Gian Marco Asencio P

Abogado especialista en Derecho del Entretenimiento. Derechos de autor y conexos en cine, teatro, publicidad, música y otros

[Papa León XIV @Pontifex_es]

Para experimentar la cercanía de Dios y la fraternidad humana es necesario rechazar esa codicia que consume las relaciones sin dar nada a cambio y que nos llena de cosas sin nutrirnos. Ese estilo de vida nos empuja a tenerlo todo, pero a no ser nadie; a recibir una gran cantidad de “me gusta”, pero quedándonos solos con nosotros mismos. Cuando decidimos no seguir ese estilo, entonces empezamos a tender hacia la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Quien vive con Dios tiende hacia lo mejor. #ViajeApostólico #Francia https://t.co/GhZC2hHFy1

[Jacob Coxon @hilbertspaess]

I resigned from Anthropic today. I spent the last three years doing pretraining research at both OpenAI and Anthropic. Neither company is acting responsibly. They are racing straight to self-improving superintelligence and gambling with our lives. More thoughts below.

[Alejandro* @AlejVillalobos]

He said "conchatumadre", which means "my soul is happy and I found peace" in peruvian, it's so beautiful.

[VAN MUTOKA @vanmutoka1]

En 1927, une jeune chercheuse russe entra dans un café berlinois pour déjeuner et remarqua quelque chose d'étrange dans le comportement du serveur, ignorant que cette simple observation allait changer la psychologie à jamais.

Je me suis approché du serveur et je lui ai demandé quelque chose de très simple…
Quelques semaines plus tard, cette observation fortuite s'est transformée en l'une des découvertes les plus célèbres de la psychologie au cours du XXe siècle.
Aujourd'hui, cette coïncidence permet d'expliquer pourquoi de nombreux adultes ressentent une fatigue légère et persistante, même lorsqu'ils ne pratiquent aucune activité physique particulièrement intense.

La chercheuse s'appelait Bluma Zegarnik. Elle avait 26 ans. Elle était arrivée à Berlin pour étudier dans le laboratoire de Kurt Lewin, l'un des psychologues les plus influents de l'époque.
Lewin étudiait le fonctionnement de l'esprit dans la vie réelle, au quotidien, et non pas seulement dans des conditions artificielles de laboratoire.

C’est cette approche qui a conduit Zegarnik à une observation qui a radicalement changé notre compréhension de la mémoire et de l’attention.

Ce soir-là, Zigarnik est allée dans un café avec un groupe de collègues. Ils ont commandé beaucoup de plats. Le serveur s'est souvenu de toutes les commandes sans rien noter et les a servies correctement, sans aucune erreur.

Après avoir réglé l'addition, tout le monde s'apprêtait à partir. Arrivée à la porte, Zegarnik se souvint qu'elle avait oublié quelque chose sur la table et fit demi-tour.
Je me suis approché du même serveur et je lui ai simplement demandé :

Pourriez-vous nous retourner ce que nous avons commandé aujourd'hui, s'il vous plaît ?

Le serveur la regarda avec surprise. Il ne se souvenait d'aucun détail concernant la commande.
Quelques minutes auparavant, il avait parfaitement mémorisé toutes les informations. Mais maintenant, le compte clôturé et l'argent encaissé, toutes ces informations avaient disparu comme si elles n'avaient jamais existé.

Pour Zegarnik, cet incident a été le point de départ d'une importante question de recherche : pourquoi le cerveau se souvient-il des choses inachevées et oublie-t-il celles qui sont terminées ?
De retour au laboratoire, elle mit au point une expérience simple.
Les participants ont reçu une vingtaine de tâches différentes. La moitié d'entre eux ont pu les mener à bien, tandis que l'autre moitié a été interrompue à mi-chemin et invitée à passer à une autre activité.

Je leur ai ensuite demandé : Quelles tâches avez-vous accomplies aujourd'hui ? Veuillez les énumérer.
Les résultats ont été cohérents et clairs dans toutes les itérations de l'expérience.
Les participants se souvenaient des tâches interrompues (incomplètes) presque deux fois plus souvent que des tâches terminées.

