.

{ يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ }

[. @AbnBjad]

بالإضافة إلى أن منهج شاخت منتقد في الدراسات الاستشراقية المعاصرة كردود هرلد موتسكي وغريغور شولر على منهجه.
وللدكتور جُوناثان براون - وفقه الله- دراسات نقدية على منهجه ومنهج جولدتسيهر.
https://t.co/sTEbKmGkmr

[نواف البيِضاني 🌐 @Nawwaf_Saleem]

تناول الدكتور خالد بن منصور الدريس في كتابه «العيو�� المنهجية في كتابات المستشرق شاخت المتعلقة بالسنة النبوية» بالنقد والتحليل الأسس المنهجية التي بنى عليها جوزيف شاخت أطروحاته، وانتهى إلى أن مشروعه يعاني ستة اختلالات رئيسة أثرت في مقدماته ونتائجه.:

أولًا: التحيز الأيديولوجي في المسلمات الأولية:

يرى د. خالد الدريس أن شاخت لم ينطلق من فرضيات علمية محايدة، وإنما من مسلمات سابقة مشبعة بتحيز واضح ضد الإسلام ومصادره، الأمر الذي قاده إلى التعامل مع السنة النبوية بوصفها نتاجًا متأخرًا للمدارس الفقهية، لا امتدادًا متصلًا بالعهد النبوي، وهو افتراض وجّه بحثه منذ بدايته وألقى بظلاله على نتائجه.

ثانيًا: الانتقا��ية في اختيار المصادر:

يرى د. خالد الدريس أن شاخت اعتمد على انتقاء النصوص والمراجع التي تؤيد فرضياته، مع إغ��ال المصادر المركزية في علوم الحديث، ككتب الجرح والتعديل والعلل، فضلًا عن تجاهل الشواهد التاريخية التي كان من شأنها أن تضعف أو تنقض كثيرًا من استنتاجاته.

ثالثًا: الشك غير المنضبط:

يرى د. خالد الدريس أن شاخت لم يوظف الشك باعتباره أداةً منهجية للوصول إلى الحقيقة، وإنما اتخذه وسيلةً للطعن والإنكار، متجاوزًا حدود النقد العلمي إلى التشكيك في وقائع تاريخية مستقرة لمجرد تعارضها مع افتراضاته المسبقة.

رابعًا: إهمال الأدلة المخالفة:

يقرر د. خالد الدريس أن شاخت أغفل عمدًا جملةً من الأدلة التي تناقض نظريته، وفي مقدمتها النصوص القرآنية والوقائع التاريخية الدالة ��لى حجية السنة ومكانتها في حياة النبي ﷺ وعصر الصحابة، مفضلًا التمسك بتصوره القائل بتأخر نشأة السنة.

خامسًا: التأويل المتعسف للنصوص:

يرى د. خالد الدريس أن شاخت لجأ إلى تحميل النصوص التاريخية والحديثية معاني لا تحتملها، وإخراجها عن سياقاتها اللغوية والتاريخية لتوافق النتائج التي رسمها سلفًا، وعدّ هذا المسلك لونًا من التكلف المنهجي الذي يراد به تسويغ نتائج مقررة قبل البحث.

سادسًا: التعميم الفاسد:

يرى د. خالد الدريس أن شاخت بنى أحكامًا كلية على وقائع جزئية أو أمثلة نادرة، ثم عممها على تاريخ السنة والحديث بأسره، من غير استقراء كافٍ أو دليل يبرر هذا الانتقال من الجزئي إلى الكلي.

ويخلص د. خالد الدريس إلى أن اجتماع هذه الاختلالات المنهجية أفضى إلى نتائج تفتقر إلى الموضوعية والدقة، إذ غلب عليها الانتقاء والتعسف في الاستدلال، فانعكس ذلك على مجمل مشروع شاخت في دراسة السنة النبوية، وأفضى إلى التشكيك ف�� مصادر التشريع الإسلامي وأصوله على أسس منهجية لا تنهض بها الحجة العلمية.

[. @AbnBjad]

@dr_alqarny @Fiqh_issues "إن لمجلس الشورى بصمة واضحة ودورًا مهمًا فيما يتحقق من إنجازات من خلال إسهامهم في تطوير الأنظمة واستكمال المنظومة التشريعية وتحديثها لتكون بلادنا في مصاف الدول المتقدمة تشريعيًا"
سمو ولي العهد في الخطاب الملكي للسنة الثانية من الدورة التاسعة لمجلس الشورى

[سلمان بن عبدالعزيز @KingSalman]

نشكر المولى عز وجل أن شرّفنا بخدمة الحرمين الشريفين، ورعاية حجاج بيته الحرام، سائلين الله أن يتقبل من الحجاج حجهم ونسكهم وطاعاتهم.
ومع حلول عيد الأضحى المبارك، نهنئ شعبنا في هذا الوطن المبارك وأمتنا الإسلامية بهذه المناسبة، وندعوه سبحانه أن يجعله عيد خير وسلام واستقرار على أمتنا والعالم أجمع.
وكل عام وأنتم بخير.

