Commander_Elitt

Finansal Özgürlük

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

@Birol76409326 @ismailsaymaz Bence belediyenin sistemden kalkması daha mantıklı , ilçelerde kaymakamlığa , ilde valiliğe bağlayacaksın . Hem sistem işleyecek hem insanlar mağdur olmayacak hemde paralar bireysel zimmete geçmeyecek

[Arif Nacaroğlu @arifzamankader]

Duaların, isteklerin kabul olmuyorsa. Bırak. Bırak Allah'ın isimleri senin yerine dua etsin. Her gün bunu tesbihsiz en az iki saat okuyun. Size iyi gelecek, isteklerinizden fazlasına ulaşacaksınız.

"Ya Erhamerrahimin. Ya Ekremel Ekremin. Ya Zel Celali Vel İkram."

– Bu isimlerin doğru okunuşu için ilgili ayetleri dinleyin.

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

@Dogtas @doganlarholding Dm’den bilgileri gönderdim

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

@Dogtas
@doganlarholding

Online yaptığım alışverişin gecikmesinden dolayı ürünün iptalini yaptım ama her ne hikmetse yaklaşık 2 aydır para iadesi yapmıyorsunuz. Müşteri memnuniyetini ne zamandan beri geri plana attınız Doğtaş mobilya ? Paramı iade etmeyi gerçekten düşünüyor musunuz ? Ya da o paraya ihtiyacınız mı var ? Varsa söyleyin benim sadakam olsun size !!!

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

@kuranhazine Sözde ‘Bilinçaltının gücü’ adı altında yazılan tüm yazılar bu yaptığınız açıklamaya çıkıyor diyebilir miyiz?

[Svd K. @kuranhazine]

🌙Amin🤲
Ey Musa’nın asasına güç veren, denizi ikiye böldüren Rabbim…
Bize de hakkı batıldan ayıracak bir basiret ver.
Zulümle karşılaştığımızda, korkmadan dimdik durmayı nasip et.

Ey Yusuf’u kuyudan saraya çıkaran Rabbim…
Bizleri de darlıklardan genişliğe çıkar,
Hem kalbimizi hem rızkımızı ferahlat.

Ey Muhammed as'amelek ordular gönderen Rabbim…
Bizim de yanımıza görünmeyen ordularını yolla,
Bizi İslam’ın sancağını taşıyan kullarından eyle.

Ey Yakub’u evladından ayırıp sonra en güzel şekilde kavuşturan Rabbim…
Bizleri de hasretlerden, kırık kalplerden kurtar,
Sevdiklerimize kavuşmayı nasip et.

Ey Eyyub’a sabır veren Rabbim…
Bize de dayanma gücü ver, sabrımızı güzelleştir.
Her dertte “Bu da geçer” diyebilen bir yürek nasip et.

Ey İbrahim’i ateşin içinden selametle çıkaran Rabbim…
Bizleri de nefsimizin ateşinden koru,
Kalbimize huzur, dilimize zikir ver.

Ey Yunus’u karanlığın içinden kurtaran Rabbim…
Bizleri de sıkıştığımız her yerden çıkar,
Karanlığın içinden ışığa, umuda çıkar.

Ve Ey tüm kalplerin sahibi olan Rabbim…
Kalbimizi kendine yakın eyle,
Bizi sensiz bırakma,
Her yeni güne “Sen varsın ya Rabbim” diyerek uyanmayı nasip et. 🤍

Amin...

[Güzin Göksu @guzun4rgoksu]

Onlara, "Allah'ın indirdiğine uyun." denildiği zaman, onlar: "Hayır! Biz, atalarımızdan gördüğümüz şeylere uyarız." derler. Ya ataları akıllarını kullanmayan ve doğru yolu bulamamış kimselerse?
Bakara 170

Martin Luther kimdi ve ne yapmak istedi?

Martin Luther sorgulayıcı kimliği ile ruhbanlığın sultasını akıl süzgecinden geçirerek sistemde bir takım çarpıklıklar olduğunu farkeden ve aksiyon almak isteyen önemli bir kişilik. Luther'den çıkaracağımız çok şey var, biraz tanıyalım ve yaklaşımından neler öğrenebiliriz keşfetmeye çalışalım.

