Luke Chen

[Ariztmendy, the Juan and only! @ariztmendy]

- Cuando un tipo de derecha no es cazador y no le gustan las armas, no sale a cazar y no compra armas.
- Cuando un tipo de izquierda no es cazador y no le gustan las armas, pide que sea prohibida la caza y la venta de armas.

- Cuando un tipo de derecha es vegetariano, no come carne.
- Cuando un tipo de izquierda es vegetariano, hace campaña en contra de los alimentos de carne y le gustaría que se prohibiese comer carne.

- Cuando un tipo de derecha es homosexual, hace una vida normal.
- Cuando un un tipo de izquierda es homosexual, hace apología de la homosexualidad, va a las manifestaciones "orgullo gay" y acusa de "homofóbicos" a todos los que no piensan como él.

- Cuando alguien de derecha pierde el trabajo, piensa en cómo salir de la situación y hace todo lo posible por encontrar un nuevo trabajo.
- Cuando alguien de izquierda pierde su trabajo, va a quejarse con el sindicato, gasta hasta el último día y va a todas las manifestaciones y huelgas contra la derecha y en contra de los empresarios.

- Cuando a un tipo de derecha no le gusta un programa de televisión, cambia de canal o apaga el televisor.
- Cuando a un tipo de izquierda no le gusta un programa de televisión, se queja y denuncia en los periódicos, las radios, los canales de televisión, se une a algún partido político de izquierda para promover una causa con el fin del alcanzar el cierre definitivo del canal de televisión que transmite el programa que no le gusta.

- Cuando un tipo de derecha es ateo, no va a la iglesia.
- Cuando uno de izquierda es ateo, se burla y persigue a todos aquellos que creen en Dios, denuncia la escuela o la institución que exponga un crucifijo, protesta contra cualquier signo de identidad religiosa, pide que se expropien los bienes de la iglesia, que se prohíba la semana santa y cada procesión o peregrinación (contra el Islam no hace nada porque no tiene el coraje).

- Cuando un tipo de derecha tiene problemas económicos, busca la manera de trabajar y ganar más dinero o trata de encontrar financiación para pagar sus deudas, y si puede, ahorra.
- Cuando un tipo de izquierda tiene problemas económicos le echa la culpa a la derecha, a los empresarios, a la burguesía, al capitalismo, a los neo conservadores etc., etc., luego se pone en contacto con un sindicato con la esperanza de que luego lo metan en un partido político o donde se pueda.

- Cuando un tipo de derecha lee este escrito, se ríe y si tiene ganas lo envía a sus amigos.
- Cuando un tipo de izquierda lee este escrito, se pone furiozo y trata de fascista y retrógrado a quién lo ha escrito y se lo envió.

Sólo cabría agregar: Un hombre de derecha persigue su propia felicidad; un hombre de izquierda persigue arruinarle la felicidad a los demás.

[Luke Chen @cluke3322]

@2DRing 阿们！

[David Tsai/蔡慎坤 @cskun1989]

看一个人是不是明智，就看在决定生死命运的关头，是否有足够的洞察力和决断力来保全自身的安危。季羡林生前回忆说，胡适当年到南京后安排专机到北平，点名要接走几位知名的学界泰斗，胡适还亲自到南京机场恭候。飞机返航，舱门拉开，胡适满怀希望要同他的老朋友会面，然而除了一两位以外，胡适想接的学界泰斗大多都没有走出机舱，胡适当场大哭一场。

胡适之哭，有人说乃千古一哭！如同傅斯年当年的一声长叹，也被称之为千古一叹！以后北平的种种变迁可谓物是人非，足以证明民国时期这两位知识精英的一哭一叹并非空穴来风，而是在所谓的冥冥之中，学贯中西的胡适和傅斯年或许已经预测到，一个不同的时代，每个人都会有不同的命运，不同的归宿。能够感知未来的人或许才能避开一场又一场的浩劫和苦难。

1948年，等待出任高官的吴晗派人找到胡适让其留下，胡适斩钉截铁地以著名的三句话拒绝了。彼此都说对方走错了路，胡适去世时的万人空巷，而吴晗只剩下一条血迹斑斑的裤子；1948年冬，吴晗劝胡适留在北大，但胡适没有听从，毅然登机南行。胡适多次说：“吴晗可惜，走错了路。”吴晗却颇不以为然，反过来认为这位前辈老师脑子进水了。

在那场惨烈的浩劫中，官至北京市副市长的吴晗轮番遭到批斗羞辱毒打折磨，从精神到肉体惨遭摧残，1966年夏，吴晗被关了起来，但是批判并未停止，而且愈演愈烈。有当事者回忆说，他看到吴晗站在台上，脖子上挂在铁丝，铁丝下面吊着沉重的石头，铁丝把脖子勒出了血，血顺着铁丝往下滴……

1967年，吴晗全家被赶出了家门，被要求搬到一座偏僻的居民楼里。没过多久，吴晗被勒令前往单位劳动，做些打扫卫生的工作，每星期只能回家一次。后来又被关进了监狱，再也没有回家。

