Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع

consultant ophthalmologist

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

رحم الله وجه امي ، احن واشتاق اليه ولم اعد اراه، ربي ارحمها واغفر لها واجعلها في نعيم جناتك واجمعنا معها في جنة الفردوس

[Dr Talha Alkashmiri @DrAlkashmiri]

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به.

فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه.

يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما ك��فه القرآن عن النفس البشرية.

وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل.

إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟

وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصول�� جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز.

ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية.

وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه.

ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@afnan4067 للأسف الشديد اطباء ممتازين لم يقبلوا من خلال نظام الماتشينق وجدوا قبول على حسابهم في دول مجاوره ، ايضا للأسف اضطرّوا يتركوا وظائفهم في الوزاره لرفضها ايفادهم
والان اعرف منهم مجموعه ابدعوا في تدريبهم وبعضهم على وشك الحصول على البورد من تلك الدول ،

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@Ali__Saadalmosa احسن الله عزاكم وغفر لميتكم واسكنه الفردوس الأعلى من الجنه.. احر التعازي لكم صديقي العزيز �� علي ، والي أسرتكم الكريمه ، وال حصوصه جميعآ. انا لله وانا اليه راجعون .

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@KhalafAlHabtoor صدقت ، ابعدوا المجنسين عن قضايا اهل الخليج العربي

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@dhagr90 @Asiritrauma1 نفتخر بكم د عبد الرحمن

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@mamoun1234 لو وصل للكونغرس سوف يصبح شوكه في حلوق العرب والمسلمين

[د. شليويح العنزي @shuliweeh]

#مقال_الجمعة

(عندما تصبح شركات التأمين هي نفسها مقد��ة الرعاية الصحية!!)

تخيل أنك ذهبت إلى الطبيب تبحث عن علاج لعارض أصابك، فإذا بشركة التأمين التي تدفع تكلفة علاجك هي نفسها التي توظف طبيبك!!! ثم تكتشف أنها و في نفس الوقت و عبر شركة أخرى مملوكة لها تمتلك المستشفى الذي يعالجك، والصيدلية التي تصرف دواءك، والمختبر الذي يجري فحوصاتك!!!

قد يبدو هذا النموذج لأول وهلة أكثر كفاءة وتنظيماً، وربما أقل تكلفة أيضاً....
غير أن السؤال الحقيقي هنا هو:
لمن يكون الولاء الأول عندما تجتمع كل هذه الأدوار داخل مؤسسة واحدة؟

هنا يجب أن نعود للوراء قليلاً لنرى المشهد بوضوح...
فلقد اعتاد الطب عبر تاريخه على وجود أطراف متعددة: مريض، وطبيب، ومستشفى، وجهة ممولة.....

وكان هذا الفصل بين الأدوار يخلق نوعاً من التوازن الطبيعي، لأن كل طرف يراقب الآخر بدرجة ما.... أما اليوم، فقد بدأ العالم يشهد توسعاً متزايداً في نموذج يعرف بالتكامل الرأسي (Vertical Integration)، حيث تمتلك شركة التأمين أجزاءً كبيرة من منظومة تقديم الرعاية الصحية نفسها، فتنتقل من مجرد ممول للعلاج إلى لاعب يتحكم في معظم حلقات سلسلة الرعاية.

لكن القضية أعمق من مجرد هيكل إداري أو نموذج استثماري...
إنها تعكس تحولاً فلسفياً كبيراً في الطريقة التي ننظر بها إلى الصحة نفسها!!!

فقد كان الطب، عبر معظم تاريخه، ينظر إلى الإنسان باعتباره غايةً في ذاته، وأن وظيفة النظام الصحي هي رعاية الإنسان مهما بلغت التكلفة.... لكننا في العقود الأخيرة، ومع تضخم الإنفاق الصحي وارتفاع متوسط الأعمار وانتشار الأمراض المزمنة، بدأ يظهر لواضعي السياسات سؤال جديد:
كيف يمكن إدارة صحة السكان بأعلى جودة وأقل تكلفة؟

وهنا دخلت مفاهيم الإدارة والاقتصاد إلى قلب القرار الطبي، وأصبح الحديث يدور عن الكفاءة، والإنتاجية، والعائد على الاستثمار، ومؤشرات الأداء، وإدارة المخاطر، تماماً كما يحدث في عالم الشركات.