Luther, 1483’te bugünkü Almanya sınırlarında doğdu. Ana dili Almancaydı, genç yaşta keşiş oldu, sonra Wittenberg Üniversitesinde ilahiyat hocası olarak çalıştı. O dönem Almanya, Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu denen parçalı bir siyasal yapı içindeydi, kilisenin mali ve dini gücü gündelik hayatın her alanına uzanıyordu.

Luther uzmanlık alanı olan Kitap'ı keşfettikçe uygulamaların bu Kitap'tan uzak olduğunu gördü. Yeni bir yöneliş başlatmalıydı ve bu hümanist filoloji yani özgün metne dönüş düşüncesiydi, yani Kitap'a dönüş.

Ona göre din alanı aracılarla ve bu aracıların parasal ilişkileri ile örülmüştü. Bir köylü günahlarının bağışlanması için endüljans kağıdına para ödüyordu. Kilise köylünün günahlarını para ve evrak karşılığı bağışlıyordu. Luther, “Bu Kutsal Kitap’ta nerede yazıyor?” diye sordu. İtirazı metin dışı bütün uygulamalaraydı. Her inananın kendi kahinliği fikrini savundu, bunu şöyle formüle etti, insan, Tanrı’ya bir ruhban aracılığı olmadan da doğrudan yönelebilirdi, ibadet ve vaaz yerel dilde olmalıydı ki herkes anlayabilsin. İncil’i Almancaya çevirmek için büyük emekler verdi, kasabadaki fırıncının da çiftçinin de metni kendisinin okuyabilmesini sağlamalıydı.

Yöntemi kendi dönemin en yeni ve etkili iletişim ekosistemini ustaca kullanmaktı. Matbaa sayesinde kısa risaleleri ve İncil’in Almanca çevirisini hızla yayabildi. Üniversite kürsüsündeki belirli bir konudaki gerçeği keşfetmek ve fikirleri eleştirel bir şekilde incelemek anlamına gelen disputatio geleneğini kamusal bir tartışmaya dönüştürdü. Bu gelenek tam olarak entelektüel bir düello niteliğindeydi, argümantasyon ve mantık yoluyla bilgiye ulaşmayı hedefleyen merkezi bir öğretim ve araştırma yöntemiydi.

Prensliklerle dolaylı ittifaklar kurarak siyasi siper kazandı. 1521'de İmparatorluk Meclisi Martin Luther'in Reform fikri ve yazılarının ele alınması ve ondan sapkın görüşlerinden vazgeçmesinin istenmesi için toplandı. Tövbe etmesi istendi. Luther geri adım atmadı.

Geleneksel otoriteye ve ritüellerine karşı Kitap ve vicdan'a dayalı bir karşı otorite inşa etmeye çalıştı.

Sosyolojik açıdan bakıldığında Luther, Max Weber’in tanımıyla 'büyünün bozulması' etkisini yaratmıştı. Lutherci hareket kutsalın otoriter ve idari ritüel tekelini eriterek metne ve vicdana dayalı yeni bir anlayış getirmişti.

Bu dönüşüm Avrupa üzerinde derin etkiler bıraktı. Ruhban tekeli kırıldı, dini anlama konusunda yerel dillerin önemi arttı, eğitimde kamusal cemaat katılımı sağlandı, siyasi haritanın prenslikler ekseninde yeniden çizilmesi ve uzun vadede bireysel vicdanın hukuk ve ekonomi alanlarına sızan normatif özerkliğinin sağlanmasına yol açtı.

Luther’in yıkmak istediği şey özü itibarıyla, Kitap'ın üzerine bina edilmiş ve giderek metni ikame eden bir ruhbanlık odaklı aracı kurumlar yığınıydı. Kurmak istediği ise Kitap'ın nihai otorite sayıldığı, inananın Tanrı’yla doğrudan ilişki kurabildiği bir dini düzendi.

Müslüman dünyanın bugün çeşitli coğrafyalarda yaşadığı itikadi dağınıklık, gelenek yığılmaları ve aracılık otoriteleri düşünüldüğünde, mesih veya mehdi inanışı gibi hurafelere bel bağlamadan, öze dönüş çağrısı ancak ilkeler üzerinden yapılabilir ve bu da sadece Kitap'a dönüş ile mümkündür. Burada Luther’den alınacak ders bir ki��iyi kurtarıcı görmek yerine Kitap'a dönüş, dillere çevirme, vicdana hitap ve kamusal muhakeme hattında Kitap'ın itibarının yeniden sağlanmasıdır.

