Ediciones Región.

Compartiendo la pasión por el Perú.

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PALPA ES UNA CAJA DE SORPRESAS …

Abres la tierra y aparecen historias.
Miras las montañas… y descubres figuras que, después de miles de años, todavía parecen querer contarnos algo.

En el PAISAJE ARQUEOLOGICO DE CHICHICTARA, en PALPA, encontramos un extraordinario legado de la tradición PARACAS : petroglifos, figuras y símbolos grabados sobre la roca que desafían nuestra imaginación.

Y entre este enigmático paisaje aparece una figura que se lleva todas las miradas:

EL TRIDÁCTILO

Una representación antropomorfa de apariencia singular, con una cabeza ovalada y tres largos dedos que inevitablemente despiertan preguntas.

¿ Qué quisieron representar los antiguos habitantes de PALPA ?

¿ Era un personaje de su mundo espiritual ?
¿ Una representación simbólica de su cultura ?
¿ Algo que observaron en la naturaleza ?
¿ Una figura relacionada con sus creencias religiosas ?

La arqueología nos permite acercarnos a su contexto y atribuir estas manifestaciones a la tradición cultural Paracas.

Pero hay una pregunta que permanece abierta en nuestra imaginación …

¿ Y si aquello que hoy nos parece extraño fue simplemente algo que ellos conocieron y nosotros todavía no comprendemos ?

¿ Fueron los antiguos habitantes de PALPA quienes imaginaron estas figuras ?

¿ O estamos frente a representaciones cuyo verdadero significado aún permanece oculto ?

Miles de años después, seguimos mirando las mismas montañas … y seguimos haciendonos las mismas preguntas.

Palpeños de Alma y Corazón

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Estela Raimondi:
El Dios de los Báculos

La Estela Raimondi es uno de los mayores exponentes de la escultura lítica de la cultura Chavín.

Se trata de una losa de granito de 1,98 m de alto, 74 cm de ancho y 17 cm de grosor, elaborada durante las fases tardías de Chavín, aproximadamente entre los siglos VIII y V a. C.
(Museo Nacional de Perú)

En una de sus caras fue tallada en plano relieve una compleja representación de una divinidad antropomorfa con rasgos felínicos.
El personaje aparece de pie y frontalmente, con los brazos extendidos mientras sostiene dos báculos o varas. Presenta colmillos, garras y elementos serpentiformes, evidenciando la combinación de atributos humanos, felinos, serpentiformes y aviares característica de la iconografía Chavín.
(Museo Nacional de Perú)

Uno de los elementos más llamativos es su enorme tocado, que ocupa cerca de dos terceras partes de la composición.
Está formado por volutas, serpientes y rostros estilizados, creando una imagen de gran complejidad y simetría.

La figura es conocida como el Dios de los Báculos o Señor de las Varas y constituye una de las principales representaciones religiosas vinculadas al Templo Nuevo de Chavín de Huántar. Algunas interpretaciones han planteado que esta imagen pudo funcionar como una representación pública de una divinidad cuyo culto también habría estado asociado a una escultura ubicada en el interior del templo, actualmente perdida.

La estela fue conocida inicialmente como la Piedra de Chavín y recibió posteriormente el nombre de Raimondi en homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi, quien reconoció su importancia y promovió su traslado a Lima para su conservación.
(Wikipedia)

Cronología: Chavín, ca. 800–500 a. C.
Material: Granito
Procedencia: Chavín de Huántar, Áncash
Colección: Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.

Tesoros de Wiracocha

[Megalithic Mysteries @Megalithic12000]

Cieza de León asked at Tiwanaku in the 1540s who had built it.

The people there said it predated the Inca entirely.

Nobody claimed it, and nobody has since.

What does it mean when a monument has no builder in anyone's memory?

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*Tela pintada de personaje con báculos y fondo de Chakanas, que lleva una media chakana en la frente, con una especie de tercer ojo triangular encendido.

La Chakana es el nombre de la constelación de la Cruz del Sur, cuyo significado proviene de la palabra Chaka=Puente.
Es un anagrama multidimensional que sintetiza la cosmovisión de la cultura andina, utilizado desde tiempos inmemoriales y que se puede apreciar en la iconografía de las diferentes culturas pre Incas e Inca.
También se le denomina Cruz Escalonada o Cruz Cuadrada Andina, no es un símbolo de poder como lo creen algunos, si no, un camino de equilibrio y conexión .. una escalera, un puente para cruzarlo y andarlo con mucha voluntad y respeto a lo largo de la vida ..

