Nos unimos al clamor de indignación general por el burdo y descarado proceder en contra de la voluntad popular expresada en la elección general. La cual es la base fundamental de la Democracia y de principio de una verdadera República.
Dejamos a su libre elección el manifestarse
Hoy en Filgua @FyGEditores estará presentando el libro “Sólo queremos ser humanos. Memoria histórica-artística contra el genocidio en Guatemala”, del cantautor Fernando López.
En “Sólo queremos ser humanos...”, J. Fernando López entrelaza testimonios, historia y música para revelar cómo el arte puede desafiar el olvido, acompañar la búsqueda de verdad y mantener viva la esperanza. Una obra conmovedora e imprescindible sobre el poder de las voces que se niegan a ser silenciadas.
«La patria yace en el polvo en que la esclavitud la dejó tristemente humillada. Sin gobierno, sin ilustración, sin agricultura, sin artes [...] a sus hijos corresponde erigirla en una nación libre, y opulenta, por medio de sus esfuerzos».
Manifiesto del 10 de julio 1823.
LA ESPERANZA SEGÚN BYUNG-CHUL HAN
Esperanza significa mirar a los lejos, percibir el futuro como algo abierto y fecundo. Pensar que no nos espera la oscuridad y el frío, sino la plenitud de un mundo corregido y trascendido.
En la Edad de la Nada, solo unos pocos se atreven a hablar de esperanza. En Europa occidental, ha triunfado el nihilismo. Se ha impuesto la convicción de que el ser solo es materia y su destino, la progresiva degradación. El fin de los tiempos ha sido descrito con la meticulosidad de un pintor flamenco. El orden que hoy percibimos se desintegrará algún día. Las estrellas agotarán su combustible nuclear y se apagarán. Los átomos se descompondrán y los agujeros negros se evaporarán. La distancia entre las escasas partículas supervivientes será tan gigantesca que no interactuarán entre sí. El universo estará poblado únicamente por fotones de bajísima energía, neutrinos y tal vez algunos electrones y positrones dispersos. Todo el cosmos se hallará una fracción mínima por encima del cero absoluto, sin ninguna variación térmica. Al no haber diferencias de temperatura ni de gravedad, ninguna partícula podrá transferir energía a otra. Aunque el tiempo cronológico seguirá fluyendo, perderá su significado, pues no habrá eventos ni cambios. Al finalizar toda actividad física y química, no surgirá nuevas estrellas ni nuevas galaxias. Congelado en un presente atemporal y estático, se convertirá en un lugar totalmente oscuro, frío, vacío y homogéneo.
Para Miguel de Unamuno, el ser es algo mucho más grande que el universo. El universo está acotado por el tiempo. En cambio, el ser es eterno y solo lo eterno merece el nombre de existencia. De ahí que se llame a Dios el Existente, pues es lo único que no está sujeto a la flecha del devenir. Sería inútil buscarlo en el mundo. No es un ente, sino la Vida misma. Se objetivó o vació (kénosis) en el cosmos y, lejos de degradarse, restituirá todo lo que ha sido en una plenitud definitiva. San Pablo así lo entendió y por eso escribió: “Dios será todo en todos”. El filósofo coreano Byung-Chul Han, al que se ha definido como un “incómodo pensador católico” por sus especulaciones poco ortodoxas, comparte el punto de vista de Unamuno. “Sin una religión que nos eleve hacia lo trascendente -escribe en Sobre Dios. Pensar con Simone Weil-, la vida queda reducida a mera supervivencia”. Quizás sería más exacto decir que la vida queda reducida a nada. Sin una perspectiva escatológica, la existencia es un chispazo efímero, casi una ilusión.
Ante el famoso “Dios ha muerto” de Nietzsche, Byung-Chul Han replica que “no es Dios quien ha muerto, sino el tipo de ser humano capaz de escucharlo”. El “ruido digital”, que no cesa de bombardearnos con estímulos audiovisuales, ha destruido la capacidad de escucha y contemplación. La hiperactividad nos impide apreciar que el silencio y la oración no son actos pasivos, sino las únicas vías posibles para contactar con lo trascendente. En una de las reflexiones más célebres, Simone Weil apunta: “La atención, llevada a su grado más alto, es lo mismo que la oración”. El sentido de la oración no es pedir, sino ponerse a la espera de Dios. Simone Weil advierte que el padrenuestro no es un simple gesto de adoración, sino una forma de despojarse del yo. Dios creó el mundo y se ocultó. Se puso en segundo plano para garantizar la autonomía del universo y del ser humano. Nosotros debemos imitar ese proceder.