Kuran merkezli bir yenilenme, 'içinizden marufu emreden bir topluluk' prensibiyle, günümüz tüm iletişim araçlarını kullanarak yerel dillerde şeffaf ilim üretimi, metnin filolojik ve semantik tahlili, sözde kurumsal din dilinin eleştirel gözden geçirilmesi ve kamusal akıl yürütme mekanizmalarının işletilmesiyle mümkündür. Luther’in inşa ettiği gibi, tartışmayı metne sadakat ve aklın şahitliğiyle kamunun gözü önünde yürütmek, otoriteyi kişilerin ve teamüllerin sultasından kurtarmak, metnin ve delilin terazisine çıkarmak gerekir. Bu yöneliş romantik bir 'büyük kurtarıcı'yı beklemekten daha zor ama daha sahici bir yoldur.

Unutmayalım ki Ortaçağ geleneği Luther'i Kitap'a dönelim dediği için sapkın ilan etmişti.

Kuran ile aydınlanmamız dileği ile.

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

@SireneOznur Filistin tükenme noktasına gelmişken , neden şimdi bu ses yükselmeye başladı? Neden öncesinde sustular? Bana hiç mantıklı gelmiyor

[Svd K. @kuranhazine]

KABE TAVAF VE HORİZON
Horizon ufuk kelimesi, insana sınırsızlık duygusu verir. Gökyüzüyle yeryüzünün birleştiği çizgi gibi görünür ama aslında hiçbir zaman ulaşamayacağımız bir noktadır. Bu, insanın içindeki “sonsuzluk arayışını” sembolize eder. Ufka bakarken insan hep ötesini merak eder, “orada ne var?” diye sorar.

Kâbe’de tavaf ise, merkez etrafında dönmektir. Yeryüzünün merkezinde kabul edilen Kâbe’nin çevresinde insanlar dönerek ibadet eder. Bu hareket, sadece mekânsal bir dönüş değil, aynı zamanda insanın kalbinin merkeze Allah’a yönelmesinin sembolüdür.

İkisini de gözünüzün önüne getirin ve hayal edin.
Tavaf eden insanlar ve Horizon...

Ufka bakarken insan dışarıya, sonsuzluğa yönelir. Tavafta ise insan içeriye, kalbin merkezine ve Allah’ın birliğine yönelir.

Ufuk çizgisi, insanın gözünün erişemediği bir sonsuz daireyi andırır. Tavaf da, insanın Kâbe etrafında çizdiği dairelerle Allah’ın sonsuzluğunu sembolize eder.

Ufuk “ulaşılmaz bir sınır” gibidir, tavaf ise “ulaşılabilir bir merkezdir”.Ama manevi Anlam da Allah'a ulaşmak? Mülaki olabilmek mümkün mü?
Ufuk ve Tavaf
Biri dış sınırı, diğeri iç merkezi gösterir.

Böyle bakınca, horizon (ufuk) insanın gözünü dış sonsuzluğa, tavaf ise gönlünü iç sonsuzluğa taşır.

Ufuk: Dışarıya doğru açılan, insanı hep öteye çağıran daire.

Tavaf: İçeriye doğru dönen, insanı kalbin merkezine Allah’a götüren daire.

İkisi birleşince ...
Ufuk, gözün çizdiği dairedir. Tavaf, kalbin çizdiği dairedir. İkisi de insanı sonsuzluğa taşır; biri dış âleme, diğeri iç âleme.

Daha detaylı analiz edelim.
Kur’ân’da Tavaf Kavramı ve “ط و ف” Kökünün Anlam Alanı
İslam ibadetlerinin merkezinde yer alan tavaf, Kâbe’nin etrafında dönme eylemi olarak bilinir. Ancak bu kavram sadece bedensel bir ritüel değil, Kur’ân’ın dilinde daha geniş bir kozmolojik ve teolojik anlam alanına sahiptir. Tavaf kelimesi, Arapça’da “ط و ف” (ṭ-w-f) kökünden türemiş olup, “dolaşmak, çevresinde dönmek, kuşatmak” anlamlarını içerir. Bu kök, Kur’ân’da hem dünyevî hem de kozmik düzeyde farklı bağlamlarda kullanılmıştır.