吴晗的儿子吴彰永远难忘那个周六的傍晚，他一如既往地和姐姐趴在窗台上，眼巴巴望着外面，等待着爸爸一周一次的回家，可不管怎么等，始终没有见到爸爸回家的身影。

1969年10月11日，吴晗在狱中自杀，他的骨灰，至今也下落不明。据说吴晗死前曾经高喊过一些话，非常绝望。狱中的吴晗并不知道，就在几个月前，他的妻子袁震也在狱中受尽折磨而死，临死前想要喝一口稀粥，也被拒绝。

1969年，吴彰和姐姐吴小彦，同时失去了父母，成为孤儿。性格刚烈的姐姐，为父母的冤死向有关部门讨要说法，发生了激烈的冲突，被以“扰乱社会治安”罪关了起来，不久被送到精神病院。在被监禁的日子，姐姐被摧残成另一个人，经常说一些“疯话”，比如她总是说：“爸爸没有死，我又在报纸上看到他了。”让人听了为之心酸流泪。

在医院的强烈要求下，姐姐被暂时释放回家养病。那一天，正是吴彰18岁生日，姐姐将他叫到跟前，说：“我替爸妈把你拉扯长大，今天你18岁，你终于成年，我可以去见爸妈了。”吴彰以为姐姐又在说疯话，没有在意，谁知当天夜里，姐姐就服毒自尽了。

这一下，一家人只剩下了吴彰。幸好，他已经18岁了，可以独立照顾自己。他去工地当建筑工，去工厂当工人，靠着辛勤的劳动养活自己。与此同时，他没有忘记学习，终于熬到了父母平反，被恢复名誉，熬到了上大学的机会。

80年代中期，吴彰去美国留学，在美国勤工俭学，刷盘子、做零工，终于拿到了理工科硕士学位，从此在美国安定下来，并加入了美国国籍。

这一离开，就是数十年。这个历经磨难的后代再也没有回头眺望。

[seven @Czj_Seven]

中國傳統文化最致命的問題，不是它太邪惡，而是它太像神。

淫亂的人知道自己污穢，貪婪的人知道自己有罪，暴虐的人知道自己需要赦免。但一個滿口仁義、飽讀詩書、自詡「內聖外王」的人，卻可能一輩子活在最危險的幻覺裡——他以為自己正在成聖。這正是中國文化最精緻、最頑強的偶像崇拜：它把「人」放到了本該只有神才能站的位置。

在中國傳統思想中，孔子不是被當作先知，而是被塑造成「萬世師表」；士大夫的終極理想也不是敬拜造物主，而是自己成為聖賢。修身、齊家、治國、平天下，構成了一條清晰而完整的道路。人在這條道路上藉著學問、修養和努力不斷向上攀升，直到成為理想中的君子與聖人。中國文化幾千年來最深層的宗教，不是敬天，而是人對自身的信仰；不是神的榮耀被高舉，而是人的可能性被高舉。

然而，福音一來，便把整座梯子踹倒。

聖經從來不是告訴人「你爬得還不夠高」，而是告訴人：「你的梯子從一開始就靠錯了牆。」中國文化說向內尋找，人本自具足；聖經卻說，人心比萬物都詭詐，壞到極處。中國文化說人可以成聖成賢；聖經卻說，離了基督，人什麼也不能做。中國文化說修養自己、變化氣質；聖經卻說，若有人要跟從基督，就當捨己，背起十字架來跟從祂。

因此，這不只是文化差異，也不只是思想分歧，而是兩條完全不同的道路。一條相信人可以藉著自身的努力逐漸向上，一條宣告人已經徹底敗壞，必須從神領受新的生命。一條建立在人的能力之上，一條建立在神的恩典之上。一條高舉人的潛能，一條高舉基督的十字架。

然而問題其實比中國文化更深。十字架所對抗的，不只是儒家思想，而是亞當墮落以來整個人類共同的驕傲。儒家只是把這種驕傲發展得特別成熟、特別優雅、特別具有文化魅力而已。

事實上，世上一切宗教、哲學與文化體系，都在嘗試回答同一個問題：人如何到達更高之處。有人靠智慧，有人靠道德，有人靠知識，有人靠宗教熱心，有人靠苦修與操練。道路雖然不同，本質卻極其相似——人想靠自己往上爬。

但十字架完全顛覆了這一切。

十字架不是給人增加一把更好的梯子，而是把所有梯子一起推倒。它宣告沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，也沒有尋求神的。神不是站在梯子的頂端等待人爬上來，神乃是走進墳墓，把死人叫出來。因此，福音從來不是對舊人的改良工程，而是對舊人的死刑判決。神沒有差遣祂的兒子來協助亞當，神乃是藉著十字架結束亞當。

這正是十字架最冒犯人的地方。它不只是審判人的罪惡，也審判人的善良；不只是審判人的敗壞，也審判人的榮耀；不只是審判人的黑暗，也審判人所誇耀的光明。人最大的問題從來不是不夠好，而是不肯承認自己已經死了。人願意接受幫助，卻不願意接受死亡；願意讓基督做教師，卻不願意讓基督做救主；願意改善自己，卻不願意與基督同釘十字架。

