المدينة ليست مدينة كغيرها
هي دار الهجرة ومأوى الإيمان
وموطن النبي ﷺ وحرمه الذي لا يُستباح
قال ﷺ: من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء
📔رواه مسلم عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة رضي الله عنهما
تأمّل اللفظ:" أراد"
لم يقل: من غزا أو من قاتل أو من قتل
بل من أراد..
فالإرادة وحدها — قصد السوء والغائلة بأهلها — كافية لينزل الوعيد.. ثم انظر المثل: "كما يذوب الملح في الماء" ليس هزيمة يُرجى بعدها قيام بل ذوبان وانمحاء
يذهب صاحبه كما يذهب الملح إذا لقي الماء لا يبقى له أثر.
ولهذا دعا ﷺ للمدينة كما دعا إبراهيم لمكة وأخبر أن الملائكة تحرس أنقابها
فمن ظن أن حرمتها شعار يُرفع عند الحاجة ويُطوى عند المصلحة فقد جهل قدرها عند الله ورسوله.
🎙شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لهذا الباب من صحيح مسلم
اللهم احفظ المدينة وأهلها واذِب من أرادهم بسوء كما يذوب الملح في الماء
____
#المدينة_النبوية .
#الحوثي_يستهدف_مدينة_الرسول .
#الحوثي_��لإرهابي .
#الحوثي_يستهدف_مدينه_الرسول
قال رسول للهﷺ :
لا يكيد أهل المدينة أحد، إلا انماع كما ينماع الملح في الماء
الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
الله أكبر، يعني أي إنسان يكيد أهل المدينة فإن كيده سيكون في نحره، فيذوب كما يذوب الملح في الماء.
••||📬
【 تخـريج الحــديـث 】
عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن جده قال: جاء أعرابي إلى رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام، فاستسق لنا ربك...الحديث.
• قال الشيخ سليمان الرحيلي:
"هذا الحديث رواه أبو داود وسكت عنه؛ فهو صالح عنده، ولذلك قال الذهبي وابن القيم: هو حسن عنده -أي: حسن عند أبي داود-، ورواه ابن أبي عاصم، والبزار وابن خزيمة في التوحيد وأبو عوانة وضعفه الألباني والأرناؤوط، واستغربه الذهبي وابن كثير.
�� والناظر في الحديث يدرك أن إسناده ضعيف لكن معناه صحيح وهذا الذي وصل إليه الشيخ ابن باز -رحمه الله-: أن في إسناده ضعفًا، لكن معناه صحيح، وما فيه تشهد له الأدلة والقواعد الشرعية، ولذا ما زال الأئمة الكبار يحتجون به".
◂ [إرشاد المريد إلى مقاصد ومعاني كتاب التوحيد (٦٩٢/٢-٦٩٣)].
•┈••┈••┈••┈•
• وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:
"والحديث رواه أبو داود في «سننه»، ومن أهل العلم من حسن هذا الحديث، ومنهم من تكلم فيه من جهة الإسناد لأن فيه عنعة محمد بن إسحاق، فبعض أهل العلم ضعف الحديث من جهة إسناده ومنهم من حسن الحديث،
↲ لكن المعاني التي في الحديث التي هي إثبات العرش وإثبات استواء الله على العرش وإثبات عظمة الله -تبارك وتعالى- والنهي عن مثل هذه الألفاظ ونحو ذلك كله شواهده ودلائله في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كثيرة".
◂ [شرح أصول الإيمان (صـ١٩٣)].
تحذير نظامي..
فتح س��ل أو ورشة باسمك وتسليم إدارتها بالكامل لوافد مقابل مبلغ شهري دون التدخل في النشاط يُعد تسترًا تجاريًا، وعقوباته:
• السجن لمدة 5 سنوات.
• غرامة تصل إلى 5 ملايين ريال.
(برنامج مكافحة التستر)
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وجد في عصره ببلادنا من هو أعلم منه كشيخه ابن باز وشيخ شيخه محمد بن إبراهيم مفتي الديار وغيرهم من أئمة الدعوة النجدية رحم الله الأموات منهم ورفع درجتهم في المهديين'
ولكن الشيخ ابن عثيمين سبق عصره بلا منازع في استتباط الفوائد وجمع النظائر والأشباه في بابه '
يأتي للنص الواحد من القرٱن والسنة فيقول فيه عشرين فائدة ثم يسردها كأن صحائف علوم الشريعة وضعت نصب عينيه يغرف منها كيف شاء '
ولو طلب منا استخراج ث��ث هذه الفوائد من نفس النص
لعجز أحدنا)
في قوله عليه الصلاة والسلام (والذي نفسي بيده)
استنبط خمسة أو ستة فوائد
العجب العجاب فيها وفتح الملك الوهاب على الشيخ هو قوله ( في هذه العبارة الرد على مخرفي الصوفية وجه الدلالة أذا كانت نفسه التي بين جنبيه بيد الله يتصرف بها كيف شاء فكيف يزعم هولاء المتصوفة أنه يتصرف في الكون بل من جودها الدنيا وضرتها ،
هذا من نوادر العلم ودقائقه
هذا ورب الكعبة هو الفقه البارد الذي يتسلل للقلوب من غير استئذان وصدق ابن القيم في نونيته ( والعلم يدخل قلب كل موفق*** من غير بواب ولا استئذان)
وقد استفدت الكثير الكثير من كلام الشيخ وتقريراته واستنباطته في بيان بطلان عقائد المتصوفة في رحلاتي الخارجية'