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A.R.NhermesđđĄđïž
@CapToby
Cul-de-sac,Hobbitebourg, Comté
Joined September 2016
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CapToby
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Walid Hassan de Fabre Brie
@Minietanto
about 17 hours ago
Je sais que c'est particuliĂšrement difficile Ă comprendre pour un militant LFI qui a 80 de Q.I et qui est fonciĂšrement incapable de comprendre les effets de second ordre, mais les "aides aux entreprises" qui concernent les SMICARDS sont des aides aux smicards et pas aux entreprises elles-mĂȘmes. Pour qu'un patron recrute un employĂ©, il faut que l'employĂ© produise + de richesse que ce qu'il va coĂ»ter Ă l'employeur, sinon il n'y a absolument aucun intĂ©rĂȘt Ă l'employer. Quand l'Ătat accorde Ă un patron des exonĂ©rations de charges pour les SMICARDS que Fabien Gay compte ensuite comme des "aides aux entreprises" dans son rapport, l'Ătat baisse le seuil Ă partir duquel il devient rentable pour un patron d'embaucher un salariĂ©. C'est donc le salariĂ©, souvent peu qualifiĂ©, qui est aidĂ©, puisque l'exonĂ©ration baisse le seuil de rentabilitĂ© d'une embauche. Si le SMIC augmente sans compensation pour l'employeur, le nombre de recrutements diminuera. Les recrutements seront encore + sĂ©lectifs, il y aura probablement des demandes accrues de formation / certification voir diplĂŽmes, mĂȘme pour des emplois peu qualifiĂ©s, puisque le seuil de rentabilitĂ© est Ă©levĂ© et que le nombre de candidats aura augmentĂ©. La seule solution est donc d'attĂ©nuer les effets d'une hausse du SMIC par une augmentation des exonĂ©rations de charges, soit trĂšs prĂ©cisĂ©ment ce que reprochent MĂ©lenchon et tous les gauchistes Ă Macron, en passant leur temps Ă expliquer que la baisse des recettes et les "cadeaux aux riches/aide aux entreprises" (vos exonĂ©rations entreront dans cette catĂ©gorie) sont la cause de la situation budgĂ©taire actuelle.
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CapToby
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Constantin - Norbert
@norbert_fr
1 day ago
Ils vont essayer de jouer sur la compassion et la pitiĂ©. Ils vont vous dire que la majoritĂ© des SubmĂ©diterranĂ©ens travaillent, ne sont pas des criminels, sont des victimes et quâil ne faut pas leur faire payer le comportement de quelques personnes. Mais ce nâest pas le sujet. Le fond du problĂšme nâest pas sĂ©curitaire. Il nâest mĂȘme pas Ă©conomique. Le fond du problĂšme est que lâimmigration de masse nous prive de notre souverainetĂ©, donc de notre libertĂ© et de notre capacitĂ© Ă choisir notre destin. Il nous prive dâun foyer national. Câest notre pĂ©rennitĂ© comme peuple qui est en jeu. Câest pourquoi la gentille infirmiĂšre ougandaise qui, certes, ne pose pas de problĂšme, nâattaque pas les gens, ne vole pas, constitue le mĂȘme problĂšme fondamental que le Soudanais qui veut vous dĂ©capiter. Un peuple perd le contrĂŽle de son pays sâil est progressivement colonisĂ© par dâautres peuples auxquels on accorde les mĂȘmes droits politiques et Ă©conomiques. La remigration nâest pas un enjeu de sĂ©curitĂ©, mais de souverainetĂ© et de libertĂ©.
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CapToby
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CNEWS
@CNEWS
1 day ago
Lucy Stemp, une jeune femme britannique de 28 ans est portée disparue depuis le 30 mai dernier, le soir de la victoire du PSG en Ligue des Champions https://t.co/YncSa6CDmS
CapToby
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Constantin - Norbert
@norbert_fr
2 days ago
RaphaĂ«l vous explique que les Français ne sont pas lĂ©gitimes Ă dire quâils sont chez eux. Imaginez cela. Mais le pire nâest pas ce culot sans mesure. Le pire, câest que cela signifie que les Français ne sont pas lĂ©gitimes Ă possĂ©der un Ătat-Nation. VoilĂ la finalitĂ© de leur projet : dĂ©truire lâĂtat-Nation fondĂ© sur la communautĂ© nationale. Ils ne le diront jamais explicitement, parce que les Français finiraient par comprendre ce qui est en jeu, mais leur but est dâescamoter lâĂtat-Nation et de le remplacer par une zone contractuelle et multiculturelle. Or, par dĂ©finition, un peuple qui ne possĂšde pas son Ătat est un peuple qui nâest pas souverain et qui nâest donc pas en mesure dâassurer sa sĂ©curitĂ© et sa pĂ©rennitĂ©. Leur projet repose sur la mise en danger existentiel du peuple français. Les Enthoven et compagnie devront ĂȘtre jugĂ©s pour incitation Ă lâethnocide. Ces types sont des salauds.