因此，撒但最精妙的工作，往往不是引誘人作惡，而是讓人相信自己其實可以。它不反對道德，卻反對十字架；它不怕人變成道德模範，卻害怕人跪下承認：「我完了，我只能靠耶穌。」

中國文化的核心驕傲，正是相信人靠自己可以。相信教育可以塑造新人，相信文化可以提升人格，相信祖先智慧可以指引道路，相信修養功夫可以使人趨近聖賢，相信人皆可以為堯舜。這些觀念看似高尚，卻容易使人忽略一個最根本的事實：人真正需要的不是更高的修養，而是新的生命；不是更完善的自我，而是與基督一同死而復活。

因此，孔子本身或許不是問題，但被高舉到那個位置上的孔子，就成了問題。凡是讓人敬佩聖賢過於敬拜基督的，凡是讓人相信修成正果過於相信白白得救的，凡是讓人倚靠人的潛能過於倚靠神恩典的，無論外表多麼溫文爾雅、博大精深，本質上都在與十字架爭奪人的心。

中國傳統文化確實是人類歷史上最宏偉、最精緻、最高級的一座巴別塔。它教人如何做一個更好的人，卻不能使人成為新造的人；它教人如何尊敬祖先，卻不能使人認識天父；它教人如何修補那個舊人，福音卻宣告那舊人必須被釘死。

因此，這不是東方與西方的衝突，不是孔子與耶穌的衝突，也不是兩種文化之間的衝突。這是人本主義與神本主義的衝突，是亞當與基督的衝突，是巴別塔與各各他的衝突。

而在這場衝突之中，神從未打算改良巴別塔，也從未打算替它掛上一個十字架。神只做一件事：拆掉它。

然後，在一切人的榮耀、一切人的智慧、一切人的義和一切人的誇口都被拆毀之後，只留下基督。

因為在神面前，拯救從來不是人向上攀登的故事，而是神向下施恩的故事；不是人如何成為聖人，而是罪人如何因著基督被稱為義；不是巴別塔終於通到天上，而是天上的主降卑自己，來尋找那些早已失喪的人。

[seven @Czj_Seven]

那九个在哪里？——人心真正的问题不是忘恩，而是爱错了对象

当十个长大麻风的人远远站着呼喊主耶稣的时候，他们都知道自己需要恩典；当他们照着主的话往祭司那里去的时候，他们都经历了神迹；当他们走着走着得洁净的时候，他们的人生都被改变了。然而最后转回来感谢主的，却只有一个人。

主耶稣那句发问至今仍震动人心：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”（路17:17）

很多人读到这里，会把重点放在“感恩”上。但若从整本圣经来看，问题远不只是忘记感谢那么简单。因为感谢的缺失只是果子，根源却在于人的心爱世界过于爱神。

那九个人并非不知道是谁医治了他们。他们刚刚经历了主的大能，也亲耳听见主的命令。他们没有否认神迹，也没有怀疑基督。问题在于，当身体恢复健康、生活重新有了盼望之后，他们更关心的是回到自己的生活，而不是回到赐生命的主面前。

他们想念家人，想念工作，想念失去多年的正常生活。这些本身并非罪恶。但当神的恩典成为实现自我人生的工具，而神自己却不再是渴慕的对象时，人便显露出内心真实的优先次序。

这正是整本圣经不断揭露的人性。

以色列人在红海边呼求神，过了海便发怨言；在旷野缺水时祷告，得了水又忘记神；进入迦南后享受丰盛，却转去敬拜偶像。神借着摩西早已警告他们：“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的心就高傲，忘记耶和华你的神。”（申8章）

人并非在苦难中最容易远离神，反而常常是在蒙福之后远离神。因为苦难使人感觉自己需要神，而顺利却容易让人觉得自己已经拥有了真正想要的东西。

从这个角度看，那九个人其实代表了亚当后裔共同的光景。

我们向神祷告求工作、求婚姻、求健康、求平安、求儿女蒙福。当神赐下这些恩典时，我们的心却常常停留在礼物上，而不是赐礼物的主身上。我们要的是神的帮助，却不一定要神自己；要的是神的供应，却不一定爱供应者；要的是天堂的福分，却不一定渴慕天堂的王。

奥古斯丁曾指出，人所有的罪，本质上都是爱的秩序错乱。神本应是最高的爱，但人却把受造之物放在神的位置上。于是家庭、事业、金钱、名誉，甚至事奉本身，都可能成为新的偶像。

所以那九个人的问题，不只是缺少礼貌，而是敬拜出了问题。

真正蒙恩的人，不只是得到神的恩赐，更是被神吸引。那个回来感谢的撒玛利亚人，与其说是比别人更懂礼貌，不如说是他看见了比身体痊愈更宝贵的东西。他发现，眼前这位耶稣比洁净的身体更值得追求，比恢复的人生更值得珍爱。

这也是为什么主最后对他说：“你的信救了你。”十个人都得了医治，但只有一个人显明了得救的信心。因为得救的信心不仅接受神的恩典，更归向施恩的神。

今天，主同样在问：“那九个在哪里呢？”

