John

看,你的兒子!又對那門徒說:看,你的母親。

[John @Disciples12John]

補充一句，是神替雙方履約。約書亞在神的幫助下戰勝仇敵，沒有倒在城牆下的戰鬥中，輸在了談判桌上，這和現在的美國非常相似。

後來在被擄歸回的名單裡面，有一批殿役，極有可能就是當時基遍人的後代。

就老川與伊蘭簽和平協議這個事情，但願我神我主按祂的旨意成就......

[John @Disciples12John]

約書亞立約被騙！在約書亞記第九章全篇都在講這個事情，基遍人到吉甲營中見約書亞，騙了約書亞與他立約，最後是雙方履行了約。經文記載以色列民發現被騙以後對他們說：現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。」……當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。( 約書亞記 9:23,27 )

這幫人最後居然成了第一個整體外邦人在祭壇外面服侍的民族。

其實立約只能與守約的民族立約，與沒有約的民族立約是要吃虧的。但願老川這次與伊蘭人立約有一個好的結局。

[John @Disciples12John]

不是我精日，是種族差異太大，看一下這幾張圖裡面的日本人的精氣神，支人真的比不了。就拿比賽來說，看人家多開心多享受，中國隊無論是哪個項目的人出來都是咬牙切齒的感覺，好像就是為了贏，根本沒有體育精神。看這些表情多有感染力，同樣是女人，如果是織女在這種場合，絕大部份織女甚至會透露出來賣肉的感覺。

只要是中國人，方方面面其實都是這種，都是輸不起的人，不僅限於比賽還在商業上，甚至是中文基督徒都是如此，那些中推查經空間的，你���個招呼試試看，他們會給你一種他們剛死了親媽的感覺。我不是遇到一次兩次這種漢傳基督徒了，他們查經不是為了真理，不是為了愛，就是為了顯擺，為了那幾句話語權。你聽他們在中推查經，就感覺是在聽一群共產黨老幹部在訓話一樣。

如何回應、對待陌生人可以看出來這個人是個什麼玩意。有幾個老中會在路上主動和人點頭致意，或者恰當的回應別人友好的問候，少之又少。

海島民族和大風刮不進餓了幾千年的土炮民族的精氣神是不一樣的。

[John @Disciples12John]

@Zealots2022 果然是民風純樸的哥譚市 ......

[John @Disciples12John]

所羅門的歌，是歌中的雅歌。

[John @Disciples12John]

一切權力來自神這個理解是對的，昨天我剛好也copy了Blackstone的哪一段關於自然法的論述。中國人追求的所謂的民主無論是64那幫人還是現在在歐美的那些野生革命家始終不能明白一個民族無論是民主、共和、獨裁、專制等等制度，說到底都是由那個民族的靈魂秩序形成的。

教會、基督徒在歷���上曾經和君主政體、專制政體、貴族政體、寡頭政體、共和政體、民主政體共存，20世紀時甚至曾經和獨裁政權共存。但是一個民族若已普遍擁有基督教信仰，那麼在道德秩序方面，任何政治統治都會受到基督教教義的影響。這種道德秩序影響著政治秩序。但如果一個民族沒有美善的信仰，那麼再好的制度和法律也會變成暴民、暴君、暴政的共同體，說到底就是一句話：文明無法複製。

在詩篇73說：他們忽然間成了多麼荒涼，
被突然的驚恐完全消滅。人睡醒了怎樣看夢，主啊！你睡醒了，也要照樣輕看他們的影像。(19-20 )

其實無論是中國人追求的民主政治還是羅馬人追求的帝國的榮耀，或是希臘人追求的哲人的智慧，亦或是今天的美國人追求的美國夢，這些東西在主的城中都會變為虛妄，唯有耶和華神的救恩、公義長存。

願我們共同等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的，且將榮耀歸給祂。

[Sean Tsai @yril_c31616]