Etimoloji
tafa طاف dolaştı, döndü
طواف (tavaf): dönme,
özellikle Kâb etrafında dönme
يطوفون (yatufune): dolaşırlar, tavaf ederler
طائ�� (taif): dolaşan, gezen; ayrı Mekke yakınındaki “Tâif” bu kökten gelir
Dolayısıyla kök anlam, sadece fiziksel bir hareketi değil, aynı zamanda merkezî bir çekim noktasına yönelişi de ifade eder.

Kur’ân’da gecen ayetler
Kâbe’nin Tavafı
“Ve eski evi (Kâbe’yi) tavaf etsinler.” (Hac 29)
Bu bağlamda tavaf, hac ibadetinin temel rüknü olarak zikredilir. Kâbe, Allah’ın birliğinin yeryüzündeki sembolü olarak tavaf edilen merkezdir.

Meleklerin Arş’ı Tavafı
“Melekleri Arş’ın etrafını kuşatmış göreceksin.” (Zümer 75)
Burada kökün anlamı, kozmik bir düzleme taşınmıştır. İnsanlar Kâbe’yi tavaf ederken, melekler Arş’ın etrafında tavaf eder. Böylece yeryüzü ile gök âlemleri arasında bir paralellik kurulmaktadır.
Kozmik ve Teolojik Boyut

Tavafın kök anlamı, İslâm kozmolojisinin temel ilkelerinden biri olan dönüş ve merkezilik prensibiyle doğrudan bağlantılıdır. Elektronların çekirdek etrafında dönmesi, gezegenlerin güneş etrafındaki yörüngesi ve galaksilerin hareketi, hep aynı ilâhî düzeni yansıtır. İnsanın Kâbe etrafında tavafı, bu kozmik düzenin yeryüzündeki ibadet boyutudur.

Dolayısıyla tavaf, hem ibadetî (ritüel) hem de ontolojik (varoluşsal) bir boyuta sahiptir. İnsanın merkezinde Allah vardır; tavaf, bu merkeze sürekli yönelişi sembolize eder.

Kur’ân’da “tavaf” kavramı, yalnızca haccın ritüel bir unsuru olarak değil, aynı zamanda evrensel bir dönüş yasasının yeryüzündeki tezahürü olarak görülmektedir. “ط و ف” kökü, insanın Allah’a yönelişini, meleklerin Arş etrafındaki zikrini ve evrendeki düzeni aynı kökten hareketle birbirine bağlamaktadır. Bu bağlam, tavafın sıradan bir hareketten çok daha öte, ilâhî merkeze dönüşün sembolü olduğunu göstermektedir.

[Doç. Dr. Ferhat Arslan @Ferhatarslandr]

Şimdi şu açıklamaları okuyunuz.
ABD sağlık bakanlığı yapıyor.

Otizm sıklığı:

Günümüzde her 31 çocuktan 1’inde otizm tanısı konuluyor.

Erkek çocuklarda bu oran çok daha yüksek: her 12 çocuktan 1’i.

Bu durum artık “hiper-pandemik” bir yaygınlık olarak değerlendiriliyor.

Olası nedenler (çok faktörlü):

1. Aşı uygulamaları

2. Asetaminofen (parasetamol) kullanımı ve bunun aşıyla birlikte artan zararlı etkileri

3. Folat eksikliği

FDA’nın planladığı duyurular:

Mevcut aşı takvimlerinin aşırı yoğun ve fazla birleşik olduğu kabul edilecek.

Aşı reaksiyonlarının tedavisinde asetaminofen kullanımı tamamen sonlandırılacak.

Gebelikte asetaminofen kullanımı da sonlandırılacak.

Aşı hasarı olduğunu dile getiren anne ve babaların susturulması veya suçlanmasına artık izin verilmeyecek.

“25 yıl önce yapılması gereken araştırmaları şimdi biz yapacağız.” denilerek yeni çalışmalar başlatılacak.