ولا يعني ذلك أن هذه المفاهيم خاطئة، فكل نظام صحي يحتاج إلى إدارة رشيدة للموارد، لأن الموارد محدودة والاحتياجات لا تنتهي... لكن المشكلة تبدأ عندما تتحول الوسيلة إلى غاية، فيصبح النجاح المالي مؤشراً يطغى على نجاح العلاج نفسه.

وهنا يحذر الفيلسوف الأمريكي مايكل ساندل (Michael Sandel) من ظاهرة يسميها تسليع القيم (Marketization of Moral Goods)، حيث تمتد لغة السوق إلى مجالات لم تُبنَ أصلاً على منطق السوق، مثل التعليم والقضاء والطب. فهناك فرق بين أن نستخدم الأدوات الاقتصادية لتحسين الرعاية الصحية، وبين أن تصبح الرعاية الصحية نفسها سلعة تُقاس قيمتها بالعائد المالي فقط.

فكلنا يعلم أن الأسواق بارعة في تحديد الأسعار...
أما القيم فلا تُقاس بالأسعار...

ومن الناحية الاقتصادية، تبدو الفكرة منطقية.... فإذا كانت المؤسسة مسؤولة عن تكلفة العلاج كاملة، فمن مصلحتها أن تمنع المضاعفات، وأن تستثمر في الوقاية، وأن تقلل تكرار الفحوصات، وأن تنسق بين التخصصات المختلفة، لأن كل ريال يُنفق بكفاءة اليوم قد يوفر أضعافه مستقبلاً...

وقد دعمت بعض الدراسات هذا التصور، ��يث تشير أبحاث اقتصاديات الصحة إلى أن التكامل بين التمويل وتقديم الخدمة قد يحسن التنسيق بين مقدمي الرعاية، ويخفض بعض صور الهدر الإداري، ويزيد الاعتماد على الطب الوقائي وإدارة الأمراض المزمنة (Population Health Management)، خصوصاً عندما تكون جودة الرعاية جزءاً من مؤشرات الأداء وليس حجم الخدمات المقدمة فقط.

لكن الطب لا يقوم على الاقتصاد وحده...
و أومن أ�� الطب يقوم أولاً على الثقة...
وهنا يبدأ السؤال الأكثر حساسية...

ماذا يحدث عندما تصبح الجهة التي تحقق أرباحها من تقليل الإنفاق هي نفسها الجهة التي تحدد مقدار العلاج الذي سيحصل عليه المريض؟

في علم أخلاقيات الطب يطلق على هذه الحالة تضارب المصالح (Conflict of Interest)، وهو لا يعني بالضرورة وجود فساد أو سوء نية، وإنما يعني وجود مصالح متعارضة قد تؤثر في القرار، حتى عندما يحاول صاحب القرار أن يكون منصفاً.

فالطبيب الذي يعمل داخل مؤسسة مملوكة لشركة التأمين قد يجد نفسه بين مسؤوليتين مشروعـتين؛ مسؤوليته المهنية تجاه المريض، ومسؤوليته المؤسسية تجاه السياسات المالية ومؤشرا�� الأداء.... وقد لا يشعر بهذا الضغط بصورة مباشرة، لأن الثقافة المؤسسية والحوافز المالية قد تؤثر في القرارات تدريجياً دون أن يلاحظ الإنسان ذلك، وهي ظاهرة درستها علوم النفس التنظيمي تحت مفهوم الامتثال المؤسسي (Organizational Conformity)، حيث يتكيف الأفراد مع أهداف المؤسسة مع مرور الوقت حتى تصبح جزءاً من طريقة تفكيرهم اليومية...