这个问题不只是问别人，也是问我们自己。

若神今天应允了我们所有的祷告，赐下我们所渴望的一切，而神自己却从我们的生命中离开，我们会满足吗？如果答案是会，那么我们爱的其实不是神，而是神所给的东西。

福音最奇妙之处，不是神帮助人过上更好的生活，而是神把原本爱世界的人带回祂自己面前。基督来到世上，不只是解决人的麻风、疾病、贫穷和痛苦，更是要拯救人脱离那颗以受造物代替造物主的心。

因此，真正属神的人，不会只在缺乏时呼喊，也不会只在得着后离开。他会越来越明白：最大的祝福不是神给了什么，而是神把祂自己赐给了我们。

那一个转身回来的人，失去的时间最多，却得着的也最多。因为他发现，人生最重要的不是继续赶路，而是先俯伏在主的脚前。

而这，也正是那九个人最终错过的。不是他们失去了健康，而是在得到世界之后，没有停下来认识那位赐恩典的主。因为人若拥有一切，却失去了神，终究仍是一无所有；但人若得着神，即使失去万有，也已经得着最宝贵的产业。

[Luke Chen @cluke3322]

@2DRing 阿们！

[Luke Chen @cluke3322]

@2DRing 阿们！

[George Geng @georgegeng2]

耶穌是如何見證他是基督的？

希臘文的基督，就是希伯來文的彌賽亞。當猶太人問耶穌是不是基督時，耶穌回答說：“我奉我父之名所行的事可以為我作見證”。所以，耶穌是用行為-尤其是死裡復活，證明他是彌賽亞、贖罪的羔羊。

那麼，基督徒又該如何見證我們的信仰呢？見證，就是看見、證明。是要讓人看見实在的行為，才是證明自己的信仰。正如聖經所說，“必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」”

然而，不知從幾時起，人們憑著羅馬書10章10節“人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救”，把“信”空洞化、世俗化、廉價化了。以為基督徒只要“信”，就能上天堂，不需要做什麼。豈不知，聖經說得很明白：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”

希伯來書說到：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”似乎讓人覺得“信”僅僅需要篤定地心存盼望。然而，緊接著的下一句就說“古人在這信上得了美好的證據。 ”事實上，第一句要引出的，正是這“證據”，也是之後通篇所講的信的實質，乃是歷史上信心的偉人按著這盼望實實在在活出來的行為。

所以，一個基督徒的信，不在於什麼高言大志，能說擅辯，有多少神學的知識；而在於他為主、照主旨意行了什麼。正如耶穌說的：“我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。”

親愛的弟兄姊妹，讓我們最微小之處做起，按著聖靈的引導認罪悔改、愛人如己，用好行為活出真信心、為 神做美好的見證！

——————————————
親愛的弟兄姊妹和慕道友們，主內平安！歡迎參加紐約磐石教會安息日的敬拜聚會。
時間：週六安息日5/30/2026下午3點。
地址：法拉盛聖恩成人活動中心，136-46 41st Ave. Flushing, NY 11355。底層左側。證道經文是约翰福音10:22-42。
可上Teams參加：
https://t.co/nC2yNFk90O
或者YouTube：https://t.co/5a07k8DLWH

[Sarah @SarahSu521]

ZCT5/29/2026
北京锡安教会“10·9”教案近况更新
2026年5月29日
北京锡安教会“10·9”教案中18位仍被羁押的牧者及同工，以“涉嫌非法利用信息网络罪”被关押于广西北海市第一、第二看守所，至今已进入第233天。

1. 5月26日律师得知，金明日牧师已经被移交检察院，家人尚未收到任何书面正式通知。
2. 目前其他17位牧者同工尚未收到相关移交检察院信息。
3. 北海目前天气炎热，高温度、高湿度环境下，羁押人员在四十平米的房间，拥挤三十多个人，出现严重痱子及湿疹症状。
4. 身体患有严重疾病的牧者同工，仍未得到有效药物及治疗；甚至申请营养餐的要求也被拒绝，使得健康状况恶化。
5. 18位牧者同工营养严重不足，身体消瘦，健康状况堪忧。
6. 截止目前只有五位姊妹拿到圣经，被羁押牧者同工的通信权利受限。

代祷事项：
1. 求神带领所有的经手案子的专案组负责人，羁押的看守，公、检、法、司法厅、监督部门、上级部门，所有人都能够存着敬畏之心，尊重国家的法律，按照公平公义来对待我们的18位被羁押牧者同工。
2. 求神降下公义在银海区检察院，赐给工作人员公正良善，赐给金明日牧师智慧去应对一切不公不义的对话。
3. 求神看顾18位牧者同工的身体，亲自医治他们。
4. 求神赐下但以理的恩惠，让18位牧者同工虽然得不到充足的营养，能够靠主身体强健，面色红润，里面有神的灵明。
5. 林书铖牧师的妻子，婷婷师母已足39周，求神看顾生产过程顺利，母子平安。也带领林书铖牧师尽快回到妻子和三个孩子身边。
6. 求神看顾所有的律师团队，坚固他们的心灵和手中的工作，也看顾保护他们的家人不受恶者的搅扰。
7. 求神看顾家属和孩子们每一天的生活，安慰大家的心，擦去他们一切的眼泪；求神亲自担当一切的重担，赐下平安和喜乐。
8. 求神在媒体领域开道路，让公平自由真实的声音能够被听到；除去谎言对人的蒙蔽。
9. 求神释放他的仆人使女们，尽快回到家人和教会中。