@Disciples12John 大谜？
一切权利都来自神！
神，为何要兴起共党在中国掌权？
这对中国人民来说，确实是一个很大的谜？
神学研究：中共是上帝之鞭！中国人的叛逆引起了老天的愤怒！
中国人民的无数次民主自由之运动，都遭到了屠杀，近代的六四运动之残酷的镇压画面深深印刻在全世界人民的心中！
神之意念，高过人的意念

[John @Disciples12John]

經歷了64成為基督徒甚至是主的禾場工人這是好事，但是我們看見很多64那一代的傳道人和牧師總是不斷的吹噓和高抬自己的64經歷，非常遺憾。有福的使徒保羅在哥林多後書說：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。我看64這幫人未必成了新��。

正確的做法應該是：人的話到此為止，忠實的去傳講神的話。施洗約翰在約翰福音3:29-30說:他必興旺，我必衰微。

所以我們看到屬血氣的人，其實是講不好道的，因為這些人心中滿是苦毒、怨恨、嚷鬧，這樣的人怎麼去講道，講台是祭台，不是舞台。

否則，屬血氣的革命家��的教會，只會牧養出下一代革命家。

我們感謝神榮耀了我們。

[Ada @ada_yc526]

六四之后，很多流亡的当年的学子成为牧师，成为三化异象的推手，某程度上说，还是中华胶文化观使然。

主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？徒1:6

我的国不属这世界。约18:36

海外华人教会的使命是否应当以“中国”为中心来表述？

若民族负担凌驾于教会和福音之上，恐怕已经偏离正轨。

求主怜悯🙏🏻

[John @Disciples12John]

@zenterry170899 當時馬薩達的那些以色列民不是基督徒，是奮銳黨人。但他們那種對榮耀的���求是今天很多人比不了的。

[John @Disciples12John]

淚目，相同的處境還出現在馬薩達戰役中，當時的以色列民在聖殿被毀之後退守到馬薩達要塞，在這裡艱守到了主後73年，實在撐不下去了，但是他們不愿意看見自己的家人被敵人侮辱、奴役，也不願意看見城堡陷落，首領在失守前夜發表演說，決定不投降。於是先把婦孺兒童先殺掉，然後抽籤殺剩下的男人，誰抽到簽誰動手。

當羅馬的軍隊進入馬薩達的時候，只見到了960具屍體......

今天的以色列有一句諺語：馬薩達永不陷落。

據說，近代以色列的國防軍會到馬薩達宣誓。

[窄門之路 @zenterry170899]

伊比利亞收復失地運動最悲壯的戰役

舊蒙特莫爾堡的浴血死戰

葡萄牙的中部，離大西洋不遠處，有一個寧靜的小鎮。小鎮的中心的山坡上矗立著一座千年的古堡。古堡並不宏大，埋藏著一段鮮為人知卻驚心動魄無比悲壯的歷史。

小鎮名叫舊蒙特莫爾，而中心的古堡就叫舊蒙特莫爾堡。

這裡曾是羅馬人的定居點。公元 911 年，穆斯林頭領曼蘇爾征服此地，建立了一座帶有清真寺的伊斯蘭要塞。

在隨後的“收復失地運動”中，這座城堡成為基督徒與摩爾人激烈爭奪的前線要塞。它多次易主，戰火不斷，直到 1147 年葡萄牙開國國王阿方索·恩里克斯成功征服里斯本和聖塔倫後才轉化為皇家宮殿與行政中心。

而那段悲壯的歷史就是幾次要塞爭奪戰中最為慘烈的一次。

葡萄牙軍士從摩爾人手中奪下蒙特莫爾堡後，在城堡中心修建了一所修道院，年長的阿巴德·若昂修士擔任了修道院長。若昂深知古堡的戰略地位，受命之後帶領修士和民眾以及駐軍不斷修復鞏固要塞。幾年下來，古堡被修繕一新，城內居民逐漸增多，修士、駐軍和民眾總數已經有好幾百人。