*Quien utilizó por primera vez el término fue el cronista Collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, en 1613 al escribir su crónica "Relación de Antigüedades del Reino del Pirú" dibujó dicho símbolo -que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Koricancha en Cuzco-, denominándolo "Chakana, el puente o escalera que permitía al hombre andino mantener latente su unión al cosmos".

Hernan Caro Leopoldo

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Increíble muro Megalítico a más 3450 metros sobre el nivel del mar, llamado el Palacio de Inka Roca, actualmente Museo del Arzobispado...

Rumi Llakta Alegria

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Textil decorado con figuras antropomorfas, de frente y en posición de danza. También en la parte superior, se realizaron figuras de aves.
Cultura Chancay.
British Museum.

Descripción: Adrian Alejandro Mendoza

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@UnearthedHQ Las imágenes no corresponden a Moray.

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Protegido por las montañas...
Andenes de Q'ente Q'entiyoc.
Anta. Cusco.

📸: Crédito al Fotógrafo.

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Hernando Pizarro esperaba encontrar un gran tesoro en Pachacamac… pero terminó frente a una figura de madera que representaba al dios más temido de la costa.

En 1533, Hernando Pizarro llegó al santuario de Pachacamac, uno de los centros religiosos más importantes de la costa peruana.
Su expedición tenía entre sus objetivos obtener riquezas para el rescate de Atahualpa.

En el interior del santuario se encontraba el famoso ídolo de Pachacamac, una representación de madera asociada a la divinidad que daba nombre al lugar y que era venerada por numerosos peregrinos.

Según las crónicas españolas, Pizarro ordenó retirar y destruir el ídolo, pues los españoles lo consideraban una representación pagana.

El episodio muestra uno de los primeros encuentros documentados entre los conquistadores y las antiguas creencias religiosas de la costa central del Perú.

Hoy, el santuario arqueológico de Pachacamac conserva las huellas de una tradición religiosa que existía mucho antes de la llegada de los incas y que continuó siendo importante durante siglos.

Rutas Secretas Arqueo

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El complejo inca escondido entre las montañas de Huancavelica.

En medio de los paisajes altos de Huancavelica se encuentra Uchkus Inkañan, un antiguo complejo arqueológico que todavía conserva muros, recintos y estructuras de piedra de época inca.

El sitio está formado por sectores como Inkañan, Qorimina y Chunkana, y las investigaciones arqueológicas lo relacionan con la presencia y organización inca en esta parte de los Andes.

Lo impresionante es que sus construcciones siguen allí, rodeadas por montañas y pastizales, lejos de los lugares arqueológicos más conocidos del Perú.

Un rincón de los Andes que todavía tiene mucho por contar.

Rutas Secretas Arqueo

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El último puente Inca: Qeswachaka.

Este puente es renovado anualmente por las comunidades aledañas al lugar, exactamente en Junio la segunda semana en medio de músicas y danzas locales, hoy en día una alternativa en Cusco.

📸@seniorfigueroa
Machu Picchu Journey

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La extraña semejanza entre los altares semicirculares de Europa y los de Perú

¿Por qué distintas sociedades a uno y otro lado, llegaron en determinados contextos rituales, a transformar la roca natural precisamente de esta manera semicircular?

En Killarumiyoq, cerca de Cusco, los habitantes precolombinos transformaron un enorme afloramiento de roca en un espacio ceremonial mediante un elaborado tallado semicircular, asociado al culto de la Luna y a la fertilidad.

El elemento tiene una apariencia extraordinariamente próxima, al menos desde el punto de vista formal, a algunas de las estructuras rupestres que encontramos en Europa.

En otros lugares del mundo mediterráneo encontramos nuevamente esta costumbre de convertir la roca natural en arquitectura ritual.

En Eleusis, por ejemplo, se conserva una exedra escalonada cortada en la ladera rocosa, dentro del recorrido ceremonial del santuario.

En Cerdeña existen también complejos rupestres con numerosas cavidades semicirculares y otras formas excavadas directamente sobre grandes bloques de roca, aunque su función y cronología continúan siendo objeto de discusión.

