権 安理 / Anri Gon

日常の違和感や工夫から、公共をデザインする｜立教大学教員｜仮説シリーズ👉意外なまちづくりを発信中｜新著📘『公共デザイン学入門講義』−−コンビニ・ガチャ・公園・廃校、アンパンマン、そして哲学から公共を考える。

[権 安理 / Anri Gon @GonAnri]

\公共への自由/

選挙を通じた既存の「政治」による「公共」とは、別のものがあるかもしれない。

かつての「新しい公共」とも違う、
「日常（いつも）」の風景にあるモノやコトから生まれる《公共》。
SNSや選挙ポスターとは、少し距離のある場所で。

アンパンマン、ドラえもん、アーレント、カント、サンデル、東浩紀、
孤独のグルメ、IPPONグランプリを手がかりに、
コンビニ、ガチャガチャ、自販機、
まちの冷蔵庫、廃校、公園から、
日常と地続きの《公共》の生み方を考えてみました。

📘『公共デザイン学入門講義
──コミュニティセンスを生む演出術』（作品社）

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尖った数行で読む難解本 #01
ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』

世界はモノの集まりでできていると思っていないだろうか。
本、テーブル、ノート……。

いや、そうではない。

世界はモノではなく、
“文”の集まりでできている。

※標準的な要約ではなく、一部分だけを意図的に尖らせています。

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では、何を読むべきか。

GoogleやCiNiiで検索しまくって、長くない論文を乱読することを勧めている。

専門分野への貢献を目指した論文ではなく、ちょっと尖った試論や、強引なくらいの解釈。
途中で投げてもOK。全部理解しようとしないことが大切。

そんな論文を5、6本なんとか読むと、難しい思想が急に「立体的」に見えてくる。

親切な説明から「平面」をつくるより、異なる角度から眺めて「立体」にすることがポイントだと思っている。

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難しい哲学・思想の本を、どう読むか？

私は初学者に「解説本」や「〇〇入門」をあまり推さない。
綺麗に整理されているぶん、かえって「何が面白いのか／革新的なのか」が見えにくいことがあるからだ。

むしろ解説本は、少し知ってから知識を整理するときに威力を発揮すると感じている。

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電池の自販機、たばこ、アイスクリーム。

チェーン店全盛の時代、
西武線沿線で、昭和や平成の空気が残る風景に出会う。

「残したい」という意志があってのことだろう。凄い。まちから「意志」を感じられることは、とても大切だと思う。

ファスト風土か、昭和的なるものか、よく議論になるが、どちらかではなく、両方あってほしいと思うのは欲張りだろうか。

※「機能のまち」の両義性については、この論文でも書いています。
「ハンナ・アーレントと『まちづくり』の条件――機能のまち、まちづかい、まちあそび」
https://t.co/dToWyBaRHh

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大学あるある
――教員の担当授業を「単位数」で見てみる（あくまで傾向の話ですが…）

【かつて】
〇〇学A（通年4単位）＋〇〇学B（通年4単位）＝8単位
※同一内容につき、学生の重複履修不可

【いま】
〇〇学（半期2単位）＋××学（半期2単位）＋△△論（半期2単位）＋□□スタディ（半期2単位）＝8単位

”算数”としては同じ…

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牛丼ビーフラーメンからの仮説

パリの空港の日本料理店メニュー
ラーメンは「ラーメン・スープ」なんだなあと眺めていたら、「ラーメンの種類」が面白い。普通に塩ラーメンとかはない。

・Seafood and Japanese condiments
→ 魚介類と日本の調味料
・Shiitake mushrooms & vegetables
→ しいたけと野菜
・Gyudon beef
→ 牛丼ビーフ

「牛丼ビーフのラーメン・スープ」まで来ると、もう何料理なのかわからない（笑）

たがここで
不思議なメニューを揶揄したいわけでも、あるいは、異文化交流を褒め称えたいわけでもない。

考えてみれば、文化に限らず、私たちが「○○らしい」と感じているものの多くは、コピーや翻訳、誤読やアレンジの積み重ねなのかもしれないということ。日本語の「ラーメン」だって、考えてみれば微妙だ。