Les tâches en suspens ne s'évanouissaient pas facilement. Elles continuaient d'occuper une partie de la mémoire et de l'attention, comme si elles exigeaient d'être reprises et achevées.
Zeigarnik a publié ses résultats dans une revue de psychologie allemande en 1927. Aujourd'hui, ce phénomène est connu sous le nom d'« effet Ziegarnik ».

Près d'un siècle s'est écoulé. L'adulte d'aujourd'hui vit dans des conditions que Zygarnik n'aurait jamais pu imaginer.
Il a des dizaines de choses inachevées en même temps : une lettre sans réponse, une conversation importante reportée, un projet inachevé, un problème familial non résolu.
Tout ce qui reste inachevé occupe une partie de l'esprit en arrière-plan, comme une commande oubliée par un serveur. Et plus les choses inachevées s'accumulent, moins il reste d'énergie pour vivre normalement.

[Juan Manuel Macías @Juanmanuelmaci]

La palabra 'nostalgia' es trasparentemente griega: νοσταλγία, unión de 'nóstos' (regreso) con 'álgos' (dolor). Pero si la buscamos en el poema por excelencia de la nostalgia, la Odisea, no la encontraremos, pues ni Homero ni su público la conocían. De hecho, 'nostalgia' es una construcción moderna, un neologismo médico creado por Johannes Hofer en 1688 para su tesis 'Dissertatio medica de Nostalgia', como muy bien puede explicar Diego S. Garrocho (@GarrochoS) (y aprovecho para recomendar su excelente ensayo en Alianza 'Sobre la nostalgia'). El neologismo describía una patología: el desarraigo de la tierra natal. Pero posteriormente pasó al habla común como sinónimo de añoranza, y finalmente también acabó arribando al griego moderno a través del francés. Está claro que la palabra nostalgia siempre tuvo nostalgia de la lengua griega.

En todo caso, las construcciones en -algía no fueron apenas productivas en griego arcaico y clásico, o al menos no se prodigaban mucho en la literatura. Sí tenemos en Eurípides un γλωσσαλγία (Medea 525), 'glossalgía', como 'dolor de lengua'. Pero la verdadera eclosión de estos compuestos vendría en época imperial y en el léxico médico, con Galeno especialmente. Y de allí pasaron sin mucha dificultad al habla culta. Por ejemplo, en Plutarco (De tranquillitate animi) encontramos un flamante κεφαλαλγία para dolor de cabeza.

Pero volviendo a la Odisea, la palabra que solemos traducir por 'nostalgia', y cuya ocurrencia resulta, como no podría ser menos, muy abundante, es 'póthos', sustantivo de acción derivado del verbo 'pothéo'. Póthos es el deseo o anhelo concentrado sobre una ausencia, la melancolía misma del deseo hacia lo no presente. Pero el griego tiene más formas de describir el deseo, todas en cierto sentido complementarias. Así, éros es el deseo vehemente hacia una presencia real. Como bien sabemos desde Safo, también puede producir dolor. Hímeros es el deseo de la inmediatez. Se usa mucho en la Odisea para las repentinas ganas de llorar. Y también, por ejemplo, en estos versos de 23.143 y ss. (en mi traducción):

«Se vistieron las mujeres. Y luego, el divino aedo
tomara la hueca cítara, y les apremió un deseo
de dulce canto y nítida danza».

Y en el fragmento 96 de Safo, la muchacha en Sardes siente nostalgia "de la dulce Atis". Pero Safo usa hímeros: ella no quiere estar allá sino aquí y ahora.

Como ven, póthos, éros e hímeros no son más que distintas manifestaciones de nuestra siempre anhelante (e incurablemente nostálgica) naturaleza.

[Nicholas Fabiano, MD @NTFabiano]

@Polymarket For context: https://t.co/2KOOtm9l9L

[Papa León XIV @Pontifex_es]

Mañana comenzará el Mundial, y muchos estarán atentos a los partidos. El fútbol nos recuerda algo que no debemos olvidar: la vida no es una carrera para lucirse en solitario, sino un camino que aprendemos a recorrer juntos. Quien no sabe pasar el balón, aunque tenga talento, todavía no ha entendido el juego. Y quien no sabe vivir con los demás y para los demás, todavía no ha entendido la vida. #ViajeApostólico

[DSPORTS @DSports]

GESTOS QUE CONMUEVEN 🥹

🇵🇪 Durante la ceremonia previa al partido entre Perú y España, Fabio Gruber le dio su abrigo a su pequeño acompañante y generó un tierno momento en México.