[Eric Jackson @ericjackson]

Day 29 — Walking through the bowels of downtown NYC on the way to my morning meeting. Last night was a blast with Eric Trump and others. Big things ahead for $OPEN shareholders — and hopefully Drake too 👀 Someone asked my stop loss… I don’t have one. With Kaz, Keith, and Eric Wu now leading, these guys are just too smart. 🚀

[Svd K. @kuranhazine]

Kur’an’da Teheccüd Kavramı: İsra Suresi 79. Ayet Üzerine Akademik Bir analiz yaptım.

Bu çalışma, İsra Suresi (17) 79. ayette geçen "Teheccüd" kelimesinin anlamını, Kur’an’ın lafzî yapısı, etimolojisi ve bağlamsal unsurları (siyak ve sibak) ışığında inceledim. Teheccüdün yalnızca bir gece namazı olarak değil, Kur’an merkezli bir bilinçli uyanış ve ruhsal diriliş pratiği olarak anlaşılmasını ortaya koymayı hedefledim.

1. Ayetin Metni ve Çevirisi
İsra 79:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسٰى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
Çeviri: "Gecenin bir kısmında onunla (Kur’an ile) teheccüd et; bu senin için bir nafiledir. Umulur ki Rabbin seni övülmüş bir makama ulaştırır."
Not: "Bihi" zamiri, önceki ayetteki Kur’an’a işaret eder. İsra 78, kullanıcı metninde hatalı aktarılmış; doğru metin:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
(Ekumussalatı , güneşin batışından gecenin karanlığına kadar ve fecr Kur’an’ını ikame et; fecr Kur’an’ı şahitlidir.)
2. Etimolojik Analiz: Teheccüd
Kök ve Anlam: Teheccüd, "h-c-d" ه-ج-د kökünden gelir. Temel anlamı "uyku"dur; tefa‘ul babında "uykudan uyanmak, geceyi uyanık geçirmek" anlamını taşır. Kur’an’da yalnızca bu ayette kullanılır.
Lafzî İnceleme: "Fetehecced bihi" ifadesi, "onunla teheccüd et" demektir. Burada "bihi" zamiri, Kur’an’ı işaret eder. Bu, teheccüdün Kur’an tilavetiyle doğrudan bağlantılı bir eylem olduğunu gösterir. Yani teheccüd, geceyi Kur’an ile diri tutma pratiğidir; sadece namazla sınırlı değildir.
Geniş Anlam: Teheccüd, uykudan feragat ederek Kur’an okuma, tefekkür ve dua ile geçirilen bir gece uyanıklığını kapsar. Bu, fiziksel bir ibadetten ziyade manevi bir bilinçlenme sürecini ifade eder.
3. Siyak Analizi (İsra 78)
Bağlam: 78. ayet, farz namazların (öğle, ikindi, akşam, yatsı) ve fecr Kur’an’ının (sabah namazı tilaveti) ikamesini emreder. Kur'an'el Fecr" ifadesi, ibadetin Kur’an tilavetiyle bütünleşik olduğunu vurgular.
Teheccüd ile İlişki: 79. ayet, bu bağlamı geceye taşır. Teheccüd, farz ibadetlerin ötesinde, gönüllü bir Kur’an merkezli uyanış olarak ortaya çıkar. Ayette "namaz" kelimesi geçmez; vurgu, Kur’an tilaveti ve geceyi bilinçli bir şekilde değerlendirme üzerinedir.
Siyak, teheccüdün , Kur’an ile derin bir bağ kurmayı hedefleyen bir manevi pratik olduğunu gösterir.
4. Sibak Analizi (İsra 80)
Bağlam: 80. ayet, dua ve teslimiyet içerir: وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَ��دُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (Rabbim, beni doğruluk girişiyle girdir, doğruluk çıkışıyla çıkar; bana katından yardımcı bir sultan ver.)
Teheccüd ile İlişki: Teheccüd, "makam-ı mahmud" övülmüş makam demektir. 80. ayet, bu makama hazırlık olarak dua ve manevi olgunluğu vurgular.
Sibak, teheccüdün bireysel ruhsal arınmayı (nefs tezkiyesi) ve toplumsal sorumluluk bilincini güçlendiren bir pratik olduğunu ortaya koyar. Bu, teheccüdün sadece ibadet değil, bir "gece dirilişi" olduğunu teyit eder.
5. Anlam Katmanları
Dar Anlam: Teheccüd, gece uykudan kalkılarak kılınan nafile namaz olarak anlaşılabilir. Ancak ayette "Ekumus salât" kelimesi geçmez; bu nedenle teheccüdün yalnızca namazla sınırlandırılması, anlamı daraltır.
Geniş Anlam: Teheccüd, Kur’an tilaveti, tefekkür , dua ,ekumussalat ile geceyi bilinçli bir şekilde değerlendirmeyi kapsar. "Bihi" zamiri, Kur’an’ın bu pratiğin merkezi olduğunu gösterir. Bu, teheccüdün ruhsal bir uyanış ve Kur’an ile derin bir bağ kurma süreci olduğunu ortaya koyar.
Hz Muhammed ve Ümmet: Ayet, teheccüdün Peygambere has olduğunu belirtir. Bu, teheccüdün evrensel bir manevi pratik olarak ümmete de önerildiğini gösterir.
6. Sonuç olarak
İsra 79’daki teheccüd, etimolojik ve bağlamsal olarak "Kur’an ile gece uyanışı" anlamına gelir.