Disminuir nuestro propio ego es la única forma de abrir un espacio a la acción de la gracia divina. Esa forma de obrar no puede estar más alejada de la espiritualidad moderna, cuya meta principal es el bienestar individual. El ser humano sufre desde la caída. Ya no percibe el mundo como su hogar ni a los otros como sus hermanos. Siente que ha sido arrojado a un entorno hostil donde sus semejantes constituyen una amenaza. La comunión con la naturaleza y la fraternidad originales se malograron cuando el ego se desbocó y sucumbió a la voluntad de poder, al deseo de ser más y de disponer de las vidas ajenas. Necesitamos interrumpir la vertiginosa y banal actividad de nuestra era para escuchar a Dios y lograr la salvación. La salvación es sanación, reconciliación, conexión con la alteridad y nunca se obtiene individualmente, sino en estrecha colaboración con los otros.
Esperanza significa mirar a los lejos, percibir el futuro como algo abierto y fecundo. Pensar que no nos espera la oscuridad y el frío, sino la plenitud de un mundo corregido y trascendido. “La esperanza nos hace creer en un futuro”, escribe Byung Chul-Han en El espíritu de la esperanza. Si creemos en un futuro, ya no miraremos hacia delante con miedo, angustia y desesperación. Frente a la esterilidad del nihilismo, el nacimiento de un Niño nos anuncia una vida nueva, más plena y fructífera. La esperanza es un salto que nos libera de la perspectiva de un “futuro agotado”. Nos inspira y nos mantiene en movimiento. Nos ofrece un horizonte de sentido. Nos permite vivir, pues “vida y esperanza son lo mismo”. Byung-Chul Han reivindica al Teología de la Esperanza de Jürgen Moltmann, pues abre un vasto horizonte de futuro, que engloba también a la muerte. La esperanza surge al borde del abismo, cuando estás cerca de la desesperación más absoluta. “La esperanza no es optimismo -aclara Václac Havel-. No es el convencimiento de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido, al margen de cómo salga luego”. Byung-Chul asegura que la esperanza “viene de otra parte, de una ‘lejanía’. Hunde sus profundas raíces en lo ‘trascendente’”. ¿Podemos atisbar en el presente esa nueva creación de la que habla la escatología cristiana? Según el filósofo coreano, la belleza nos anticipa el esplendor de lo venidero. Al escuchar la Novena Sinfonía de Beethoven, contemplar un paisaje o leer un poema descubrimos -por utilizar una expresión de Ernst Bloch- “una brisa matutina” o, si se prefiere, intuimos que “hay posibilidades contra toda probabilidad”.
La esperanza no se basa en evidencias, sino en la confianza. Confianza en algo que nos sostiene y trasciende. La confianza no se apoya en hechos, sino en expectativas. No es irracional, pero se escapa al cedazo del método hipotético-deductivo. No brota en un laboratorio, sino en el corazón y rescata al universo de la insignificancia. Muchos insistirán en que el universo viaja hacia la oscuridad, el silencio y el frío, pero yo creo que ese horizonte, desprovisto de sentido, solo es el fruto de una mirada insuficiente. ¿Hay algo más absurdo que afirmar que el universo se creó a sí mismo para autodestruirse? Me parece más racional aventurar que, después de viajar por el tiempo y el espacio, la conciencia algún día exclamará, como escribió C. S. Lewis en Las Crónicas de Narnia: “¡He llegado a casa por fin! ¡Este es mi país! Pertenezco aquí. Esta es la tierra que he estado buscando toda mi vida, aunque nunca lo supe hasta ahora”.
C. S. Lewis fue un visionario. El 17 de junio de 1963 escribió una carta a su amiga Mary Willis Shelburne, desahuciada por los médicos, para ayudarla a encarar su inminente fin: “¿Este mundo ha sido tan amable contigo que deberías dejarlo con pesar? Hay cosas mejores por delante que las que dejamos atrás”. Lewis murió cinco meses después de escribir estas palabras. En cambio, Shelburne se recuperó y vivió doce años más. Estoy convencido de que ambos se reencontraron en ese mundo mejor del que habla la esperanza y que constituye nuestra única alternativa a la noche eterna augurada por la física.