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Mick Smith
@MickSmi47858315
Living Free in the Freedom Peninsula âïžđïžđ
Leo G
@YaboyLeo1
DTH SSG 103đLLDEZâ€ïžLLCHOPâ€ïž
sundram porwal
@sundramporwal2
CapToby
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Ulrich
@UlrichFY
2 days ago
C'est impossible, lâĂ©conomie française dĂ©jĂ vit Ă crĂ©dit sur le dos de trois gĂ©nĂ©rations. Ce qui permet encore le luxe du socialisme, c'est la surconsommation du capital accumulĂ© par les gĂ©nĂ©rations passĂ©es, et l'hypothĂ©que de celui des gĂ©nĂ©rations futures. C'est sacrifier deux temporalitĂ©s pour s'offrir un luxe prĂ©sent et forcĂ©ment Ă©phĂ©mĂšre. C'est effacer la somme du travail, le temps et l'Ă©nergie dĂ©pensĂ©s par ceux qui nous ont prĂ©cĂ©dĂ©s. C'est accepter que les enfants Ă naĂźtre n'auront pas la chance de capitaliser sur un hĂ©ritage reçu, qu'ils auront Ă amĂ©liorer et Ă faire fructifier. C'est accepter qu'ils n'auront rien, pire, qu'ils auront Ă supportĂ©e tout le poids de l'Ă©goĂŻsme de leurs ancĂȘtres (spoiler : ils refuseront de rembourser). Le socialisme ruine tout, prĂ©sent, passĂ© et futur, et c'est le terrible rĂ©sultat de l'alliance entre le collectivisme et la dĂ©mocratie politique.
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CapToby
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Pierre Sautarel
@FrDesouche
3 days ago
Hello
@elonmusk
, this isnât French; itâs woke leftist jargon. âIelâ is a neo-pronoun used in activist or left-wing progressive circles.
CapToby
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Marc Vanguard
@marc_vanguard
4 days ago
đš Les apprentis fact-checkeurs de l'AFP ont tentĂ© de DĂBUNKER mon compte, mais ça s'est durement retournĂ© contre eux. đ C'Ă©tait la polĂ©mique du week-end sur X, expliquĂ©e dans ce filđ§”âŹïž
CapToby
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Walid Hassan de Fabre Brie
@Minietanto
5 days ago
1 - Absolument tout le monde trouve ça gĂ©nial Ă l'Ă©tranger 2 - Personne n'oppose ces banquets aux fĂȘtes de village traditionnelles, au contraire les gens les voient comme un hĂ©ritage de ces fĂȘtes 3 - Pas d'arguties de sales pauvres sur le prix qui serait dĂ©mesurĂ© pour 4 plats et de l'alcool Ă volontĂ©. 4 - Pas de commentaires qui puent la peur du dĂ©classement social et l'Ă©litisme de la classe moyenne urbaine qui fait des pets de frayeur Ă la seule idĂ©e du fait que des gens ne vivent pas en ville. On en revient Ă ce que j'avais dit dans mon long tweet sur le sujet : quand une personnne n'a pas assimilĂ© le racisme anti-blancs et anti-beauf en vogue dans la "culture" française depuis 30 ans, elle ne voit aucun problĂšme avec ces banquets.
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CapToby
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Ego Non
@EgoNon3
8 days ago
La Remigration est un projet moral. A la différence des immigrés, les autochtones n'ont pas de patrie de rechange.
EgoNon3's tweet video.
A.R.NhermesđđĄđïž
@CapToby
8 days ago
@JRochedy
FĂ©licitations! Tous mes vĆux de bonheur.