[. @AbnBjad]

@ibrlx العبرة ليست في جودة الخط، ولكن في نوع الحبر المستخدم

[. @AbnBjad]

ثم رد معالي الشيخ راشد على أبيات غازي في ٨ رجب ١٣٩٩هـ

[. @AbnBjad]

كان الشيخ راشد بن خنين رحمه الله (ت١٤٣٥هـ) رئيسًا عاما لتعليم البنات، فأرسل أبيات شعرية لمعالي الدكتور غازي القصيبي عندما كان وزيرًا للكهرباء رحمه الله (ت١٤٣١هـ) يطلب منه إيصال التيار الكهربائي للمدارس فقال:
غزانا الصيف ياغازي فجودوا*بتيار يكيف للمدارس
الجزيرة٢٦/ ٥ /١٣٩٩هـ

[. @AbnBjad]

حوار مع الأمير إبراهيم بن ماضي رحمه الله #التاريخ_الشفهي

https://t.co/18x9KxzZmN

[. @AbnBjad]

#التاريخ_الشفهي حوار مع الأمير عبدالمحسن بن عبدالله بن جلوي رحمه الله

https://t.co/7h8GcXjosR

[. @AbnBjad]

الص��اة على الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله نُشر في الجزيرة بتاريخ 2 ربيع الأول ١٣٩٩هـ

[. @AbnBjad]

@faisalalali1991 جاء عن أم المؤمنين رضي الله عنها: أنها كانت إذا صلت عدت صلاتها بخاتمها، تحوله في يديها حتى تفرغ من صلاته وتحفظ به

[. @AbnBjad]

@albargawy اكتشفت أن الجدل حول الدراسة في رمضان من قديم.
هذا اقتراح نُشر في صحيفة الجزيرة عام
١٤٠٨هـ

[. @AbnBjad]

⁨مقال في جريدة الجزيرة عن العلامة عبداللطيف بن إبراهيم آل الشيخ ١٩شعبان١٤٠٨⁩.
بقلم عبدالله بن سعد الرويشد
https://t.co/4KjUUcJ4vH

[. @AbnBjad]

كان من دعاء سعد بن عبادة رضي الله عنه: { اللهم هب لي حمدًا، وهب لي مجدًا. لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال. اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه}

[. @AbnBjad]

الأمير محمد بن عبدالعزيز بن عبدالرحم�� آل سعود
والأمير فهد بن محمد بن عبدالرحمن آل سعود في الطائف عام 1364

[. @AbnBjad]

﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾.
قُلْ: إن الله أمَرني أن أعبدَه مُفْرِدًا له العبادة دونَ كلِّ ما تَدْعُون مِن دونِه مِن الآلهةِ والأندادِ.

[. @AbnBjad]

﴿وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ﴾؛ أي: فخافوه واخشوه وقدموا خشيته على خشية الناس فإنه هو الذي يتولى شؤون العباد، وقد أخذ بنواصيهم وإليه يرجعون وسيصيرون إليه، فيجازي من قدم خوفه ورجاءه على غيره بالثواب الجزيل، ويعاقب الكافرين ومن تولاهم بالعذاب الوبيل.
تفسير السعدي

[. @AbnBjad]

﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾
يا أيها الناس أنتم أُولو الحاجة والفقر إلى ربكم، فإياه فاعبدوا، وفى رضاه فسارعوا، يُغنكم من فقركم ويُنْجِحْ لديه حوائجكم، ﴿والله هو الغني﴾ عن عبادتكم إياه ﴿الحميد﴾ المحمود على نعمه؛ فله الحمد والشكر بكل حال.

[. @AbnBjad]

﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ﴾. معنى ذلك: مهما تَعمَلُوا من عملٍ صالحٍ في أيامِ حياتِكم، فتُقَدِّموه قبلَ وفاتِكم ذُخْرًا لأنفسِكم في مَعادِكم، تَجِدُوا ثوابَه عند ربِّكم يومَ القيامةِ، فيُجازِيكم به.
تفسير الطبري