RAFAEL NARBONA
Fotografía de Ronald Patrick
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« La amistad sin límites no existe. Por el contrario. Son precisamente los límites que la inteligencia fija a la amistad, el factor esencial que la mantiene viva. No hay amistad sin respeto ni intimidad que violente los tabúes recónditos que todos llevamos dentro, llámense como se llamen: ideas, principios, recuerdos, esperanza, locura o fanatismo, si se quiere. No es posible ser amigo de don Quijote y reírse de Rocinante, como tampoco fraternizar son Sancho sin perdonar sus eructos. El amor se idealiza y muere, finalmente, estrellado contra la realidad, como un Ícaro vencido por el sol. La amistad explosiona como una pompa de jabón si se le busca perfeccionar distorsionándola. El amigo es como es. Y, como tal, se le toma o se le deja, sin pretender modificarlo. Yo lo he visto en la cárcel. ¡Cuántos amigos no se han atrevido a visitarme en todos estos meses, por temor al gobierno, a la policía, a comprometerse… ¡que sé yo!. Pero es que son amigos en la medida de sus posibilidades. Ni héroes ni mártires, ni semidioses forjados en la mitología, sino seres humanos con los cuales nos une cualquier cosa. La amistad profunda es un amor sin sexo, de igual manera que en el amor no existe la amistad sino pasiones cataclísmicas en la cumbre y un apocalipsis de rencor en el epílogo. »
Luis Felipe Angell “Sofocleto"
Hoy jueves 9 de julio a las 18:00 horas, Briseida Milián Lemus, autora del libro “Actores antidemocráticos en Guatemala entre 2014 y 2024: un marco conceptual y una aproximación empírica”, participará en el conversatorio de la serie Ultras y mafiosos en la sala Carpa Cultural Embajada de México.
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Considerados los “pulmones del planeta”, los árboles producen oxígeno, purifican el aire y contribuyen a combatir el cambio climático. #UnDíaComoHoy se conmemora el Día Nacional del Árbol 🌳 > https://t.co/yt38Dzb4Yu
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Hoy jueves 9 de julio a las 18:00 horas se realizará el conversatorio sobre la serie de Ultras y mafiosos en colaboración con Oxfam.
Con la participación de Briseida Milián Lemus, Julie López y Enrique Naveda en la sala Cultural Embajada de México.
F&G Editores y Oxfam presentan en Filgua la serie Ultras y mafiosos, una rigurosa apuesta editorial que busca desentrañar los engranajes más profundos del poder en la Guatemala contemporánea.
A través de los ensayos de la politóloga Briseida Milián Lemus y la reconocida periodista de investigación Julie López, esta colección ofrece una ruta crítica y empírica para comprender la captura institucional del país. Lejos de las etiquetas ideológicas, ambas autoras coinciden en desvestir el sistema corrupto -identificado comúnmente como el “Pacto de Corruptos”- no como un hecho aislado, sino como una práctica sistemática y una red informal donde confluyen actores políticos, económicos y del crimen organizado para garantizar su impunidad.
Una lectura indispensable y cartográfica para todo ciudadano que se niegue a la resignación y busque herramientas para entender, confrontar y transformar nuestra realidad democrática.
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Cero pantallas hasta los 6 años 📵. Médicos alertan del uso compulsivo de móviles en niños: afecta al desarrollo, la atención y la salud mental. “Hay bebés en su carrito con el móvil”. Urge poner límites en casa. El debate crece: expertos piden retrasar el acceso a pantallas y reducir su uso en la infancia. Evidencias apuntan a problemas cognitivos y emocionales. ¿Estamos normalizando demasiado pronto el móvil en niños? 🤔 https://t.co/1wFj7JLBOY https://t.co/Z8XTweIJbr
A través de un sendero de letras, surge un castillo encantado, haciéndonos Lero Lero para hacer atendidos por las dos hadas guardianas.
Un stand original para los pequeños grandes lectores en #FILGUA#GuateAmaLeer
En el lado profundo del corazón con todo sus acentos las voces feministas de la Pepita editorial le dan un toque especial con su presencia en #fFILGUA2026#GuateAmaLeer#LeerNosUne
“No leer limita la forma en que sentimos”. Leer no solo amplía vocabulario o ideas; también ensancha la sensibilidad, la memoria y la manera de mirar a los demás. Defender la lectura es defender una vida interior más rica. “La literatura puede ser una puerta al dolor, pero también a la comprensión”, viene a sugerir Han Kang. En tiempos de prisa, pantallas y ruido, leer sigue siendo una forma de detenerse, pensar mejor y sentir con más profundidad. La Nobel Han Kang en https://t.co/uG8oDS5abt https://t.co/xebYy9AyoI