承平短暫，下一刻依然是殘酷的戰鬥。這一天終於來了，南部地區的一支摩爾軍隊越過索里防線，泱泱而至數量約有幾千人。他們沿途一路燒殺姦淫，並劫奪婦女兒童販為奴隸。

城堡附近的農民們聽說摩爾大軍將至，紛紛拖家帶口上山求庇護。若昂收留安置了他們，封閉了城堡入口，準備抵禦強敵等待援軍。

不日摩爾人已經到了城下，摩爾人深知城堡易守難攻但是物資儲備應該不足，於是決定圍困為主。

十幾天過去了，摩爾人對周邊搜刮一空，並且嘗試性地發動了幾次攻擊，都被城內人利用地形和堡壘擊退。幾十天過去了，大規模的援軍還沒有到來，而糧倉裡的食物已經告罄。

城內的士氣開始低落，除了士兵和婦孺還能每天吃到食物，其他人基本兩三天才能分到一些麵包。而摩爾人像是鬣狗聞到了腐敗的氣息，開始越來越多地進行試探。

如此下去，必然城破人亡，血流成河。若昂連夜和軍士及民眾代表商議，最後所有人在若昂的提議下決定出城拼死一搏。面對於幾倍甚至十倍於自己的摩爾軍隊，出城必死無疑。

若昂說，基督徒不怕死，基督徒怕的是羞辱，基督徒寧死也要捍衛上帝的榮耀！

然而，城中的婦孺該怎麼辦？他們衝出去戰死了，這些婦人和兒童們，必被殘暴的摩爾人蹂躪，最後被賣成為一輩子的奴隸，生不如死，生不如死。

長時間的討論後，若昂提議，送婦孺們先走，我們再出城。空氣凝固了，大家都明白，這是死別，而且要在自己先死之前親手把心愛之人送上死路。人世間還有比這更痛苦和殘忍的麼？很多人抱頭痛哭，更多人只是捏緊拳頭沉默。

半晌，所有人都回過神來。若昂讓有家屬的各自回家勸說。不久之後，所有人帶著家屬回到修道院，婦女們低頭不語，很多都是眼睛紅腫，但是沒有人放聲大哭，孩子們還睡眼惺忪，還有更幼小的娃抱在婦人懷中。

有信仰的婦人們甚至比男人還要堅強，願上帝在天國保佑她們，願上帝寬恕我，若昂默念，不斷在胸前劃著十字。

修道院後面的廣場上成了訣別的地方，這一夜月光特別亮也特別冷。風呼呼地吹著，橄欖葉沙沙作響，然而那場地上卻格外安靜，因為不能讓城外的摩爾人聽到。

所有婦孺的屍體和頭顱都被抬進了修道院內，剩下的人都集中在一起，若昂給大家做了最後的祈禱。“萬能的主啊，我們明白今日的死戰是基督徒的榮耀，是通向天國的必經之路。婦人和孩子們已經在路上。願您保佑我們，在即將開始的戰鬥中籍您的大能戰勝那邪惡的敵人，即便我們全部戰死，依然讓我們得著榮耀走向天國，和婦人孩子們一起榮耀主名，阿門！”

清晨，天色如晦，天邊隱隱透出一絲血色的朝霞。這幾百個以死明志的基督徒打開城門，以迅雷不及掩耳的速度衝向敵營，拼勁全力廝殺，各個彷彿雄獅，對著狼群猛衝。而那些野狼，甚至還來不及嗚呼就一命嗚呼了。片刻後摩爾人終於清醒全員出動抵抗，但已死傷過半，面對如此英勇的基督徒們，他們潰不成軍。他們萬萬沒想到，被長時間圍困似乎都要餓死的葡萄牙基督徒能有如此強大的攻擊力。

