إياس (ت:٢٢٠ هـ)
▫️فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت:٢٢٤ هـ)
▫️غريب القرآن لأبي عبيد
▫️غريب الحديث لأبي عبيد
▫️الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد
▫️فضائل القرآن لأحمد بن حنبل (ت:٢٤١ هـ)
▫️تفسير سعيد بن منصور (ت:٢٢٧ هـ)
▫️تفسير عبد بن حميد (ت:٢٤٩ هـ)
▫️تفسير بقي بن مخلد (ت:٢٧٦ هـ)
▫️فضائل القرآن لابن الضريس (ت:٢٩٤ هـ)
▫️تفسير الطبري (أعني مروياته)

٨) كتب الزهد والرقائق والأدب :

▫️الزهد
▫️الجهاد
▫️البر والصلة: كلها لابن المبارك (ت:١٨١ هـ)
▫️الزهد لوكيع (ت:١٩٧ هـ)
▫️الزهد لأحمد (ت:٢٤١ هـ)
▫️الورع لأحمد
▫️الزهد والمعرفة لأحمد بن حرب (٢٣٤ هـ)
▫️الزهد لهناد (٢٤٣ هـ)
▫️الزهد لأبي داود (٢٧٥ هـ)
▫️الزهد لابن أبي عاصم (٢٨٧ هـ)
▫️الأدب المفرد للبخاري (٢٥٦ هـ)

٩) كتب الشمائل والفضائل والسيرة والمغازي:

▫️مغازي موسى بن عقبة (ت:١٤١ هـ)
▫️السيرة لابن إسحاق (ت:١٥١ هـ)
▫️المغازي لمعمر (ت:١٥٣ هـ)
▫️فضائل الصحابة لأحمد (ت:٢٤١ هـ)
▫️أخبار مكة للأزرقي (ت:٢٥٠ هـ)
▫️دلائل النبوة لأبي زرعة الرازي (ت:٢٦٤ هـ)

تابع 👇 وليس المقتبس

.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@IsmailogluF @GodLogic_GL @mohammed_hijab Truth. That's why the way Muslim lantern dealt with No logic is the best way. You have to control him or else the discussion goes all over the place. In the end he proves nothing, but claims victory after running around in circles.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@hasantoxr What about WhatsApp data?

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@WajdiAkkari The reality is that he doesn't care about being truthful. He has been caught too many times and exposed too many times for anyone to consider this khabeeth to have any form of Sidq.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@Haqiqatjou STOP LYING DAN.

The biggest liar in the dawah scene. Daniel the Lying-Tjou

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@AbdulahiWaberi @caffeinexher Lol. Jahl is a disease

[محمد المهنا @almohannam]

في هذه الليالي الأخيرة من رمضان، ترِدُني -وغيري- رسائل تطلب الدلالة على د��اء ختم القرآن.
أقول:
ليس لختم القرآن دعاء خاص، وليس فيه سُنّة عن النبيّ ﷺ ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، إلا ما جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّه كان يدعو عند ختم القرآن وأنّه كان يجمع أهله لأجل ذلك.
فمن أراد أن يدعو عند ختم القرآن، فلْيدعُ بالأدعية المُعتادة كأدعية القنوت ونحوها.
▫️رابط أدعية القنوت:
https://t.co/vlaefXSRuf
▫️رابط مختصر:
https://t.co/vyw7sSSjgy

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@Haqiqatjou Your opinions that are rooted in ignorance and stupidity are damaging to the ummah. So do the ummah a favour...

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@Haqiqatjou Liar liar pants on fire. Danny boy strikes again. Biggest liar in the dawah scene

[Joe @joebradford]

The Problem with "Calculations Say: Sighting was Impossible"

Claims that the crescent moon was “impossible to see” on March 29, 2025, are often grounded in generalized references to astronomical calculations, yet they overlook the layered and probabilistic nature of such models. This article challenges the assumption that visibility predictions—based on thresholds derived from past observations and physical modeling—warrant overriding legally valid human testimony.

By analyzing the moon’s age and position in four locations, evaluating fifteen different visibility criteria, and accounting for terrestrial elevation, the discussion underscores a key point: conflating probabilistic tools with definitive legal knowledge distorts both the science and the jurisprudence. What is at stake is not only the accuracy of a crescent sighting but the epistemic integrity of how we determine it.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@HarounKanj May Allah cure you and grant you an ounce of intelligence. Do people actually take you seriously? Then again this is X.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@GodLogic_GL Change your name to No Logic. Much more appropriate.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

This narration is WEAK for many reasons.

https://t.co/qjqKUpfgF3

[Ya Sayyidana ﷺ @yasayyidana]

Imam Hafiz Ibn kathir [Rahimahulla] :

وهذا إسناد صحيح

[Wa hādhā isnādun ṣaḥīḥ]

This chain of narration is authentic

📚 Al-Bidayah wa an-Nihayah 7/205

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@Haqiqatjou @HarounKanj @YasirAlHanafi Key point:

They show respect to me .. And that's why I try to do the same.

It's always been all about you dishonest Dan.

[د.سلطان بن راشد الغنيم @BnGhunaim]

يكرر القبورية وصبيانهم :
🔹️دعواهم أن الاستغاثة بالأموات ليست عبادة .

🔹️ويرفضون أن يكون سؤال الأموات ما لا يقدر عليه إلا الله شركًا .

🔹️ويجعلون العبادة إنما تكون:

▫️ في حال اعتقاد ( الخلق) و(استقلال الفعل) في المدعو ، وبالطبع هذا ما لا يعتقده حتى مشركي قريش في آلهتهم !!