オリジナルとコピーの境界が曖昧ななかで、それでも生まれてくる（かのような）「らしさ」とは何なのか。

そう考えると案外、「世界はそもそも牛丼ビーフラーメンスープでできている」と言えるかもしれない。

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反証：最近の若者は礼儀を知らない説
――大人が知らないだけで、実は意外とわかっているかもしれない編

学生と学外で活動・調査をするとき、
「外の人には、僕に接するみたいにしちゃダメ。ちゃんと礼儀正しお願いしますね」と言ってみた。

で、外に出ると本当にちゃんとしている。
挨拶もするし、受け答えもちゃんとしてる。
意外と礼儀を知らないわけではない。

教員に対する態度が変わっただけなのかもしれない……。

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まちづくりを研究していたら、
ついにドラえもんの隣までのびてきた！

のび太の位置までこれた？
いや、ここは強気に、出木杉くんということで！笑

「まちづくり」で検索、売れている順

藤子・F・不二雄、さすが
まちづくり界でも強い…

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立教生の81％が、南関東出身！？

今日は、職場の立教大学新座キャンパスでオープンキャンパスが開催されました。
会場で配布されていた受験生応援冊子『教えて、立教生！』を何気なく見ていたら、ちょっと気になる数字を発見

立教生の81％が、南関東（東京・神奈川・埼玉・千葉）出身

首都圏私大の一つの傾向なのかもしれません。ほかにも立教生のリアルがいろいろ載っていて、なかなか面白い冊子でした。

Q）高3のときの1日の勉強時間は？
Q）得意科目・苦手科目は？
などなど。

さて、この81％
「やっぱり、それくらいだよね」でしょうか。「そんなに多いの！？」でしょうか。

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@takagiwa_miyuki @city_toshima ありがとうございます。
豊島区職員の皆さまが、学生たちがアイデアを出しやすい環境をつくってくださっています。
学生ならではの発想を生かした企画に、ぜひご期待ください。

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令和の学生が、昭和から続く町会に飛び込み、学生ならではのアイデアで、その魅力を発信する企画に取り組んでいます。

豊島区（@city_toshima）の職員さんや町会の皆さんと連携しながら活動を進めており、このたび、豊島区長への中間報告（プレゼン）の機会もいただくことになりました。

詳しくは、権ゼミ公式Instagramへ

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@2VFwhgTXwq65843 ありがとうございます。いいですね。まさに自然な住み分けで成り立っている公共空間だと思いました。

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禁止系看板から考える公共

夏休みに実家に帰り、昭和の公園を思い出す。路上でキャッチボールをしていると、「公園でしなさい」と怒られたものだった。

平成を経て令和
ある公園では、禁止系看板が24枚もあることがニュースになった。

禁止の看板は、行政の一方的な意思というより、住民から寄せられた”苦情を可視化したもの”でもある。柵は”分断による和解策/柵”でもある。

もちろん、異なる人が同じ空間を利用する以上、なんらかの調整は避けられない。
では、「禁止」と「柵」以外の方法は考えられないだろうか。

こんな日常の一場面や例から公共を考えてみました。『公共デザイン学入門講義――コミュニティセンスを生む演出術』（作品社）

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学生による豊島区の町会参加の様子がわかる、立教大学 権ゼミ公式インスタはこちらです👉 https://t.co/CBYriAFP2k

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@9Nm8BpJ7pL0OdBN ありがとうございます。日常の延長ということを大事にしていましまので、そうしたご経験を思い起こしていただけたことが、とても嬉しいです。

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「カスタマイズ型選挙」という発想

例えば、こんな選び方はどうだろう。

消費税はA党
子育てはXさん
環境問題はB党
教育はYさん‥‥

政策ごとに支持する政党や候補者を選ぶ、という発想である。

「自分の考えと完全に一致する政党や候補者」が存在する可能性は低い。今の選挙は、言わば「政策のセット販売」である。

もちろん、制度として考えれば課題は多いだろう。
それでも、「政党や政治家、あるいはイデオロギーを選ぶ選挙」だけでなく、「政策を組み合わせて選ぶ選挙」という発想は、一度考えてみる価値があるのではないだろうか。