[Svd K. @kuranhazine]

KUR'AN'A GÖRE İSRAİL YOK OLACAK

İSRA
Gece yürüyüşü demektir.
Karanlıklar içinde yürüyen topluluk demektir.

İsrâiloğulları” ile İsrâ Suresi arasında doğrudan bir bağ olduğu için karanlıkta yürüyenler manası vermek çok doğru olur.
Vahyin dışında kalmış topluluk .

1. Sure Adı ve Bağlantısı

İsrâ Suresi (17. sure), ismini ilk ayette geçen “esrâ” (gece yürüyüşü, gece yolculuğu) fiilinden alır:

Surede özellikle İsrâiloğulları çokça zikredilir.

2. İsrailoğulları’nın Suredeki Yeri

İsrâ Suresi’nde, onların tarihindeki imtihanlar, yükseliş ve düşüşler anlatılır:

İsrâ 2:

“Mûsâ’ya Kitab’ı verdik ve onu ��srailoğulları için bir hidayet kıldık...”

İsrâ 4-7:
Burada İsrâiloğulları’nın iki büyük bozgunculuk (fesat) çıkaracağı haber verilir:

İlki: Allah onları güçlü düşmanlarla cezalandırır.

Sonra tekrar toparlanırlar.

İkinci kez fesat çıkarınca tekrar büyük bir azaba uğrarlar.

HELAK OLACAKLARINA IŞARET!

İsra Suresi 17/4-7 ve "Tetbīrâ" ile "Li-yutabbirû" Kelimelerinin Anlamı

Kur’an-ı Kerim’de İsra Suresi 17/4-7 ayetleri, İsrailoğulları’nın tarih boyunca iki büyük bozgunculuk yapacağı ve bunun sonucunda ilahi cezayla karşılaşacağı belirtilir.

Özellikle 17/7 ayetinde geçen “لِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا” ifadesindeki “tetbīrâ” ve “li-yutabbirû” kelimeleri, bu cezanın niteliğini güçlü bir şekilde ortaya koyar.
Kelimelerin Anlamı:

Tetbīrâ : “Kökten yok etme, tamamen ortadan kaldırma” anlamına gelir. Bu kelime, sıradan bir zarar veya tahribat değil, bir şeyin iz bırakmadan, tamamen yok edilmesini ifade eder. Türkçede “tahrip” ya da “telef etme”den daha güçlü bir anlam taşır; mutlak bir helâkı anlatır.

Li-yutabbirû : “Tamamen yok etsinler diye” demektir. Bu ifade, yıkımın bilinçli, sistemli ve nihai olduğunu vurgular. Yani, bu bir rastgele tahribat değil, köklü ve kalıcı bir yok ediştir.

Ayetin Bağlamı:
İsra 17/7 ayeti, İsrailoğulları’na hitaben, ikinci bozgunculuk döneminde düşmanlarının Beytü’l-Makdis’e (Mescid-i Aksa) girerek her şeyi tamamen yok edeceğini bildirir. Bu yıkım, fiziksel ve manevi olarak her şeyi silip süpürecek kadar şiddetlidir. Tetbīr kelimesi, bu cezanın geçici değil, kalıcı ve kökten bir helâk olduğunu gösterir.