我们强烈谴责一切在黑暗中的卑劣行为，呼吁尊重国家的宪法及法律赋予的权利。也继续迫切祷告，惟愿公平如大水滔滔，公义如江河滚滚。看到光明和良善在这地上彰显。

北京锡安教会“10·9”教案
18位羁押牧者同工家属团
2026年5月29日

[Fearless James @is6tank]

看到一条新闻，中科大出身、后来在日本做半导体研究的达博，离开日本国立材料科学研究所，带团队回到中国。他曾参与前沿半导体项目，研究被认为和台积电日本 3nm 芯片生产线有关。

这类新闻，美国和自由世界都应该认真看。

中国在人才争夺上有一个天然优势：
它对华人科学家、工程师、企业家，有文化和身份上的吸引力。

语言相通，家庭在中国，文化熟悉，国家也愿意给资源、给平台、给荣誉感。对一些海外华人来说，“回国做点大事”本身就有很强的情绪号召力。

美国不能假装这种吸引力不存在。

但美国真正的优势，也不应该是靠恐惧、审查、排斥，去阻止人才流动。
如果美国变得越来越像自己反对的对手，那才是真正的失败。

美国最强大的地方，从来不是把人关住，
而是让全世界最聪明、最有野心、最不安分的人，愿意自己来。

自由市场、科研自由、产权保护、资本效率、大学体系、创业环境、多元文化，这些才是美国吸引人才的根本。

中国可以用民族情感召唤华人。
美国应该用制度自信吸引全世界。

美国需要保护核心技术，尤其是半导体、AI、军工、生物科技这些领域，不能天真开放到毫无边界。
但保护技术，不等于把所有华人科学家都当成潜在间谍。
安全审查要精准，不能变成族裔怀疑。

真正高明的战略，不是强行阻挠人才回中国，
而是让更多人才觉得：留在美国，更自由，更公平，更有未来。

中国的人才吸引力，来自民族叙事。
美国的人才吸引力，应该来自自由秩序。

一个靠归属感召唤人，
一个靠可能性吸引人。

如果美国想赢这场长期竞争，就不能丢掉自己的底层优势：

让人敢想，敢说，敢失败，敢创业，敢拥有自己的成果。
让世界上最优秀的人相信，在这里，他们不是工具，而是自由人。

人才战争最后拼的不是口号。
拼的是哪个社会更能让天才呼吸。

[Luke Chen @cluke3322]

@pcfli 历史真的这么好玩？看来对宏大叙事要多一份质疑。

[seven @Czj_Seven]

真正支撐人背十字架的，不是熱心，而是愛真理的心

很多人以為，「愛真理」只是喜歡研究教義、辯論神學、背誦經文，甚至熱衷分辨異端。但從整本聖經來看，真正的愛真理，核心不是知識，而是「愛神自己」。

因為真理不是一套抽象理念，真理是一位活著的主。主耶穌親自說：「我就是道路、真理、生命。」所以，人若真正愛真理，最深處其實是在愛基督。

這也是為何耶穌把最大的誡命定義為：「盡心、盡性、盡意愛主你的神。」因為一切真理，最後都不是把人帶向自我高舉，而是帶向神本身。詩篇也說：「你話的總綱是真實。」意思是，神全部啟示的中心，不是叫人建立宗教體系，而是讓人回到神面前。

因此，愛真理的人，必然有幾個屬靈特徵。

第一，他願意被真理光照，而不只是利用真理證明自己。

很多人喜歡真理，只因真理能讓自己顯得正確；但真正愛真理的人，連自己被拆毀也願意接受。因為他愛的不是「我對了」，而是「主是對的」。

所以，十字架最深的工作，從來不是外面的苦難，而是真理刺透人的驕傲、自義、天然人、血氣與虛假。希伯來書說，神的道比兩刃的劍更快，能刺入剖開人的魂與靈。真正愛真理的人，不會只要求世界悔改，也願意讓神先審判自己。

第二，愛真理的人，不會只停留在字句，而會走向順服。

因為主說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」聖經中的真理從來不是供人欣賞，而是要求人背十字架。

人若只是欣賞耶穌的話，卻不肯放下自己的王位，不肯對付罪，不肯饒恕，不肯捨己，不肯離開世界，那不叫愛真理，只是利用真理裝飾自己。

真正愛真理的人，會在痛苦中仍選擇順服。哪怕這條路讓他失去利益、面子、關係、甚至被人誤解，他仍願意跟隨主。因為他知道，真理不只是讓人舒服，而是帶人進入生命。

第三，愛真理的人，才有能力長久走十字架道路。

因為十字架不是靠熱情支撐的，也不是靠宗教責任支撐的，而是靠「愛」。

彼得曾因懼怕而三次不認主，但復活後耶穌沒有先問他：「你明白多少神學？」而是問：「你愛我嗎？」

因為沒有對基督的愛，人不可能長久背十字架。外面的逼迫、孤單、羞辱、破碎，很快就會讓人退後。唯有裡面真實愛主的人，才會像保羅那樣說：「我因認識我主基督耶穌為至寶。」