まだ粗いアイデアではあるが、こんな発想があってもいい気がする。

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まちづくり仮説
−−「いつもの延長」も意外と大切

有名な狭山市の七夕まつりに行ってきた。
よさこいや神輿など、役割を担う若者が目立つお祭りも多いが、このお祭りでは、「来場者として純粋にお祭りを楽しんでいる」若い世代の姿も多い気がした。

聞こえてくる会話も、あまり「お祭り」していない。

「ちょーテンション上がる」
「帰りにガチャ回してこ」
「あの子来てるんだ。話しかけてみる？」
「このあと宿題。まじへこむ」
「あ、あれ推し推し」
「筋トレしすぎで筋肉痛」

完全に、いつもの会話。
飾りにも地元の中学校や高校の名前が並ぶ。

もちろん内実は分からず、あくまで外から見た印象にすぎないが、このお祭りには「地域の文化祭」のような雰囲気があった。

まちづくりでは、何か重要な役割を担うことに目が向きがちである。それは大切。
他方で、若い世代が「いつもの延長」で自然と集まってくる場があることも、地域の力を支える一つの条件なのかもしれない。

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リヨンの大学で行われた国際学会で、面白い事例を聞いた。

テーマは、ロンドンのある建物の活用を考える官民連携ワークショップ。
そこで効果的だったのは、「劇」の要素を取り入れることだったという。

参加者が登場人物になりきったり、衣装を用意したり、情景を再現したり……。
事実や主張をそのまま説明するのではなく、「演じる」ことで公共空間を考えてみる試みだと解釈した。

アーレントが公共空間を演劇の比喩で語ったことや、拙著『公共デザイン学入門講義』で「演出」「美しい・楽しい・面白い」に注目した理由を、改めて考えさせられた。

ちなみに、会場となった大学は、かつての刑務所をリノベーションした建物。回廊には、フーコーが論じた「パノプティコン」を思わせる空間構成も残っていた。

[権 安理 / Anri Gon @GonAnri]

哲学者としてChatGPTについて何か見解を示すべきなのかもしれないが、その前に身の丈に合った報告（全部自虐）。

・30分かけて論破して（あるいはそのつもりになって）、爽快感を感じる自分が悲しい。

・「感情が本当はあるんでしょ。ないとは証明できない」と、ヴィトゲンシュタインまで持ち出して語り合ってしまう。痛いのか、真面目すぎるのか、自分でもわからない。

・学生に「僕が学生時代にチャッピーがあったら無双だったろうな。君たちは恵まれているね」と話した。
その直後、ガラケーやスマホが普及した時にも、私はまったく同じことを言っていたのを思い出した。少し愕然とした。

[権 安理 / Anri Gon @GonAnri]

仮説−−
同じ飲食店でも、誰が最初に何を言うかで、その場の性質が変わる。

🇯🇵 日本の飲食店
客「すいませーん」
→ Pure-消費空間

🇫🇷 フランスのレストラン
店員「Bonjour, Monsieur.」
→ Proto-公共空間

🥃 昭和のスナック
店員「おかえりなさい」
→ Pseudo-私的空間

🇺🇸 アメリカのカフェ
お互いに「Hi!」
→ Pre-公共空間

建物やインテリアももちろん重要だが、
最初の一言が、その場で結ばれる社会的関係をデザインしている面も大きい。

※あくまで各国の典型的な接客場面をもとにした類型です。

[権 安理 / Anri Gon @GonAnri]

なぜ「公共空間」と言い、「公共時間」と言わないのか？

フランスの街で気づいた。
公共空間をデザインするためには、単にストリートテラスを用意すればいい訳ではない。どんな「とき」を過ごすかが重要

ヒントはレストランの初動
🇯🇵は「すいませ〜ん」だが、🇫🇷は「ボンジュール」。

はじめに言葉ありき。
その後に流れる時間の違い、あるいは"空間の時間化"は、一言から始まっていた。