دكتوراه الخدمةالاجتماعية،استشاري اجتماعي،مؤلف كتب⛓️اسرار خلف الأسوار⛓و🇸🇦لاجئ سعودي🇸🇦و💔العنف الاسري💔و🌍الخدمة الاجتماعية الدوليه🌍 مصنف@HRSD_SA و @SchsOrg
الوباء الأخلاقي القادم، لهدم القيم و انهيار الأعراف وافساد العقول ودمار المجتمع...
واجزم بانني لم اوفه حقه من الوصف والبشاعة...
انها البثوث المباشرة بين الجنسين في وسائل التواصل الاجتماعي، السطور ادناه توضح لمحة موجزة عن تلك المشكلة من ناحية اجتماعية:
- طبيعة مخالطة البثوث بين الجنسين (آليات التفاعل والسلوك)
أنواع المحادثات والسلوكيات السائدة يغلب عليها طابع العفوية المصطنعة والممازحة والمشاحنات المفتعلة، كما تُهيمن عليها "ألعاب التحدي التي تفرض أحكاماً يعاقب فيها الخاسر الطرف الآخر، وهي أحكام غالباً لإثارة الجدل أو السخرية، من المنافس في الطرف الاخر.
- اللغة والأساليب التعبيرية: تستخدم لغة مختلطة هجينة تجمع بين اللهجات الدارجة العامية والمصطلحات التكنولوجية الخاصة بالمنصة (مثل: كبسوا، شيروا، ادعموا)، مع استخدام للإيحاءات والمغازلة المبطنة أو الصريحة المباشرة أو لغة التحدي والاستعلاء، مع التركيز بشكل كبير على لغة الجسد و التعبيرات الحركية، واستخدام الفلاتر لتحسين المظهر، مما يعزز قوة تأثير المحتوى البصري على حساب القيمة المعرفية والعلمية.
بعض الاثار والمخاطر المترتبة على تفشي البثوث المباشرة من الناحية الاجتماعية
1- انت��اك ضوابط الاختلاط وتجاوز الحياء: حيث ان الشريعة الإسلامية تحكم التعامل بين الجنسين (الجدية، عدم الخضوع بالقول، وجود حاجة مجتمعية... ) في المقابل تقوم هذه البثوث على "الخلوة الرقمية المستباحة" أمام العلن وتتلاشى فيها قيمة الحياء من خلال تبادل عبارات الغزل، أو الضحك المبتذل أو الاستعراض بالملبس والزينة، مما يؤدى الى فقدان المروة لدى الرجل، وضياع الحياء عند النساء، وبذلك يعاد تشكيل تصورات الفرد عن الجنس الاخر.
2- التطبيع مع الذنب حيث تؤدي المتابعة المستمرة والمشاركة في هذه السلوكيات موت الحساسية الأخلاقية والشرعية، حيث يصبح ما كان مستهجناً دينياً وغير مقبول أمراً عادياً ومألوفاً
3- تغيير الأعراف المجتمعية بمعنى ان سلوكيات البثوث تعيد تعريف مفهوم "العيب" والمقبول مجتمعياً، فتظهر قيم جديدة ترفع من شأن الشهرة السريعة والكسب المالي السهل على حساب القيم وال��قار والسمعة، وأيضا تغيير توقعات الشباب والفتيات حول الزواج وبناء الاسرة.
4- تنشأ مقارنات غير واقعية بين شريك الحياة وبين الجنس الاخر الافتراضي المعدل رقمياً من خلال الفلاتر المحسنة وأساليب الجذب الزائفة، مما يفرز جفاء عاطفي وخلافات مستمرة بين الزوجين قد تنتهي بالطلاق.
5- يمتد خطر تلك البثوث على الأبناء والمراهقين عندما يشاهدون الوالدين او الأقارب يمارسون تلك السلوكيات، مما يجعل الصورة للقدوة يتغير اطارها، مما يضعف السلطة الوالدية داخل الوسط الاسري.
6- انعدام القيمة الشخصية بحيث يفقد الفرد اصالته الفكرية والأخلاقية ويتحول الى كائن اخر لديه الاستعداد لعم�� كل ما يمكن وما لا يمكن، حتى لو كان ذلك على حساب الكرامة او خارج الإطار الأخلاقي، مقابل الحصول على الهدايا الافتراضية التي يتم تحويلها الى مبالغ نقدية.
7- تسليع الذات بحيث يتم تحويل القيمة الحقيقة الى ابتذال استهلاكي من خلال ان تتحول الشخصية الى جمال وصوت ونشر الحياة الاسرية والاسرار الخاصة الى العلن
8- الهشاشة النفسية بحيث يصبح المقياس لتقدير الذات، ليس المكانة او القيم او الكينونة الحقيقة للفرد، بل ان المقياس للذات يكون بحجم الدعم والهدايا وبأرقام المشاهدات.
9- الاستمرار لساعات تواجد طويلة على المنصة خوفا من فقدان المتابعين يؤدى الى الاحتراق الرقمي مما يجعله تحت ضغط مجتمعي وقلق مستمر، ناهيك عما قد ينتج عن ذلك من أمور نفسية وصحية تترتب على ذلك.
10- الزيف الاجتماعي واحتلال المكانة بحيث تصبح معيار المشاهدات مقياسيا لثقافة الشهرة والمكانة الاجتماعية والحظوة المجتمعية، وازاحه أصحاب القيم والعلم وال��عرفة والفائدة من تلك المكانة.