這也是末世最大的危機之一。聖經不是說人沒有宗教，而是說：「人不領受愛真理的心。」人可以愛神蹟、愛能力、愛成功、愛宗教熱情、愛宏大敘事，甚至愛「屬靈身份」，卻不一定愛真理本身。

而一個真正愛真理的人，最後一定會越來越像基督。因為他不是只在研究光，而是在跟隨光；不是只在談論十字架，而是真的願意與主同死同活。

愛真理，最終不是頭腦的選擇，而是生命的歸屬。當一個人真正看見基督是何等榮美，他才會甘心放下世界，背起十字架，走那條又窄又小、卻通向永生的道路。

[seven @Czj_Seven]

《硬著頸項的人，終究聽不見聖靈的聲音》

《使徒行傳》第七章，不只是司提反殉道的記錄，更像是一篇被聖靈點燃的「整本舊約總結」。司提反並不是在單純回顧歷史，他是在揭開一個屬靈真相：人類墮落後最深的罪，不只是軟弱，而是持續抗拒神的啟示，並一再棄絕神所差來的拯救者。

亞伯拉罕被呼召離開本地，本身就預表真正的信仰不是停留在血統、土地與宗教傳統，而是回應神的呼召。可諷刺的是，以色列後來卻把「應許之地」、「聖殿」、「律法」本身變成了偶像，以為擁有外在宗教形式，就等於擁有神。

於是司提反一路講到約瑟。

約瑟是被弟兄嫉妒、出賣、棄絕的人，但神卻與他同在，並藉著他拯救那群曾經恨他的人。這不是巧合，而是基督的影子。因為耶穌同樣是被自己百姓厭棄、被宗教領袖交出去、被掛在木頭上的那一位，但最後真正成為拯救世界的糧。

接著是摩西。

摩西第一次想拯救以色列時，他們拒絕說：

「誰立你作我們的首領和審判官呢？」

四十年後，神卻偏偏使用這位被棄絕的人作拯救者。

這是整本聖經反覆出現的模式：

被輕看的大衛，成了君王；
被賣的約瑟，成了宰相；
被追殺的先知，口中卻有神的話；
被釘十字架的耶穌，卻坐在榮耀寶座上。

人總以為神會透過強大、成功、體面與宗教權威工作；但神偏偏常藉著被世界拒絕的人顯明祂的國。

因此司提反真正的控訴，不只是「你們殺了耶穌」，而是：

「你們一直都在抗拒聖靈。」

從曠野中的金牛犢，到殺害先知，再到釘死基督，人性的本質從未改變。人可以研究律法、敬拜宗教、建造聖殿，卻仍然恨惡真正的神。因為墮落的人想要的是「可以控制的神」，而不是那位真正掌權、會刺透人心的神。

所以司提反引用：

「至高者並不住人手所造的殿。」

這句話幾乎擊碎了整個猶太宗教體系的核心驕傲。

因為神從來不是被人類文明、制度、民族或宗教機構囚禁的。巴別塔想把神拉到人的高度；聖殿若離開了敬畏與順服，也能淪為另一座巴別塔。

而最震撼的一幕，是司提反被石頭打死時。

當眾人咬牙切齒時，他卻看見：

「人子站在神的右邊。」

整本新約通常說耶穌「坐」在父右邊，但這裡卻是「站著」。

彷彿天地之間，那位曾被人吐唾沫、戴荊棘冠冕、被世界羞辱的基督，此刻親自站起來迎接祂忠心的見證人。

地上是石頭，天上卻是榮耀。

世界看司提反是失敗者；天國卻看他是得勝者。

更深的奧秘在最後一句：

「掃羅也喜悅他被害。」

這個冷冷站在旁邊、替逼迫者看衣服的年輕人，日後竟成了保羅。

這正顯明福音最不可思議之處：
人以為教會被逼迫是在失敗，但神卻常在流血之地種下復興。

司提反殉道時最後一句：

「主啊，不要將這罪歸於他們。」

幾乎就是基督十字架禱告的回聲。

而這句代求，很可能像一根刺，後來長久扎進掃羅心裡。當掃羅在大馬士革路上被主光照時，他終於明白：自己逼迫的不是一個宗教組織，而是那位真正復活、如今站在父右邊的耶穌基督。

於是，《使徒行傳》第七章其實是一面鏡子。

人若沒有聖靈，即使熟讀聖經，也可能成為向司提反丟石頭的人；即使熱心宗教，也可能正在抗拒神。

但同時，它也是恩典的篇章。

因為連「喜悅司提反被害」的掃羅，神都能翻轉。

這就是福音最深的能力：
不是人尋找神，而是那位復活的基督，仍然在逼迫者、驕傲者、宗教人、甚至恨祂的人生命中施行拯救。

[悉尼閑人 @ChinaTruth]