Su función no necesariamente fue la misma en todos los casos. Algunos pudieron estar relacionados con ofrendas, cultos religiosos, monumentos votivos o ceremonias, mientras que otros parecen haber tenido relación con prácticas funerarias o con la colocación de imágenes y objetos sagrados.

Vincent Investiga

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HALLAZGO de cortes de sierras de diamantes en las piedras de oyalltamtambo.

*En el sector del templo del Sol se pueden apreciar piedras megalíticas finamente cortadas y pulidas de tal precisión que, incluso hoy en día sería un desafío de realizar, incluso con maquinaria tecnologíca modernas .

*Como pudieron realizar semejante hazaña hace miles de años atrás ,sin tener la tecnología adecuada???

*EN nuestra exploración por el sector de OLLANTAYTAMBO pudimos apreciar CORTES de cierras eléctricas (diamantes) en una de las rocas del sector, el corte es finamente trazado, claramente evidencia uso de tecnología de avanzada para su época.

Es casi imposible de que los cortes se hallan realizado con la técnica de percusión como refieren los arqueólogos, supuestamente golpeando con otra piedra más dura ( jiwalla)

*Utilizaron super tecnología para construir Cusco ?
*Esto ya estaba aquí antes de la llegada de los incas?
*Una técnica Milenaria desconocida ?

Qué paso en OLLANTAYTAMBO y otros templos milenarios del antiguo Perú?

Investigadora: CANE.

Ambo y el Perú se Conoce Caminando

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SINFONÍA DE ARTE ... CULTURA PRE INCA WARI O HUARI.
500 - 900 d.C.
AYACUCHO.
Instituto de Arte de Chicago.

Esta cultura se desarrolló en los andes centrales de Perú y abarcó hasta la costa norte de Lambayeque, el sur de Moquegua y al este de la selva de Cusco.

Cryssoula Paredes Guevara

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Cada roca dañada representa la pérdida de una parte de la memoria de pueblos que no dejaron libros escritos, pero sí dejaron miles de imágenes grabadas en la tierra.

Este lugar demuestra que los antiguos habitantes del Perú tenían complejos sistemas de comunicación, arte y pensamiento simbólico.

No eran simples dibujos sobre piedras: eran mensajes enviados desde el pasado.

Toro Muerto es un gigantesco libro de piedra donde las antiguas culturas del Perú dejaron sus historias, sus creencias y sus misterios para las futuras generaciones.

El Detrás de Todo

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El desierto donde las piedras bailan:
El misterio de los petroglifos de Toro Muerto

En medio del desierto de Arequipa existe un lugar donde las piedras parecen guardar una historia escrita hace más de mil años.
No hay grandes edificios ni monumentos de oro, solo miles de rocas volcánicas cubiertas con imágenes que muestran personajes, animales y símbolos cuyo verdadero significado todavía sigue siendo un misterio.

Este lugar es Toro Muerto, uno de los conjuntos de petroglifos más impresionantes de Sudamérica.
Se encuentra en el valle de Majes, en el distrito de Uraca-Corire, provincia de Castilla, Arequipa, donde el paisaje árido conserva una de las mayores colecciones de arte rupestre del antiguo Perú.

Sobre enormes bloques de ignimbrita, una roca volcánica formada por antiguas erupciones, los habitantes prehispánicos grabaron escenas que han sobrevivido al paso de los siglos.
El clima seco de la región permitió que estos mensajes de piedra permanecieran visibles hasta nuestros días.

Toro Muerto contiene miles de grabados distribuidos en una extensa zona del desierto.
Algunos registros arqueológicos hablan de más de 2.000 bloques con petroglifos, convirtiéndolo en uno de los sitios de arte rupestre más grandes del continente americano.

Pero la gran pregunta sigue siendo:
¿quiénes hicieron estos dibujos y qué querían comunicar?

Los investigadores consideran que fueron creados por sociedades andinas que habitaron el valle de Majes antes de la expansión del Imperio Inca. Su elaboración estaría relacionada con periodos prehispánicos como el Desarrollo Regional y la influencia cultural Wari, aunque la fecha exacta continúa siendo estudiada.

Entre las figuras más famosas aparecen seres humanos representados en movimiento.
Algunas parecen estar bailando, levantando los brazos o participando en ceremonias.
Estas imágenes han llevado a los especialistas a plantear que podrían representar rituales religiosos, celebraciones agrícolas o momentos importantes de la vida comunitaria.