🔹️أما الاستغاثة عندهم فهي واسطة تقرب لله زلفى،
قال تعالى على لسان سلفهم :
( هؤلاء شفعاؤنا عند الله )
( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )
قال الطبري ( ت ٣١٠):
" ما نعبدكم أيها الآلهة إلا لتقربونا إلى الله زلفى ، قربة ومنزلة، وتشفعوا لنا عنده في حاجاتنا "

🔹️كما يجعلون الاستغاثة من باب طلب الدعاء حالها حال قائل لآخر قولا عاديا : ادع الله لي .

🔹️أو متوسلٌ إلى الله وحده لا شريك له بقوله :
اللهم إني أسألك بجاه نبيك.
🔹️أو داع لله وحده عند القبر معتقدًا أفضلية المكان.

🔹️ويتسلق الأبالسة على كلام لمتأخرين في تسمية التوسل البدعي ( استغاثة ) ، مع أنهم في هذه التسمية لا يجيزون الاستغاثة التي يناد�� بها القبورية، إنما يقصدون:

-سؤال الله تعالى وحده بجاه نبيه
-أو دعاء الله وحده عند القبر، ونحوهما .

ولا يقولون بما يقول به وثنية القبورية من شرك في الربوبية والألوهية !

فلم يتوقف هؤلاء ��لأوغاد عند شرك العبادة بل اعتقاد مشاركة الأموات لله تعالى في التدبير والخلق والشفاء كرامة لهم !

وعليه : يجوز دعاؤهم استقلالا لأن لهم كرامات وهم أموات !!

لاحظ كيف تجاوز هؤلاء السفلة مسألة شرك العبادة، لتسويغه بالشرك في الربوبية !

بدعاوى مصدرها خيالاتهم الموروثة من العُبيدية والنِّحل الوثنية .

فمن أين لكم أن الأموات يتصرفون في الكون ويشفون ويَرزقون ؟

﴿ألا إِنَّ لله مَنْ في السماوات ومن في الأرض وما يَتَّبِعُ الذن يَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ ﴾

ولماذا لم يخبرنا الله في كتابه عما تخ��صونه ؟

ولماذا نهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور أماكن يعبد الله فيها ؟

لماذا حذر في آخر ساعات حياته من وسائل الشرك عند قبره ؟

لماذا حَرَم الأمة من خير عظيم ونهاهم عن الوسائل المؤدية له، فحرَّم :
▫️رفع القبور
▫️وتجصيصها وتزيينها
▫️وإيقاد الأنوار عندها
▫️وعلمنا : دعاء دخول المقابر ، وليس فيه شيء مما يدعو إليه القبورية !

🔹️ماذا يريدون بهذه الدعاوى ، ولماذا لا يلتفتون لنصوص القرآن القاطعة ، بل يتمسكون بأقوال متأخرين في التوسل البدعي ويجعلونها جسرا للشرك بالله أعظم ذنب عصي الله به ؟

▫️لماذا يبحثون عن أخطاء المتأخرين وينشرونها ؟

🔹️يريدون بذلك :
التلبيس على الناس وإخراج دعواتهم الشركية عن كونها شركا بالله .

يتبعون المتشابه من الكلام في التوسل الغير شركي ويجعلونه في الاستغاثة الشركية.

وما الحق ؟

🔹️الحق واضح جلي في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، نصوص القرآن قاطعة فاصلة في هذه المسألة .

🔹️فالحق أن العبادة عبادة حتى لو خلت من اعتقاد استقلال الفعل والتدبير .

🔹️وذلك لأن المشركين زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يستغيثون بآلهتهم ويدعونها طلبا للقربى والزلفى، ولم يكونوا يعتقدوا فيها أنها تخلق وترزق وتدبر الأمور استقلالا .

🔹️كما أن العبادة أصلها في اللغة :
الذل والخضوع، كما جاء في لسان العرب وغيره من كتب اللغة.

قال الراغب الأصبهاني :
" العبودية إظهار التذلل، والعبادة أبلغ منها لأنها غاية التذلل ، لا يستحقها إلا من له غاية الإفضال ، وهو الله تعالى ، ولهذا قال : [ ألا تعبدوا إلا إياه ] ".

وفي الشرع : تطلق العبادة :

1️⃣على فعل العبد فالعبادة :
غاية الذل وغاية الخضوع والمحبة والخوف ،
قال ابن جرير الطبري رحمه الله :
" الخضوع بالطاعة والتذلل بالاستكانة "
2️⃣ وعلى أنواع العبادة التي يقوم بها العبد ، وهي : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

🔹️وعلى ذلك تجد النصوص آمرة بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ناهية عن الشرك بأي نوع من أنواع العبادة كالدعاء والذبح وغيرها من أنواع العبادات التي لا تصرف إلا لله تعالى
[ فمن كان يرجو لقاء ربه فلي��مل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله

" فإن تحقق القلب بمعنى لا إله إلا الله وصدقه فيها وإخلاصه بها يقتضي :
▫️ أن يرسخ فيه تأله الله وحده إجلالا وهيبة ومخافة ومحبة ورجاء وتعظيما وتوكلا ويمتلىء بذلك.
▫️ وينتفي عنه تأله ما سواه من المخلوقين " .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

والله أعلم

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@CryptoCranium0 Actually Daniel doesn't understand how dhaahir works. That was pretty clear from the discussion.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@MuslimSkepticHQ @Haqiqatjou DUMB response by Daniel.

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@MMetaphysician https://t.co/BsrRvG27yv

https://t.co/v3bU2hZIdz

https://t.co/EdFfsMsgKN

[Abū Sārah @_AbuSarah_]

@MMetaphysician https://t.co/KVCve31pto

Refuting the claim in Taymiyyah believed in the fire coming to an end