CapToby
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gugus bontaquin
@gugus_bontaquin
8 days ago
La position de
@FerghaneA
n'est pas une contradiction. Elle est simplement la prise en compte du fait que l'universalisme occidental, pour ĂȘtre effectif, requiert une population avec une certaine architecture psychologique (les fameux WEIRD mis en Ă©vidence par la recherche des 15 derniĂšres annĂ©es), et cette population se trouve quasiment exclusivement dans les pays occidentaux, pour des raisons culturelles (voire thĂ©ologiques) et historiques de longue durĂ©e. C'est la position de grandes figures actuelles comme Steven Pinker, Jonathan Haidt ou Joseph Heinrich. On pourrait appeler ce camp les « universalistes lucides », qui dĂ©fendent une vision robuste de la nature humaine influencĂ©e par le dĂ©veloppement des sciences cognitives, de la gĂ©nĂ©tique et de la psychologie Ă©volutionnaire, par contraste avec les « universalistes Ă tout prix », qui insistent Ă tout prix sur la mise en Ćuvre des grands principes des LumiĂšres sans se rendre compte de l'infrastructure cognitive et anthropologique qui rend ces grands principes applicables. L' « universalisme Ă tout prix » est archi dominant dans le dĂ©bat public français ; c'est donc rafraĂźchissant d'avoir quelqu'un dĂ©fendant une position lĂ©gĂšrement diffĂ©rente. Les universalistes-Ă -tout-prix peuvent en effet faire remarquer qu'il y a contradiction apparente entre les grands principes d'Ă©mancipation professĂ©s par les universalistes-lucides et leurs autres thĂšses sur la nature humaine ou sur l'importance de l'anthropologie. Il faut en effet y rĂ©pondre. Mais de l'autre, les universalistes-lucides peuvent simplement faire remarquer aux universalistes-Ă -tout-prix que les principes des LumiĂšres sans l'anthropologie pour les soutenir ne sont que des contradictions performatives. Traiter un ĂȘtre primitif et violent comme un ĂȘtre rationnel et moral est le meilleur moyen de dĂ©truire la rationalitĂ© publique et la confiance sociale.
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CapToby
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Umbricius đ«đ·đźđč
@UmbriciusR
9 days ago
Je ne crois pas qu'Hitler soit la premiĂšre personne qui se prĂ©cipitera pour accueillir 2 slaves dans l'au-delĂ (il en a tuĂ© 30 millions)...peut-on arrĂȘter le gogolisme 88 trois secondes au nom de la dĂ©fense de la Race Blanche svp ?
CapToby
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Fdesouche.com est une revue de presse
@F_Desouche
10 days ago
Southampton (GB) : accusé à tort de racisme par son agresseur aprÚs avoir été poignardé dans la rue, Henry Nowak est menotté par la police et meurt vidé de son sang. La vidéo des faits. (Mà J)
F_Desouche's tweet video.
CapToby
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FrontiĂšres
@Frontieresmedia
10 days ago
đš La vidĂ©o de lâagonie dâHenry Nowak a Ă©tĂ© dĂ©voilĂ©e. Le jeune Anglais, accusĂ© Ă tort de racisme par Vickrum Digwa, un Sikh de 23 ans, a Ă©tĂ© immobilisĂ© par la police malgrĂ© des blessures fatales suite Ă des coups de couteau donnĂ©s par son agresseur.
Frontieresmedia's tweet video.
CapToby
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Maxence Carsana
@Maxence_Carsana
about 1 month ago
Et ce, alors mĂȘme que les sociĂ©tĂ©s continuent de se sĂ©culariser. Je crois qu'il y a une vraie fascination pour les gens profondĂ©ment bons mais qui savent rester humains malgrĂ© tout. Les donneurs de leçons, qu'ils soient religieux ou non, jouent contre le bien qu'ils dĂ©fendent.
CapToby
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Maxence Carsana
@Maxence_Carsana
about 1 month ago
Il y a une fascination sur internet pour la figure religieuse portant lâhabit mais qui pourtant, semble ancrĂ©e dans le monde par un dĂ©tail profane: une paire de baskets, fumer une cigarette, faire du sport, etc. Comme si la spiritualitĂ© Ă©tait inaccessible pour la majoritĂ© des individus, quâils se mettent eux-mĂȘmes Ă distance de cette voie mais attendent impatiemment un geste Ă leur Ă©gard qui viendrait rĂ©duire la distinction. Comme un enfant heureux de voir son pĂšre sortir momentanĂ©ment du sĂ©rieux et des soucis de son travail pour jouer un peu. Il y a une vraie faim de pardon, de connexion et de rĂ©conciliation avec quelque chose de plus haut qui ne jugerait pas mais comprendrait, tout en parlant depuis une position de âsupĂ©rioritĂ©â.