🎥 labicolor

[Juan F. Jiménez Mayor @JuaJimenezMayor]

Qué temerario es esto. Ya pisamos fondo

[Waldo Mendoza Bellido @WaldoMendozaB]

Gobierno inepto e injusto. Hay recursos para gastarlos en mantener viva una empresa quebrada como Petroperú, pero no tienen plata para Beca 18 y la beca bicentenario.

[Mauricio Quintero @quinteromau_]

El equipo de Anthropic acaba de mostrar cómo usar correctamente el Código Claude.

30 minutos. Gratis. Presentado por el creador del Código Claude.

Mira el taller. Añádelo a tus marcadores 🔖

Vale mucho más que todos esos cursos de 500 dólares que casi compras.

[Antonio Costa | IA @xetgepete]

A equipa da Anthropic acabou de mostrar como utilizar corretamente o Claude Code.

30 minutos. Gratuito. Apresentado pelo criador do Claude Code.

Assiste ao workshop. Adiciona aos favoritos 🔖

Vale mais do que todos os cursos de 500 $ que quase compraste.

[Waldo Mendoza Bellido @WaldoMendozaB]

"Las consecuencias macroeconomicas de la guerra de Irán en el Perú". Va el video de mi diálogo con Oscar Dancourt en la PUCP, el viernes pasado. Podría ser de vuestro interés.

https://t.co/0d3zyEw1gg

[Felsefe Parrhesia @Fparrhesia]

"Eskiden de cehalet vardı ama örgütlü değildi. Şimdiki cehalet örgütlü, organize ve gücün yanında olduğu için çok daha tehlikeli."

—Slavoj Zizek

[Waldo Mendoza Bellido @WaldoMendozaB]

La compra de los F16, dependiendo de cómo sean los pagos, puede incrementar sustantivamente el déficit fiscal. Otro año más de incumplimiento de la regla fiscal. Ojo con el grado de inversión, fue muy difícil conseguirlo, puede ser una desgracia perderlo, como le pasó a Colombia.

[Pope Leo XIV @Pontifex]

Within digital environments — structured to persuade — interaction is optimized to the point of rendering a real encounter superfluous; the otherness of persons in the flesh is neutralized, and relationships are reduced to functional responses. Dear friends, you, however, are real persons! Creation itself has a body, a breath, a life to be listened to and safeguarded.

[Pope Leo XIV @Pontifex]

#ArtificialIntelligence systems increasingly shape and permeate our mentality and social environments. Like every great historical transformation, this too calls not only for technical competence, but also for a humanistic formation capable of making visible the logic behind economics, embedded biases and forms of power that shape our perception of reality.

[Papa León XIV @Pontifex_es]

El cuidado de las personas frágiles es un indicador muy importante de la calidad de la vida social de un país. Y no olvidemos que a las personas mayores no sólo hay que asistirlas: ante todo hay que escucharlas, porque custodian la sabiduría de un pueblo. Les debemos gratitud, porque han afrontado grandes dificultades por el bien de la comunidad. #ViajeApostólico #Angola

[Pope Leo XIV @Pontifex]

When simulation becomes the norm, it weakens the human capacity for discernment. As a result, our social bonds close in upon themselves, forming self-referential circuits that no longer expose us to reality. We thus come to live within bubbles, impermeable to one another. Feeling threatened by anyone who is different, we grow unaccustomed to encounter and dialogue. In this way, polarization, conflict, fear and violence spread. What is at stake is not merely the risk of error, but a transformation in our very relationship with truth.

[Papa León XIV @Pontifex_es]

El corazón de Dios está desgarrado por las guerras, la violencia, las injusticias y las mentiras. Pero el corazón de nuestro Padre no está con los malvados, con los prepotentes, con los soberbios; el corazón de Dios está con los pequeños y los humildes, y con ellos lleva adelante su Reino de amor y de paz, cada día. Donde hay amor y servicio, allí está Dios. #ViajeApostólico #Argelia