在若昂的帶領下，所有人都沒有一絲退縮，很多人倒下了，依然站起來用盡全力揮舞手中的武器，直到最後一息。

這幾百個人如秋風掃落葉，不到天完全亮就把整個摩爾軍營打成稀泥。陣營後方的摩爾人全然慌亂，他們嚎叫著掉頭朝著四面八方逃竄，丟盔棄甲，狼狽不堪。

這一役，摩爾軍隊死傷慘重，而舊蒙特莫爾堡成了神蹟的顯現。據說，那些婦孺們都在戰後復活。這個神祕的故事被永恆銘刻在鄰近的洛爾瓦恩修道院教堂中，那裡供奉著一尊與此奇蹟相關的聖母像。而山下的雕塑中，婦人的脖子上有一條明顯的紅線，那就是復活後的疤痕。

這是一個無比悲壯的故事，也是基督徒們有最堅定信仰的例子。如今站在殘垣斷壁的城堡中，穿牆而過的風聲彷彿是當年訣別的嗚咽，而天空中盤旋的仙鶴就像是那些逝去英靈的化身。這一切都在提醒後人，不要忘記那份榮耀，那份榮耀也不會在歷史中褪色，而今的基督徒們，記住他，守護他，榮耀上帝是你們的使命。
@Zealots2022

[John @Disciples12John]

一年前我去克里夫蘭法院參觀的時候沒想到一年後會讀到Blackstone，當時就是看見這一扇彩窗極具法律象徵，然後就拍照了，現在剛好配上貼文。旅行軌跡和閱讀軌跡開始重疊.....

[John @Disciples12John]

布萊克史東寫道：「這種自然法與人類同樣古老，由神親自頒布，因此其義務高於其他任何���律；它的約束力遍及全球、所有國家與所有時代。若人的律法與自然法相悖，則即刻失效；而凡有效的律法，其力量與權威皆直接或間接地源自這一原始法則。」隨後，他以近似孟德斯鳩的語氣解釋，「訴諸理性」以及「每個人所面臨的特殊緊急情況」如何影響自然法的應用。

布萊克史東所描述的自然法根源於基督教倫理，並宣告了「人的絕對權利」（absolute rights of man）——即人類的自然自由——包括三大要項：「個人安全的權利、個人自由的權利、私有財產的權利」。然而，這些權利並非毫無限制的「絕對」權利。正如布萊克史東所說：「每個人在進入社會時，都必須放棄一部分自然自由，作為換取這項寶貴機會的代價；並且為了享受彼此通商的利益，自願遵守社群所制定的法律。」

[John @Disciples12John]

布萊克史東寫道：「這種自然法與人類同樣古老，由神親自頒布，因此其義務高於其他任何法律；它的約束力遍及全球、所有國家與所有時代。若人的律法與自然法相悖，則即刻失效；而凡有效的律法，其力量與權威皆直接或間接地源自這一原始法則。」隨後，他以近似孟德斯鳩的語氣解釋，「訴諸理性」以及「每個人所面臨的特殊緊急情況」如何影響自然法的應用。

布萊克史東所描述的自然法根源於基督教倫理��並宣告了「人的絕對權利」（absolute rights of man）——即人類的自然自由——包括三大要項：「個人安全的權利、個人自由的權利、私有財產的權利」。然而，這些權利並非毫無限制的「絕對」權利。正如布萊克史東所說：「每個人在進入社會時，都必須放棄一部分自然自由，作為換取這項寶貴機會的代價；並且為了享受彼此通商的利益，自願遵守社群所制定的法律。」

[John @Disciples12John]

「亡者的交流已經過火煉，超越生者的話語。」藉由作古已久的摩西，人類的存在才有了意義。至少在所謂的西方世界（the West），我們現代的道德秩序，可以追溯到何烈山上那燃燒的荊棘。

在摩西從燃燒的荊棘中聽到神的呼聲的大約29世紀後，另一批人數較少的漂泊者也展開了一場「出埃及記」，他們比出埃及的以色列人所行的路途更遠，但是較快抵達目的地。

他們是一群航向新世界的清��徒（puritans），約翰．溫斯羅普（John Winthrop）是他們最幹��的領袖。1630年，在英格蘭到科德角（Cape Cod）的旅程途中，溫斯羅普在阿貝拉號（Arbella）甲板上做了一次信友證道（lay sermon）。