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CapToby
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HéraklÚs CitharÚde
@HeraklesCithare
about 1 month ago
Ă Santorin, il nây a pas que des spots instagramablesâŠAdmirez cette merveille de la peinture minoenne, femme aux longs cheveux noirs et Ă la peau de lait qui semble soucieuse. XVIIe siĂšcle av. J.-C. MusĂ©e prĂ©historique de ThĂ©ra, Santorin. Civilisation minoenne.
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CapToby
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Samuel Fitoussi
@SamuelFitouss10
about 1 month ago
Pourquoi les intellectuels sont-ils si souvent socialistes ? Les intellectuels pourraient avoir un faible pour les thĂ©ories qui ouvrent la porte Ă une forme dâingĂ©nierie sociale, qui impliquent que les changements positifs doivent ĂȘtre impulsĂ©s par le haut, de maniĂšre verticale. Pourquoi ? Parce que si le progrĂšs naĂźt de la mise en place de la recette de la bonne sociĂ©tĂ©, alors les intellectuels sont les garants du bonheur de leurs concitoyens, investis dâune mission : orienter la sociĂ©tĂ© vers un avenir meilleur. En revanche, si le progrĂšs advient surtout par le bas, par lâinitiative spontanĂ©e dâindividus, par la sociĂ©tĂ© civile, par le marchĂ©, alors les intellectuels doivent se limiter Ă un travail descriptif, et ne peuvent avoir dâinfluence significative, en tout cas pas dâinfluence positive significative. « LâidĂ©e de reconstruire entiĂšrement la sociĂ©tĂ©, notait Hayek, sĂ©duit davantage lâintellectuel que les rĂ©flexions plus pragmatiques des tenants dâune amĂ©lioration graduelle de lâordre Ă©tabli. » Dans LâOpium des intellectuels, Raymond Aron raconte que si lâintelligentsia française, pendant la guerre froide, Ă©tait plutĂŽt hostile aux Ătats-Unis, câĂ©tait justement parce que le pays avait enregistrĂ© dâimmenses progrĂšs grĂące Ă lâentreprise individuelle de ses citoyens plutĂŽt que par le biais dâune idĂ©e de gĂ©nie (le communisme) appliquĂ©e Ă tous. [...] Thomas Sowell, lui, constate que les intellectuels ont tendance Ă Ă©tudier, dĂ©crire et sâenthousiasmer pour les pĂ©riodes de lâHistoire oĂč ont eu lieu des changements lĂ©gislatifs (nouveaux droits, acquis sociaux, etc.) dont ils imaginent pouvoir sâattribuer partiellement le mĂ©rite, mais semblent indiffĂ©rents aux amĂ©liorations de la condition humaine, parfois plus significatives, imputables Ă la vitalitĂ© de la sociĂ©tĂ© civile (mĂȘme lorsque ce sont prĂ©cisĂ©ment ces progrĂšs qui rendent possibles les acquis sociaux des dĂ©cennies suivantes). [...] Encore aujourdâhui, les sciences sociales ne se passionnent pas pour lâextraordinaire amĂ©lioration des conditions de vie en quelques dĂ©cennies Ă Hong Kong, Ă Singapour, ou en CorĂ©e du Sud, permise par la rĂ©duction du poids de leurs gouvernements dans lâĂ©conomie. Ce qui soulĂšve une question : les intellectuels se disant attachĂ©s Ă la justice sociale ont-ils comme prioritĂ© lâamĂ©lioration du sort des plus malheureux, ou bien lâaffirmation de leur propre importance dans lâamĂ©lioration du sort des plus malheureux ? « Ce qui prĂ©occupe rĂ©ellement les doctrinaires, Ă©crivait Gustave Le Bon, ce nâest pas lâavĂšnement du socialisme mais lâavĂšnement des socialistes. » Dans la mĂȘme veine, lâessayiste Vera Nikolski a montrĂ© que les intellectuels sous-estiment lâinfluence du progrĂšs technique dans la libĂ©ration de la femme (Ă©lectromĂ©nager, pilule, avortement, augmentation gĂ©nĂ©rale de la productivitĂ© ayant dĂ©valuĂ© lâimportance de la force physique) et surestiment celle des idĂ©es Ă©galitaristes. Il est aussi amusant de noter quâau XIXe siĂšcle, pendant que John Stuart Mill appelait les universitĂ©s Ă former « des esprits capables dâamĂ©liorer et de rĂ©gĂ©nĂ©rer la sociĂ©tĂ© », dĂ©crivant lâĂ©lite intellectuelle comme des « tĂȘtes pensantes », « en avance sur le reste de la sociĂ©tĂ© », « sans