ولا يعني ذلك أن الأطباء سيتخلو�� عن أخلاقياتهم، فالغالبية العظمى بدون أدني شك يمارسون مهنتهم بإخلاص كبير.... غير أن تصميم النظام نفسه قد يخلق ضغوطاً غير مرئية تؤثر في السلوك، حتى مع أفضل النوايا.

ولهذا نجد أن النقاش العالمي اليوم لم يعد يدور حول نزاهة الطبيب، وإنما حول نزاهة النظام الذي يعمل داخله!!!.... ومن المفارقات أن هذا النموذج يحمل في داخله فرصة كبيرة وخطراً كبيراً في الوقت نفسه؟

فالفرصة تكمن في أن تصبح الوقاية أكثر أهمية من العلاج، وأن يُكافأ الطبيب على إبقاء مرضاه أصحاء، لا على كثرة الإجراءات الطبية التي يجريها لهم.... وهذا يتوافق مع نماذج الدفع مقابل القيمة (Value-Based Care) التي تحاول ربط العائد المالي بجودة النتائج الصحية وليس بعدد الزيارات أو العمليات.

أما الخطر، فيظهر عندما تتحول السيطرة على التكلفة إلى هدف مستقل، فتبدأ المؤسسة في تقليل الإحالات، أو تأخير بعض الإجراءات، أو تضييق الخيارات العلاجية فقط لأنها أعلى تكلفة....

وقد شهدت الولايات المتحدة نقاشات واسعة حول هذا النموذج بعد توسع شركات كبرى مثل UnitedHealth Group من خلال ذراعها الصحية Optum، التي أصبحت تمتلك آلاف العيادات والأطباء ومراكز الخدمات الصحية، في الوقت الذي تدير فيه واحدة من أكبر شركات التأمين الصحي في البلاد... ويرى المؤيدون أن هذا التكامل يحسن التنسيق ويخفض الهدر، بينما يحذر المنتقدون من أن الجمع بين التمويل وتقديم الخدمة قد يمنح المؤسسة نفوذاً كبيراً على القرار الطبي وعلى المنافسة في سوق الرعاية الصحية....

وفي المقابل، يقدم نموذج Kaiser Permanente تجربة مختلفة نسبياً، إذ بُني تاريخياً على فكرة التكامل بين التأمين والرعاية بهدف تحسين جودة الخدمة وإدارة الأمراض المزمنة، ويستشهد به كثير من الباحثين كنموذج نجح في تحقيق نتائج جيدة في بعض المؤشرات الصحية.... وهذا يوضح أن المشكلة ليست في التكامل نفسه، وإنما في طريقة تصميم الحوافز والحوكمة وآليات المساءلة....

وهنا يظهر نموذج مختلف، تبنته بعض المؤسسات الصحية الكبرى حول العالم، يقوم على مؤسسات غير ربحية (Nonprofit Health Systems)، تعيد استثمار جميع فوائضها في تطوير الرعاية الصحية بدلاً من توزيعها على الملاك... الغريب أن المقولة التي يستشهد بها "لا هامش ربح لا رسالة/no margin no mission" هي ما تؤمن به الجهات الربحية و غير الربحية في القطاع الصحي!!

وفي المملكة العربية السعودية بدأت تظهر توجهات مشابهة مع دخول بعض شركات التأمين في الاستثمار في شركات تقدم خدمات صحية، وهو تحول يستحق المتابعة العلمية والتنظيمية، لأنه يعيد طرح سؤال جوهري حول كيفية حماية استقلالية القرار الطبي مع تشجيع الابتكار ورفع كفاءة الإنفاق.

ولعل أهم ما تعلمناه من علم النفس السلوكي (Behavioral Economics) أن الإنسان لا يتغير فقط بسبب أخلاقه، وإنما يتغير أيضاً بسبب البيئة التي يعمل داخلها... فالحوافز، والأنظمة، ومؤشرات الأداء، جميعها تعيد تشكيل السلوك مع مرور الوقت، حتى دون أوامر مباشرة!!