【很多人不是回家，是回到「能处理他的地方」】

很多常去对岸的台湾人或留学生，现在真正害怕的，
已经不是「在网路上发表言论」。

而是——
哪一天只要踏进去，自己会不会直接「原地消失」。

2019年，一位18岁的留学生罗岱青。

他在美国念大学时，用匿名帐号发了40多张恶搞习近平和小熊维尼的迷因图。
后来他觉得不妥，还把贴文「全部删除」了。

他以为删掉就没事。

结果那年夏天他回武汉探亲，一落地直接被抓，最后被判刑6个月。

最让人背脊发凉的是：
你以为的「删除」，在人家的硬碟里早就备份好了。

更毛的是2021年的周强（网路名周周侃）。

他是前央视员工、经济学博士，长期在YouTube谈时政。
他不是那种激进反共的冲塔型人物，
他一直被圈内人认为是「理性、温和的改良派」。

结果2021年3月，因为父母病重，他不得不飞回中国。
结果隔离结束当天，直接失联。

直到4年后的2025年，外界才知道：
他早就被秘密判刑了4年3个月。

还有在2025年7月回国探亲，在香格里拉旅行直接被国安带走的22岁中国留法女学生张雅笛；

以及2024年12月毕业回国，只因在澳洲参加过两场和平集会就被重判6年的雪梨大学中国留学生。

💡 「精准逮捕6步骤」

监控建档：你以为国内封锁推特、YouTube代表他们不看？错了，有专门的部门天天在海外存档收集你的言论、按赞与照片。

等待时机：你在国外，他没有管辖权，所以不发通缉令惊动你。他只是等，等你因为「家人生病」、「毕业探亲」不得不回来——人伦压力，就是最完美的诱饵。

边控截获：只要护照在机场一扫描，系统瞬间亮灯，立刻带进审讯室。这时候，你的家人连通知都不会收到，你直接原地蒸发。

心理崩溃：24小时不关灯、没有窗户的房间，彻底剥夺睡眠，直到你精神错乱、签下悔过书。

黑箱审判：没有公开起诉书、没有律师记录，悄悄审判、悄悄服刑。

出来也废了：坐完牢不等于自由。周强去年获释后，至今依然被禁止出境、禁止联络境外，派出所天天监控。

他们会耐心地等待。

等你想家了、等亲人病重了、等你要回去探亲、旅游或经商了。

当你觉得时间过了很久、事情淡了，

在海关刷下护照或台胞证，监控系统直接亮灯。

那一刻你才会醒悟：

你不是回家，你只是回到了「能处理你的地方」。

本文内容系根据网路媒体提供之资讯、数据进行评论与观点分享。文内引用之数据与案例均取自公开报导，旨在探讨社会现象与诚信议题，本帐号未独立核实，不代表本平台立场。读者应理性辨析并自行核实相关资讯。

来源：新闻追踪

[seven @Czj_Seven]

《不是有人天生更善良，而是還沒得到作惡的機會》

阿伦特与潘霍华，都在纳粹废墟中看见了一个可怕事实：真正推动巨大邪恶的，往往不是少数疯狂恶人，而是大量“正常人”。他们不是都嗜血，也未必天生残暴；很多人只是停止了思考、放弃了良知、习惯了服从，于是恶便像洪水一样借着“平凡的人”蔓延。

但若从整全圣经的视角来看，两人的洞见虽然深刻，却仍只是触及了罪的不同层面。

潘霍华更接近圣经对“人心”的揭露。他看见，人会在权势、群众与恐惧之下，主动放弃神所赐的责任感与独立 conscience（良知），成为口号、意识形态与权力的奴隶。这种“愚蠢”，并非智力问题，而是属灵问题。圣经早已指出：“敬畏耶和华是智慧的开端。”当人离开真理，人并不会变得真正自由，而会被罪、谎言与世界的灵辖制。法老如此，以色列拜金牛犊如此，末世的人也如此。

阿伦特则更敏锐地揭开现代性的另一面：人可能在完全“正常”的状态下作恶。官僚系统、流程、制度、命令，会把人的责任感不断切碎，使人最后只剩下一句：“我只是照规定办事。”这正像圣经中彼拉多洗手的场景——人人都把责任往外推，却共同把义人送上十字架。罪恶最可怕之处，往往不是张牙舞爪，而是它可以穿着秩序、效率、专业与文明的外衣出现。

然而，圣经比两人都看得更深。

因为问题不仅是“愚蠢”，也不仅是“无思想性”，而是人类堕落后整个生命中心偏离了神。人不是偶尔失去判断，而是天然就“不爱光，倒爱黑暗”。当人不再以神为中心，他的理性、道德、政治、文化，最终都会沦为自我、群体或权力的工具。巴别塔如此，宗教领袖逼迫先知如此，群众高喊“钉他十字架”也是如此。

所以，大恶从来不只是希特勒的问题，而是亚当之后整个人类的问题。

潘霍华之所以比许多学者更震撼，不只是因为他分析得深，而是因为他愿意付代价。他明白：真正的信仰，不是在安全地带谈论真理，而是在黑暗时代仍忠于基督。阿伦特提醒人“不要停止思考”；潘霍华则进一步提醒人：“不要停止顺服神。”