qui la vie humaine serait stagnante » , la rĂ©volution industrielle transformait radicalement la condition humaine. Elle Ă©tait menĂ©e entre autres par Thomas Edison et Henry Ford, qui nâĂ©taient presque pas allĂ©s Ă lâĂ©cole, et par les frĂšres Wright (inventeurs du premier avion), qui nâavaient pas le bac. [...] La discussion prĂ©sente peut offrir une rĂ©ponse Ă cette interrogation : comment expliquer la « tyranophilie » des intellectuels ? Pourquoi, tout au long du 20Ăšme siĂšcle, ont-ils affichĂ© une telle complaisance pour les dictateurs de la pire espĂšce ? RĂ©ponse du philosophe Roger Scruton : « Les intellectuels sont naturellement sĂ©duits par lâidĂ©e dâune sociĂ©tĂ© planifiĂ©e, car ils pensent quâils en seront les responsables. » Selon lâanarchiste russe Bakounine, le but rĂ©el des intellectuels marxistes Ă©tait lâinstauration dâune « pĂ©dantocratie », cïżœïżœïżœest-Ă -dire un rĂ©gime dans lequel les pĂ©dants (ici, les thĂ©oriciens marxistes) exerceraient les responsabilitĂ©s. Le tort des dĂ©mocraties libĂ©rales serait donc quâĂ©tant libĂ©rales, elles « laissent une part Ă lâaction spontanĂ©e de tous et de chacun, sâinterdisent lâambition de construire lâordre social selon un plan et de soumettre lâavenir Ă leur volontĂ© » (Aron). Si Ă lâinverse, le communisme a tant plu Ă l'intelligentsia, câest peut-ĂȘtre car il sâagit, selon la formule de Jan Waclav MakhaĂŻski, dâun « rĂ©gime basĂ© sur lâexploitation des ouvriers par les intellectuels ». Orwell, dĂšs 1946, livrait la mĂȘme analyse. Au Royaume-Uni, les intellectuels les plus favorables Ă Staline, Ă©crivait-il, sont « en gĂ©nĂ©ral des individus sans Ă©clat, frustrĂ©s par le systĂšme [âŠ], avides de plus de pouvoir et de reconnaissance. Ces individus se tournent vers lâURSS et y voient, ou croient y voir, un systĂšme qui Ă©limine la classe supĂ©rieure, maintient la classe ouvriĂšre Ă sa place et accorde un pouvoir absolu aux gens comme eux. [âŠ] Leur dĂ©sir inavouĂ© : remplacer le socialisme Ă©galitaire par une sociĂ©tĂ© hiĂ©rarchisĂ©e oĂč lâintellectuel pourrait enfin sâemparer du fouet ». De retour dâun voyage Ă Cuba, Simone de Beauvoir, enthousiaste, a racontĂ© la façon dont Sartre, elle-mĂȘme et Fidel Castro ont arpentĂ© lâĂźle, notamment pour que ce dernier puisse « gronder » les paysans, leur « demander de faire mieux ». Un jour, ils sont passĂ©s devant des ouvriers qui construisaient un village. En un coup dâĆil, Castro a discernĂ© des dĂ©fauts dans le projet architectural. Alors il « sâest jetĂ© par terre de tout son long et il a dessinĂ© sur le sable le plan dâun village ; on lui a apportĂ© un bout de carton oĂč il a recopiĂ© le plan. Les paysans lâont acclamĂ© : ils suivront ses indications. » Les ouvriers cubains, relate-t-elle avec ravissement, avaient « tout le temps la tĂȘte levĂ©e » pour voir si lâhĂ©licoptĂšre de Castro arrivait, avec lâespoir que celui-ci descende du ciel pour les Ă©clairer de ses lumiĂšres. On ne peut donner plus belle mĂ©taphore de la verticalitĂ©. En lisant lâentretien oĂč de Beauvoir dit toute son admiration pour la dictature cubaine, il est difficile de ne pas y dĂ©celer une forme de paternalisme intellectuel, une fascination romantique pour un modĂšle de sociĂ©tĂ© oĂč une Ă©lite Ă©clairĂ©e guide le petit peuple dans le droit chemin. Cela semblait dâailleurs ĂȘtre lâun des fils directeurs de sa pensĂ©e politique. Quelques annĂ©es plus tĂŽt, elle se rĂ©jouissait que le rĂ©gime maoĂŻste, par son appareil de propagande, tienne le peuple « au courant des Ă©vĂ©nements », « lui en explique le sens et les raisons » et « le forme politiquement ». Comme le notait Orwell, certains intellectuels ne voient pas « la rĂ©volution comme un mouvement des masses auxquelles ils souhaitent sâassocier ; ils lâenvisagent comme un ensemble de rĂ©formes que eux, savants, vont imposer aux autres, membres de lâordre infĂ©rieur ».
