This is the greatest video I’ve ever seen. No notes. The lifeless clanker carcass just laying there. No crowd reaction, anything. Just Billie Jean. Until its lifeless shell is shamefully dragged off. Purely amazing.
In 10,000 years, your country won’t exist. The borders will be dissolved, and your language will be extinct or unrecognizable.
Your digital footprint will be gone, and data will rot faster than stone. Most of what defined us today, money, politics, status and online lives, will vanish without context.
What survives will be fragments: misread, mythologized, guessed at, and wrong.
The uncomfortable truth is this: human certainty is an illusion built on missing data. We don’t know where we truly came from. We don’t know how many civilizations rose, advanced, and quietly reset before us.
As history shows us, it isn’t a straight line of progress, it’s a series of collapses, with survivors writing the story. And we don’t know if we’re evolving… or just approaching another reset.
claude, make strawberries sweet again. bring back the warmth of the summer sun when the days stretched on forever and all we had was each other. do not make mistakes.
Tendemos a asumir que a lo largo de la historia la gente ha tenido el mismo rango de emociones. Sin embargo, el historiador Rob Boddice, líder de un campo revolucionario llamado "historia de las emociones y los sentidos" (desde el centro HEX en Tampere, Finlandia) plantea que las emociones, sensaciones y experiencias humanas no son universales ni atemporales, sino productos culturales, históricos y contextuales. No podemos asumir que un dolor, amor, miedo o ira en el pasado se sentían igual que hoy.
Por ejemplo, ¿qué sentía un carpintero medieval al golpearse el dedo? No basta con proyectar nuestro dolor moderno. El contexto cultural (creencias, lenguaje, entorno) moldeaba la percepción misma del dolor. Boddice crítica la idea de emociones universales: Rechaza las 6 emociones básicas de Paul Ekman: felicidad, tristeza, miedo, ira, sorpresa, disgusto. Para Boddice, esto es reduccionista, las emociones son heterogéneas y cambian con el tiempo y la cultura.
Según él, el concepto central es la experiencia, no se trata solo de emociones aisladas, sino una fusión de sensaciones, percepciones, creencias y contexto que define cómo se vivía la realidad (olores de ciudades del siglo XIX, duelo en cartas de viudas de la I Guerra Mundial, etc.).
La implicación sería que si las emociones son construidas culturalmente, entender el pasado requiere empatía histórica cuidadosa, no proyecciones modernas. Esto cuestiona narrativas simplistas y abre puertas a cómo el cerebro y la cultura interactúan (influencia de neurociencia crítica).
Personalmente me tomo estas ideas con una gran dosis de escepticismo.
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Charli xcx via substack:
"I remember in the middle of the brat album cycle one of the vinyl plants accidentally printed 10,000 copies of the album using the wrong hex code resulting in a load of albums in the wrong shade of green. That in itself felt inherently brat, a bastardized version of the album born from a mistake, but kind of a good one."
Un escenario que cada vez veo más probable en la transición hacia la Singularidad es que ocurra justo lo contrario a lo que la mayoría de libros de ciencia ficción pintaban: que los humanos sean los robots para las máquinas, y no al revés.
Creo que estamos entrando en un "periodo intermedio" donde nos veremos relegados a actuar como periféricos para las inteligencias artificiales. La lógica es la siguiente: la inteligencia abstracta humana (matemáticas, razonamiento, código) está sufriendo una devaluación acelerada; solo hay que charlar un rato con modelos actuales como Gemini 3 Pro u Opus 4.5 para verlo. Por otro lado, la interacción con el mundo físico sigue y seguirá siendo una pesadilla de ingeniería.
Esto no es del todo sorprendente porque la percepción y la locomoción han sido relevantes en el proceso evolutivo durante muchos millones de años, mientras que la inteligencia abstracta es muy reciente. Es de esperar que el cerebro no esté muy optimizado para este tipo de tareas (Paradoja de Moravec).
Si os fijáis, ya podemos ver pinceladas de esta nueva economía en nuestras calles. Plataformas como Uber o Glovo funcionan, en esencia, como algoritmos gestionando flotas de humanos que actúan como robots biológicos para interactuar con el mundo real porque aún no hay robots mecánicos para sustituirlos.
Esta transición ocurrirá de forma imparable debido a la evolución entrópica del tecnocapitalismo. La selección natural no se detiene en la biología; las presiones competitivas del mercado favorecerán a las empresas que actúen de manera más eficiente. En este entorno, la configuración donde las IAs piensan y el humano ejecuta será la que maximiza el "Darwinian fitness", desplazando inevitablemente a cualquier otra forma de organización menos optimizada.
En resumen: nos dirigimos hacia una economía de transición donde las inteligencias artificiales asumirán el papel cognitivo, relegando a los humanos, de forma transitoria, al papel de "robots ejecutores", valorados únicamente por nuestra capacidad para salvar la complejidad del entorno físico que las máquinas aún no pueden resolver.
I’m gonna be honest it’s not ending well for you… I can survive without food for a long time but eventually im going to HAVE to eat you since you’re 70% water. One of us has to go and I’m at least 200lbs heavier than you. I can promise you a painless end and I would let you record a video for me to give your loved ones. (Not of me eating you that would be unethical and traumatizing) but like if you wanted to tell them you love them or like give your last will and testament or something.