Uno de los mayores misterios de Toro Muerto es la presencia de estas figuras danzantes.
¿Eran sacerdotes realizando ceremonias? ¿Representaban fiestas relacionadas con la fertilidad de la tierra?
¿O eran escenas de acontecimientos que hoy ya no podemos interpretar completamente?

Además de figuras humanas, las piedras muestran una gran variedad de animales y símbolos.

Aparecen camélidos, relacionados con la economía andina y posiblemente con prácticas rituales; serpientes, asociadas en muchas culturas andinas con transformación y fuerzas de la naturaleza; y aves, vinculadas al mundo superior y la conexión con lo sagrado.

También existen diseños abstractos cuyo significado se perdió con el tiempo, como si fueran palabras de un idioma antiguo que todavía estamos intentando descifrar.

Para crear estos grabados, los antiguos artistas utilizaron técnicas como la percusión, golpeando la roca con herramientas más duras; la incisión, realizando líneas sobre la superficie; y el raspado, eliminando pequeñas capas de material para formar imágenes.

Cada figura requirió tiempo, paciencia y conocimiento de la piedra.

Pero Toro Muerto no solo sorprende por sus dibujos. El lugar donde fue construido también parece tener importancia.
Se encuentra cerca del río Majes, rodeado por valles agrícolas, montañas y un paisaje desértico que para los antiguos pueblos andinos tenía un profundo significado espiritual.

Algunos investigadores creen que pudo haber sido un espacio ceremonial relacionado con el agua, la agricultura y los ciclos naturales.
Otros plantean que pudo funcionar como una ruta simbólica donde diferentes grupos dejaron sus mensajes en piedra.

Aunque existen teorías sobre posibles relaciones astronómicas o calendarios agrícolas, muchas de estas interpretaciones todavía son motivo de debate.

Hoy, Toro Muerto enfrenta amenazas como la erosión natural, el vandalismo y la acción humana.

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𝐓𝐔𝐌𝐈
o cuchillo ceremonial (1000-1476 d.C.) hecho en oro representando a Naylamp, dios fundador Lambayeque.

Presenta tocado de forma semicircular con diseños de olas estilizadas y figuras triangulares; cuelgan dos aves de sus extremos. Incrustaciones de turquesas en los ojos, orejeras, alas, debajo de los pies y espalda del personaje.

Técnicas:
Embutido, laminado, recortado, soldado, incrustación, repujado, trefilado.

Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.

10mil.pasos

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Detalle de un manto textil de tradición Paracas, caracterizado por la riqueza de sus colores y la complejidad de sus motivos figurativos y geométricos.

La composición presenta una figura de ave estilizada, integrada con bandas, formas ondulantes y patrones geométricos ejecutados mediante finas fibras textiles.

A3 Arqueología, Antropología y Arte

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El geoglifo El Tupu (también conocido como El Tumi) es una figura arqueológica situada en el distrito de Río Grande y en el sector de Los Molinos, en la provincia de Palpa (Ica, Perú), dentro del circuito de las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa.

Descripción y Forma

• Apariencia:
Tiene la forma de un gran alfiler o prendedor (tupu) que las mujeres prehispánicas usaban para sujetar sus mantas y vestimentas (llicllas o capas).

• Otros nombres y similitudes:
También se le ha llamado "El Tumi" por su parecido visual con el cuchillo ceremonial de las culturas prehispánicas (como Lambayeque o los incas), con un instrumento de trepanación craneana, o con una flecha con punta de obsidiana que podría simbolizar un cetro de mando.

• Construcción:
Está trazado sobre el terreno mediante la técnica de acumulación de piedras y la delimitación o limpieza del espacio circundante.

• Entorno:
Se encuentra vinculado a líneas y trapecios en un paisaje que, según investigaciones arqueológicas, estuvo relacionado con rituales de fertilidad y el culto al agua en una época en la que la zona era fértil y contaba con manantiales.

Antigüedad

• Cronología:
Las investigaciones (como las de los arqueólogos del Ministerio de Cultura / Johnny Isla) lo sitúan cronológicamente hacia el inicio de la época Nasca (aproximadamente en el año 100 a. C.), perteneciendo a una tradición más antigua que entronca con el final del periodo Paracas.

SC César