批評bot

文芸批評から政治思想までクリティカルな文章を引用してゆきます。メンションへの返信は一切行っておりません。

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「自由主義者と保守主義者とのケジメは、基本的人権を論理的に先国家的と考えるか、後国家的と考えるかにある」（久野収）

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「社会は戦争へのエンスージアズム（熱狂）へと誘い込まれる。この『熱狂を抑えることにおける熱狂』こそが保守的心性の真骨頂なのである。」

西部邁『保守の真髄』

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「現行の日本国憲法を改正すべきだとするうんざりするしかない退屈な議論は、たしか誰かさんが『戦後レジーム』の『終焉』を目ざしていたことが原因だったはずだと記憶されています。この議論のいかがわしい退屈さは、まさしく『終焉』の一語に集約されております。」（蓮實重彦）

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「転向は、自分にとって外的な日本社会に一定の仕方で対決する超越的理論人を、現実の世界に引きずり降ろすような、外的な事件に結びついた、内面上の変化として起るのが普通だった。」（藤田省三）

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「理論はそれ限りのものである���とによって、むしろ明晰という意味をもつ。」（藤田省三）

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「農民自治系の運動の多くは次第にファシズムをつくる起動力となったが、もし福本イストの分裂活動がなくて、逆の方向に運動がすすめられていたならば、農本主義のもつエネルギーがファシズムと結びつくことはあるいはずっと困難であったかもしれない。」（藤田省三）

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「日本社会では内面世界の独立性についてのコモン・センスはない」（藤田省三）

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「第一回帝国議会の召集を目前に控えて教育勅語が発布されたことは、日本国家が倫理的実体として価値内容の独占的決定者たることの公然たる宣言であったといっていい。」（丸山眞男）

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「分業意識のないところ、当然に部分が全体を侵蝕しようとしてセクショナリズムが発生する。」（藤田省三）

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「日本社会はほとんどエピゴーネンの社会ではあるまいか。エピゴーネンの間に階層があって、エピゴーネンが同時に下に向っては指導者であり、その点で自己を実体化しようとする。」（藤田省三）

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「現在の日本共産主義運動は、以上のいずれか一つの点においてでも──指導者の自己実体化傾向においてか、セクショナリズムにおいてか、エピゴーネン化においてか──日本社会の一般的傾向から、完全に離れてはいない。」（藤田省三 1959）

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「現在の日本���産主義運動は、以上のいずれか一つの点においてでも──指導者の自己実体化傾向においてか、セクショナリズムにおいてか、エピゴーネン化においてか──日本社会の一般的傾向から、完全に離れてはいない。」（藤田省三 1959）

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「自分が何もやっていなくても便乗できる共同幻想としてのネーション」（杉田敦）

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「日本社会はほとんどエピゴーネンの社会ではあるまいか。エピゴーネンの間に階層があって、エピゴーネンが同時に下に向っては指導者であり、その点で自己を実体化しようとする。」（藤田省三）

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「分業意識のないところ、当然に部分が全体を侵蝕しようとしてセクショナリズムが発生する。」（藤田省三）

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「自己の超越を含まぬ日本からの超越論。福本イズムに内在するこの似非思想は、現代日��の理論家の多くの中に存在している特徴の典型的表現である。」（藤田省三）

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「自己の超越を含まぬ日本からの超越論。」（藤田省三）

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「差異の哲学は、人間がもつ傲慢さを打ち砕くことにあると言える。差異についての哲学は、人類においてもっとも重要な思考様式を言語化しうるものである。それは、異なるものを否定するのではなく、それらを相互に肯定する多様性の考え方の基本である。」（江川隆男）

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「この思想が、『大正デモクラシー』の裏正面に位置してそれに対するエネルギー供給源となっていた労働・農民運動の展開を支えたものなのであった。」（藤田省三）

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「彼［山辺健太郎］は、黙秘権が戦後の日本国憲法でつまり実定法で保障されてい���からそれを行使するのだ、というわれわれ戦後派の持ち易い考え方を批判して、憲法にどう書いてあろうとも、自然の権利として何時如何なるときでもわれわれの意思如何によって行使すべきではないか、という。」藤田省三

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「彼［山辺健太郎］は、黙秘権が戦後の日本国憲法でつまり実定法で保障されているからそれを行使するのだ、というわれわれ戦後派の持ち易い考え方を批判して、憲法にどう書いてあろうとも、自然の権利として何時如何なるときでもわれわれの意思如何によって行使すべきではないか、という。」藤田省三