而圣经最终告诉我们：单靠教育、理性或制度，并不能彻底阻止恶。因为制造集中营的，并不只是野蛮人，而是受过教育、懂音乐、懂哲学、懂法律的人。问题不只是头脑，而是心。

人类需要的不只是“更会思考”，而是重生。

否则，一个不敬畏神的世界，即使推翻了旧巴别塔，也会继续建造新的巴别塔；即使拆毁了一个偶像，也会很快制造另一个偶像。因为离开神的人，最终总会寻找某种东西来代替神——民族、意识形态、科技、政治领袖、甚至“群众本身”。

这也是为什么，末世最大的危险，也许不是明显的邪恶，而是越来越多人在喧嚣、宣传与体制中，渐渐失去分辨真理的能力，最后在“自己以为清醒”的状态下，与世界一同走向黑暗。

[刘军宁 @liujunning]

在中国也罢，对家庭的攻击就是对生命本身的攻击，对信仰的攻击就是对创造者的攻击，对家庭的攻击就是对父母的攻击。切斯特顿是英国很著名的一个保守主义神学家，他说家庭是信仰的庇护。所以家庭和信仰有着密切的关系，家庭是社会的基本单位，对维护巩固秩序的意义重大。仔细看样板戏，里面没有一对夫妻有完整的家庭。李玉和沙奶奶、李铁梅和郭建光、阿庆嫂有个丈夫还在外打工，在样板戏里没有一个完整的家庭，而且还要求每个家庭成员大义灭亲。如果家庭成员里有妨碍革命事业的，必须站出来举报。而且传统的马克思主义把亲情看作是革命事业的障碍，所以必须毁掉家庭，让家庭服从于革命事业，文化马克思主义是今天当代对家庭的攻击。#话说十诫

[Luke Chen @cluke3322]

@2DRing 哈利路亚！阿们！

[雪柔 @xu96175836]

大陸禁片《文化大革命紀實錄像》

[seven @Czj_Seven]

「你為何發怒？」——假宗教被揭露時，人心真正的樣子

「你為何發怒呢？你為何變了臉色呢？」（創世記4:6）

這是聖經中最鋒利的問題之一。因為上帝不是先處理該隱的行為，而是先刺入他的心。祭物被拒絕之後，真正暴露出來的，不只是錯誤的敬拜方式，而是錯誤的靈魂。

該隱最大的問題，不是他沒有宗教，而是他有宗教卻沒有降服。他獻祭、敬拜、來到祭壇前，看起來一切都像是在尋求神；但當上帝不接受他的道路時，他立刻發怒。這證明他的敬拜從來不是以神為中心，而是以自我為中心。他不是在順服啟示，而是在利用宗教維護自己的義。

因此，該隱的怒氣不是偶然的情緒，而是被揭穿後的驕傲。他能接受敬拜的形式，卻不能接受上帝的主權；他能接受宗教活動，卻不能接受「神有權否定我」。這正是假宗教最深的本質：人想靠自己的方式親近神，卻拒絕按照神啟示的方式來到祂面前。

所以，壞教義從來不只是頭腦裡的錯誤。它會進入情感、塑造性情、扭曲人格。錯誤的敬拜最後一定產生錯誤的靈。該隱先是變了臉色，之後嫉妒、苦毒、仇恨，最終殺死亞伯。假宗教若不悔改，終點往往不是中立，而是敵擋真理。因為當人的義被十字架否定時，肉體天然會憤怒。

今天也是如此。當人聽見「唯有基督、唯有恩典、唯有寶血」時，裡面的該隱仍然會被激動。為何人會抗拒十字架？因為十字架宣告：人的功德不夠，人的宗教不夠，人的道德不夠，人的熱心也不夠。人不能帶著自己的供物誇口，只能像罪人一樣蒙恩而來。這對驕傲的人而言，是最大的羞辱。

因此，「你為何發怒？」直到今天仍是神對人靈魂的質問。當神的話拆毀你的自義時，你為何不安？當福音否定你的誇口時，你為何抗拒？當基督被高舉為唯一道路時，你為何臉色陰沉？問題從來不只是教義，而是人是否願意放下自己。

然而，這段經文最令人戰慄的，不只是審判，而是憐憫。因為在該隱殺人之前，上帝先向他發問。神不是立刻毀滅他，而是警告他：「罪伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。」這顯明神在審判前仍向罪人發出呼喚。

可惜，該隱沒有在神面前破碎，反而任憑怒氣成熟為流人血的手。

真正有智慧的人，不會像該隱一樣護衛自己的義。他會在神的光中承認：我不能靠自己來到神面前。我唯一的盼望，不是我的供物，而是羔羊的血。於是，人不再發怒，而是屈膝；不再爭辯，而是悔改；不再高舉自己，而是單單投靠基督。

[Bob Fu 傅希秋 @BobFu4China]

对华援助新闻网: 中国收紧宗教控制：云南一家庭教会传道人及信徒遭“非法聚集”罪名批捕 https://t.co/u2MIRxS83g