ومن زاوية مختلفة، يقدم الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (Michel Foucault) فكرة مثيرة للتأمل أسماها السلطة الحيوية (Biopower)، ويقصد بها انتقال السلطة الحديثة من السيطرة على الأراضي بالشكل الإقطاعي القديم إلى إدارة حياة البشر أنفسهم؛ صحتهم، وأعمارهم، وإنجابهم، وإنتاجيتهم.... وحسب فوكو، فالسلطة بدأت تفرض نفسها من خلال ��لمؤسسات التي تنظم حياة الإنسان اليومية، ومنها المؤسسات الصحية!!!

وهذا منطقي إذا أدركنا أنه عندما تمتلك جهة واحدة البيانات الصحية، والتمويل، والعلاج، والتقييم، والمتابعة، فهي هنا أمتلكت قدرة غير مسبوقة على إدارة حياة الإنسان الصحية كاملة!!!

ولا يعني هذا أن ذلك شر في ذاته، فقد يؤدي إلى تحسين الوقاية، واكتشاف الأمراض مبكراً، وتنسيق العلاج بصورة أفضل... غير أن هذه القوة تحتاج دائماً إلى ضوابط أخلاقية وتنظيمية خصوصاً في القطاع الخاص، لأن كل سلطة كبيرة تحتاج إلى مساءلة أكبر!!!

و هنا يجب أن نتساءل:
هل صممنا النظام بطريقة تجعل مصلحة المريض هي أيضاً مصلحة شركات التأمين؟

إذا كانت الإجابة نعم، أصبح التكامل وسيلة لتحسين الرعاية وخفض الهدر...

أما إذا أصبحت أرباح الشركات تزداد كلما قلت الخدمات التي يحصل عليها المريض، فنحن هنا وضعنا الطب أمام أحد أعقد الاختبارات الأخلاقية في العصر الحديث!!!
فالطب لم يُبنَ على تعظيم الأرباح...
وإنما بُني على عهدٍ أخلاقي قديم، يجعل مصلحة المريض فوق كل اعتبار.

وكل نظام صحي، مهما بلغت كفاءته، يفقد جزءاً من شرعيته إذا شعر المريض أن القرار الطبي لم يعد يصدر من العلم وحده، وإنما أصبح يم�� أولاً عبر ميزانية الشركة...

فالمشكلة في ظني لا تكمن في أن شركة التأمين أصبحت تقدم الرعاية الصحية...أو أن المستشفى أصبح جزءاً من منظومة مالية متكاملة... فمفهوم أن العالم يتغير، والنظم الصحية تتطور، والتكامل قد يحمل فوائد حقيقية إذا صُمم بعناية....

و يبقى السؤال الذي سيحدد مستقبل الطب في العقود القادمة هو سؤال أخلاقي قبل أن يكون اقتصادياً:

هل صممنا النظام بحيث يربح عندما يشفى الإنسان... أم يربح عندما تقل تكلفة الإنسان؟

فهناك فرق كبير و كبير جداً بين أن تكون كفاءة النظام في خدمة المريض... وبين أن يصبح المريض في خدمة كفاءة النظام!!!

ومن هنا يجب أن تبقى مصلحة المريض هي البوصلة التي تدور حولها جميع السياسات، لأن الثقة التي بُنيت بين الطبيب والمريض عبر آلاف السنين يمكن أن تضعف إذا شعر الإنسان أن قرار علاجه لم يعد يصدر من احتياجه الطبي أولاً، وإنما من معادلات مالية و حسابات إكتوارية لا يراها و صراع محاسبي بين شركة تأمين و مستشفى يقدم الخدمة ...

فالطب ليس صناعةً كبقية الصناعات...
إنه المهنة التي ائتمنها الإنسان على صحته، وعلى ألمه، وعلى حياته...

ولهذا فإن أعظم نجاح لأي نظام صحي لا يقاس فقط بانخفاض التكاليف، ولا بارتفاع الأرباح، ولا حتى بعدد المستشفيات التي يشغلها... وإنما يقاس باللحظة التي يدخل فيها المريض غرفة الطبيب، وهو مطمئن أن القرار الذي سيُتخذ هناك، لا يخدم أحداً قبله....

والله من وراء القصد،

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@balbadr اسال الله ان يغفر لعمتكم ويرحمها ويكرم نزلها ويجعل ما اصابها كفارة لها ، احسن الله عزاكم جميعا
العزاء موصول لاستاذنا د حمود البدر اطال الله بعمره

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@Abdulla57337421 الف سلامه للصديق العزيزمعالي د محمد ال هيازع ، اسأل الله ان يلبسه ثوب الصحه والعافيه وان يعود لاهله وذويه ومحبيه سالما معافا ، سلامتك يابو وليد خطاك السؤ

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@abdsheikha الف سلامه للصديق العزيز معالي د . محمد ال هيازع ، اسأل الله ان يلبسه ثوب الصحه والعافيه وان يعود لاهله وذويه ومحبيه سالما معافا ، سلامتك يابو وليد خطاك السؤ

[عبدالله ال موسى @abdulalmosa615]

جازان… حيث لا يزال الشعر حيًّا
أهل جازان أهلُ أدبٍ وذوق، عُرفوا بحبهم للشعر وتقديرهم له، وأنجبت أرضهم كوكبةً من الشعراء المجيدين، ولا سيما في الشعر الفصيح. بل لا أبالغ إن قلت إن كثيرًا من جهابذة الشعر في المملكة هم من أبناء جازان، غير أن عددًا منهم لم ينل ما يستحقه من الظهور الإعلامي.
ويكفي أن تحضر إحدى مسامراتهم الأدبية لتدرك عمق هذا الإرث؛ إذ يتبادلون روائع الشعر حفظًا وإنشادًا، ويتذوقون جماله بروح العارفين، في مشهدٍ يعيد للأدب ألقه، في زمنٍ انصرف فيه كثير من الناس عن الشعر، وانشغلوا بما هو دونه.
وفي المقطع أدناه يطل علينا الشاعر المبدع مجدي شافعي، مستعرضًا باقةً من أجمل الشعر أمام نخبةٍ من أبناء جازان، في جلسةٍ تجسد أصالة الذائقة الأدبية، ووفاء هذه المنطقة للشعر وأهله.

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@Alamer_Abha الف سلامه وعافيه عليك د محمد ال هيازع ، نسأل الله ان يشفيك ويلبسك ثوب الصحه والعافيه .

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@Bandarmu1 الف سلامه للصديق العزيزمعالي د محمد ال هيازع ، اسأل الله ان يلبسه ثوب الصحه والعافيه وان يعود لاهله وذويه ومحبيه سالما معافا ، سلامتك يابو وليد خطاك السؤ

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@DrAwadQarni كفو د عوض
بارك الله فيكم وفي جهودكم خدمة للمرضى المحتاجين لخبراتك … موفق دائما ان شاء الله

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

https://t.co/6LfEqQ2pOp

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@abuohashim2030 أنعم وأكرم بالصديقين الغاليين ابا هاشم وأبا احمد ، كلماتك نبراس لمعاني الاخوه الصادقه ، متعكما الله بالصحه والسعاده ،

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@Abdulla_Adwani مبارك لابي فيصل وفقه الله

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@Drkhaledjalgham رحمه الله، وأحسن الله عزاء اهله وزملائه ومحبيه … أنا لله وانا اليه راجعون

[Dr ahmad talea,MD د. احمد طالع @AhmadTalea]

@WAlsarhani الف مبروك ومنها للأعلى ان شاء الله

[محمد شهباز شريف @ShehbazAr]

كما نتوجه بخالص الشكر والتقدير إلى القيادة الحكيمة في المملكة العربية السعودية وجمهورية تركيا لما قدمتاه من إسهامات كبيرة ودعم مؤثر أسهم في تهيئة الظروف اللازمة لإنجاز هذا الاتفاق.