他提醒那些同船遠行者說，他們已經和以色列的神立下了盟約。 我們必須樂於相互共處，把別人的事當作自己的事，休戚與共、一起勞作、同甘共苦，」溫斯羅普說，「我們行事時眼中始終都要有我們的使命及群體，所有成員合為一體。

所以我們在和平中保持團結精神，主耶穌將是我們的神，歡喜住在我們中間，我們是祂的子民。祂會在我們所行的一切道路上賜福我們，使我們看到更多祂的智慧、大能、良善與真實，遠超出我們以往熟悉的情況。

我們會發現以色列的神與我們同在，我們能以十人抵抗千名敵人，祂會使我們成為讚美與榮耀的對象，所以人們說到以後的定居地時，將會說『上主使之如同新英格蘭的定居地』。因為我們必須了解，我們將如同山上之城，眾人的視線都會集中在我們身上。

因此，如果我們在目前所做的工作上欺騙神，致使祂收回現在對我們的幫助，我們就會成為全世界的談資與笑柄。我們將使敵人開口誹謗神的道，以及誹謗所有為神傳播福音的人。我們將使神的許多可敬的僕人蒙羞，使他們的祈禱反而變成對我們的詛咒，直到我們在正要前往的美地上滅亡。

古代世界的其他信仰，如今皆已化為塵土，唯獨摩西的十誡（Decalogue）以及他向眾人傳達的「人活在上帝之下」的理解，至今仍是一股鮮活的力量，是秩序的泉源。

（美國秩序的根基 章2 從西奈山到馬薩諸塞灣）

[John @Disciples12John]

托克維爾寫道：「掌控美國政治結構的，是一群具專業素養的律師貴族。他們尊重判例及既定已久的權利和習俗，厭惡魯莽與輕率，致力於抑制草率的民主衝動。『如果你問我美國的貴族在哪裡，我會毫不猶豫地回答說，那不在富人之間，因為富人之間並無什麼共通的紐帶使他們團結一致。要找美國的貴族，請到律師界或法院去找……美國的法官擁有宣告法律違憲的權力，持續干預政治事務。他無法強迫人民立法，但至少能約束他們，要求他們忠於自己的法律，並與自身保持一致。』

[John @Disciples12John]

聖經的啟示，有時候真的是多重寓意。這個禾場後來建成了聖殿，而這個世界，不就是一個巨大的禾場嗎，我們今天奉神的旨意在這個巨大的禾場為上帝做工。

其實更有寓意的是路得就是在波阿斯的禾場蒙恩，施洗約翰也在馬太福音說：他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

主耶穌親自對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。

奧古斯丁在他的上帝之城裡面也是這樣形容初代使徒的：幾名漁夫，一些沒有受過文化教養的人，對他們的對手的學說一無所知，沒有語法知識，沒有辯證法的武裝，也不懂修辭學，但就是這樣一些人，基督把他們派到世上去用信仰之網在這個人世的海洋中捕撈。

感謝神在應許亞伯拉罕肉身的後裔在這個巨大的禾場召喚萬國萬民的時候召聚了我們。

[Ada @ada_yc526]

我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华。撒下24:24

敬拜若毫无代价，往往也最廉价。

代下3:1后来揭示：

亚劳拿禾场，就是后来圣殿所在地。

审判停下来的地方是献祭赎罪的地方；
神与人相会的地方是圣殿建立的地方。

仿佛神把人的失败，变成了祂施恩的起点。

大卫是合神心意的人间君王。

[John @Disciples12John]

@Zealots2022 還有另外一個理論：國王不可能犯錯。這個理論對於那幫坐在法拉盛、羅蘭崗中餐館喝潲水，習慣把罪責推到共產黨、毛臘肉、習近平身上的那些思維懶惰老中來說也是降維打擊。

[John @Disciples12John]

@Zealots2022 “鄧碾公”

[John @Disciples12John]

剛才翻看群消息，看到這個笑死。🤣😅