Kur’an’daki tetbīrâ ve li-yutabbirû kelimeleri, İsrailoğulları’nın bozgunculuklarının sonucunda karşılaşacakları yıkımın ne kadar kapsamlı ve nihai olduğunu vurgular. Bu, sadece bir zarar değil, her şeyi yok eden, iz bırakmayan bir helâktır. Ayet, Allah’ın adaletinin ve ilahi cezanın ciddiyetini güçlü bir şekilde ifade eder.

#sumudflottilla #SumuduSavun

[Svd K. @kuranhazine]

Bu Üç ayet yüksek frekans etkisiyle dolu ayetler kombinasyonudur. İdrak edilerek okunmalıdır.

Her kelimesini analiz ederek okumalı.

Açıklıyorum.Ben bu üçlü ayeti peşpeşe RÛYA alemine geçmeden okuyorum.Sizlerle paylaşmaktan asla cekinmiyorrum.

Ve bazı alanlara girerken okuyorum.Topluk gibi.
Bu ayette Allahu Tala'dan BİSULTAN istiyoruz.

Ehamdulillah.

RÛYA alemin de merak ettiğim birkaç ayetin arka planı açıldı .

Allah en doğrusunu bilir.

Kevser Suresi gibi düşünün.Kevser'in ve Kehf suresinde geçen Ashab ve Rakim gençlerinin sığındığı mağara olayı ile ilgili ve birkaç önemli olay ile ilgili .

Ben bu güzellikleri yaşıyorsam yavaş yavaş sizlerle paylaşmaya niyet ettim.Kalpleri bilen Yalnız Allahdir.

Bismillahirrahmanirrahim
İsra 80
De ki: "Rabb'im! Beni doğru bir girişle girdir ve beni doğru bir çıkış ile çıkar. Ve bana katından bir sultan ver."
وَقُلْ رَبِّ اَدْخِلْن۪ي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَاَخْرِجْن۪ي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ ل۪ي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَص۪يراً
81
De ki: "Hakk geldi, Batıl yok oldu." Kuşkusuz ki Batıl yok olmaya mahkumdur.
وَقُلْ جَٓاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُۜ اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً
82
Kur'an'dan indirdiğimiz şeyler, Mü'minler için şifadır, rahmettir. Zalimlerin ise yalnızca hüsranını arttırır.
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَٓاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِن۪ينَۙ وَلَا يَز۪يدُ الظَّالِم۪ينَ اِلَّا خَسَاراً

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

@ericjackson

[Eric Jackson @ericjackson]

Day 24 — Live at Yahoo Finance 🎥 Before going on air, had to stop and talk OPEN: stock ripping, new CEO hire in cars, and 👀 buzz Drake’s team is watching these vids and liking what they see at Opendoor. Let’s ride. $OPEN 🚀

[Eric Jackson @ericjackson]

Day 23 — Just touched down at LaGuardia. $OPEN pushing $10 today. On Day 1 it was $3.21. Future, let’s lock in that meeting. 🚀

[OPENGOD @Opendoor_God]

@rabois and @nejatian —💡 What about a feature called “HomeTrader” ? A lot of people obviously have to move to new cities, or within the same city. It’d be interesting to simply open the Opendoor app and see all the other homes in the area that are the same price as your current home — homes that’re “swappable” for you — and (in the click of a button) trade your current home for another for even 💥. This gets everyone who is curious about what they can swap to to submit the necessary data on their property 👀, just to be able to browse effectively. Maybe “home swappers” pay a little more (if upgrading) or receive a credit (if swapping to a cheaper home) but could be a fun and pleasant process for people who need to move, like to change up their living space, or just want to make a little extra cash by hopping to a slightly less expensive home. And @Opendoor manages the spread, helps organize the move, sells them new furniture, etc.. along the way.

Something like that. $OPEN

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

$OPEN

[OPENGOD @Opendoor_God]

Now we go up through $10. And onwards! We are back on the Road to $82. Congrats! $OPEN

[Commander_Elitt @CommanderE82927]

OPEN$

[OPENGOD @Opendoor_God]

Now we go up through $10. And onwards! We are back on the Road to $82. Congrats! $OPEN