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CapToby
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Rothmus đŽ
@Rothmus
2 months ago
Fair.
CapToby
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Joan Larroumec
@larroumecj
2 months ago
Tout se passe comme prĂ©vu : 1. Les Ătats-Unis ne veulent plus maintenir les coĂ»ts de leur empire, pour des raisons politiques (rebellion MAGA), idĂ©ologiques (mĂ©pris pour les vassaux), et pratiques (ils ont besoin de se concentrer sur la Chine et de rĂ©industrialiser). La premiĂšre chose Ă craquer est ce qui coĂ»te le plus cher Ă maintenir : la libertĂ© de circulation sur les mers. Il ne veulent plus ĂȘtre un empire, mais un Ă©tat nation avec des protectorats. 2. L'empire en transition tente alors de faire cracher ses vassaux au maximum : tarifs douaniers, vente d'Ă©nergie, achat d'armes obligatoire, etc. et de s'approprier leurs actifs afin d'ĂȘtre autonomes en cas de guerre avec la Chine. (Groenland, chaine de production industrielle obligĂ©e de se localiser en AmĂ©rique, etc.) 3. Une partie des vassaux entre en rebellion et cherche Ă s'unir pour maintenir les bienfaits de l'empire (le systĂšme de coopĂ©ration diplomatique et surtout commercial international) sans l'empire. Il est logique que la France prenne la tĂȘte de cette rebellion, puisqu'il s'agit du seul pays de l'empire Ă avoir un peu d'autonomie stratĂ©gique. Je dis tout se passe comme prĂ©vu, car c'est une redite historique classique : - En 1932 l'empire britannique n'arrive plus Ă se maintenir, il tente de faire cracher ses dominions avec les accords d'Ottawa qui leur impose des conditions commerciales trĂšs dures. RĂ©sultat, ils se rebellent et prennent leur indĂ©pendance. - Les Portugais au XVIe siĂšcle imposent un systĂšme de cartaz qui taxe tous les navires de l'ocĂ©an indien. Les Hollandais et Anglais crĂ©ent un systĂšme alternatif en rĂ©action. - Les Espagnols au XVIIe siĂšcle impose un systĂšme de flotte unique et un monople commercial strcit via SĂ©ville (L'Ă©quivalent de Trump qui explique aux EuropĂ©ens qu'ils n'ont qu'Ă acheter des hydrocarbures amĂ©ricains). Inacceptable pour les Anglais et Français qui se rebellent et crĂ©ent leur propre systĂšme colonial, qui est la version de l'Ă©poque de la sĂ©curisation des approvisionnements maritimes. Tout cela Ă©tait prĂ©visible depuis l'Ă©lection de Trump (d'ailleurs, je l'avais prĂ©dit ici : https://t.co/oPxFP5mkhs) Maintenant que se passe-t-il ? Toujours le mĂȘme enjeu pour la France : 1. Devenir le meneur de l'UE, en utilisant et renforçant ses outils d'indĂ©pendance stratĂ©gique (armĂ©e, nuclĂ©aire, IA et robotique, tous les sujets dont on entend - ENORME HASARD - de plus en plus parler en ce moment.) 2. Devenir le meneur, en s'appuyant sur l'UE, des anciens pays de l'empire qui se sentent maltraitĂ©s, en leur proposant des accords permettant de gagner en autonomie commune. (d'oĂč ENORME HASARD, le voyage prĂ©sidentiel de cette semaine en CorĂ©e du Sud et au Japon et les accords militaires, Ă©nergĂ©tiques et technologiques annoncĂ©s.) Bref, la France joue sa partition. Le problĂšme Ă©tant bien sĂ»r que tous ses concurrents aussi. Suivez mon compte si vous vous vous intĂ©ressez Ă ces dĂ©veloppements et vous vous demandez comment nous pouvons sortir par le haut du plus grand bouleversement gĂ©opolitique depuis 1945.
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