ان ما سبق هو استعراض مبسط للأثار الاجتماعية لبعض البثوث التي تنحرف عن التعاليم الدينية وتخرج عن الأعراف والقيم الاجتماعية، لان هناك الكثير في تلك البثوث من العقلاء من اهل العلم و الصلاح والمعرفة في مجالات شتى يؤددن دورا جبارا في نشر العلم والفائدة لا ينبغي تجاهلهم بل ��عمهم والثناء عليهم والاستفادة من اطروحاتهم وما ينثرونه في وسائل التواصل الاجتماعي على اختلافها.
منذ ان ارتسمت الفاتنة في صفحة حياتي غد�� مسكني وسكينتي، وما ان حطت رحالها في فؤادي باتت سريرتي وسروري، ومع بزوغ نورها في روحي أضحت شوقي واشتياقي، ومذ ان هبطت على سفوحي كانت كياني وأماني، كانت تزاحم عشقي لكل ما اعشق، في حضرتها تخطف قلبي وقالبي، وفي غيابها عن ناظري فكل ما يمر يكون مر، لم أجد فيها نصفي الثاني بل وجدت فيها ذاتي بأكملها، لم أجد فيها الانثى التي أحلم بها بل ظفرت بعالم من النساء، كنت اتوق لمعرفة سر الأنوثة وعندما أحببتها أصبحت أفتش في البحث عن الأنثى ذاتها، لأنني اضعت ما كنت اعتقد انني اعرفه عن هذا الكائن الأنثوي.
بحمد الله وتوفيقه وفضله ومنه سبحانه وتعالى تم الانتهاء من احدث اصداراتي كتاب ( ماتبقى من بقايا) عن دار ملهمون وسيكون م��وفر في منافذ ومتاجر بيع الكتب.
اتمنى ان يحوز على رضا ذائقتكم
وان يرتقي لينال استحسانكم .
اتشرف بقراءتكم ،،، واعتز بملاحظاتكم
#ماتبقى_من_بقايا
من المفارقات ان تطرح تساؤل يلح عليك للبحث عن إجابة بين دفت أسطر رواية، وتجد الإجابة من الآخر بعد عدة سنوات!
حيث تساءلت في روايتي #لاجئ_سعودي (اذا كانت وزارات الدفاع في شتى هذه المعمورة التي ترهقها الحروب في ال��ثير من بقاعها ، تدافع عن من ؟ ولمن تدافع ؟ وعن أي شيء تدافع؟ اعتقد الاجدر بهم ان تحمل مسمى وزارة الهجوم وتتخلى عن كلمة الدفاع !!! )
ووجدت الإجابة فيما يلي: الولايات المتحدة الامريكية تعلن عن تغير اسم وزارة الدفاع الى "وزارة الحرب".!
جاء في رواية ماتبقى من بقايا:
تلك الانثى جمعت خصال البهاء في جسد امرأة، وهي من اشتق الجمال عندما رآها صفاته، ومنها اختار الحسن حين أبصرها سماته، هي انثى بطعم الغنج ورائحة المسك، وأمراه لعنوان كتاب الدلال، وهي السيدة الأولى في كوكب النساء...
جاء في رواية ما تبقى من بقايا ما نصه:
وقفت على قبرها نثرت ��عواتي على جنباته، أطلقت عويلي بين ترابه، سكبت أنيني في أركانه، أرقت حزني على أرجائه ... قضيت وقتي أبكيها تارة وأرثيها أخرى، بكيت بكل ما أوتيت من دمع، ورثيتها بكل جوامع حروف الألم، وبعدها نصبت قلبي شاهدًا على قبرها ثم رحلت..
#ماتبقى_من_بقايا
عن مرارة وقسوة الغياب يقول دوستويفسكي: "ستبقى يتيماً في غياب من تحب، حتى لو عانقك العالم بأسرة"
ويقول لوركا: " لا مشكلة لدى مع غيابك، تكمن المشكلة في لماذا تاخذا العالم كله ��عك"
وباختصار في رواية #ماتبقى_من_بقايا أقول "في حضورها الكل يحضر الناس والطيور والطرقات والمنازل والأشجار والأنهار والأمنيات، وفي غيابها أقبع وحيدًا وسط مدينة خاوية"
في الحياة الزوجية يختلف مفهوم 🤍الحب🤍 عند الزوجين حيث ان الحب:
- عند المرأة (الاهتمام)
- عند الرجل (الإحترام)
وايضاً في تعاملهم مع الحب:
المرأة (تحيا لتسعد بالحب)
الرجل ( يحب ليسعد بالحياة)
#برنامج_نقاش | "أزمة الزواج المؤجل... هل تغيّرت أولويات الشباب أم تعقّدت الظروف؟"، مع الخطابة/ أم فهد، ومأذون الأنكحة/ إسماعيل الحامد، والاستشاري الاجتماعي د. عادل الغامدي، وعزام الخديدي ومحمد المرحبي، إخراج معتز بخش. @azzamtv@almarhapi#جدة_اف_ام https://t.co/8ATdz6jb3A
المستشار الاجتماعي "د.عادل الغامدي":
- 66% من الشباب السعوديين في سن الزواج لم يتزوجوا، رقم يزيد المخاوف.
- الحد الأدنى للإنجاب عالميا 2.1 ولدينا معدل الخصوبة في المملكة وصل إلى 2.3 ، مرحلة قد تكون خطيرة.
التخبيب معصية شرعية، وجريمة قانونية، وسلوك ممقوت، وانتهاك للحقوق الإنسانية.
قال رسول الله ﷺ "ليسَ منَّا من خبَّبَ امرأةً علَى زوجِها أو عبدًا علَى سيِّدِه"
والتخبيب في أبسط صورة هو "ما يبذله الشخص من جهد لإفساد العلاقة الزوجية"
وفيما يلي علامات المخببين وسماتهم: