Ur da y-ittedu xef
udis nnes, ɣas ifiɣer.
🐍
(littéralement: Seul un serpent rampe sur
son ventre.) : Il n’est pas bon d’aller chez les autres juste pour manger.)
Unna xef ikka y-ifiɣer, da t issiwid iziker.
🐍
(Quiconque est piqué par un serpent, à la
phobie des cordes.)
Ad-da-g temmeɣey
tuga xef isemeḍal n-ka,
Ttun-t ayt-taddart meqqar iẓil.
Lorsque de l’herbe pousse sur ta tombe,
Ta famille t’oublie même si tu es bon.
« Wet aɣeyul xef walim, ay ittu timeẓin»
{ Frappe I’âne pour la paille, il oubliera l’orge) : pour dissuader un méchant de faire de grosses bêtises, il faut le punir pour les petites.
( Da serwaten imellalen, ar isebeṛṛam uzeggʷaɣ ?! ) :
-Tuɣemas d yiles
( Les blancs dépiquent et le rouge mélange. Qui est-ce ?) :
-les dents et la langue.
ولأنني ولدت في الصحراء الكبرى ونشأت ودرست وعملت هناك وسط رمالها، لم أر أي دور للأمازيغ في هذا الجزء من الكرة الأرضية، لا قديما ولا حديثا، بينما رأيت الآبار والمساجد و المدارس و حتى المستشفيات التي بناها العرب، وأغلب من يغنون بأمازغيتهم اليوم درسوا في هذه المدارس التي بنتها الدول العربية أو مولتها شخصيات عربية.
لذا أستغرب تماما من المتعصبين للفكر الأمازيغي، أو القومية الأمازيغية كما يسميها البعض، في المنطقة التي أتحدث عنها، على حساب العالم العربي، أي العروبة كما يسمونها.
نحن نعيش في عالم يتحدث بالأرقام والأشياء الملموسة، وليس بالعواطف والأماني.
ولم أشهد إلاّ بما رأيت..