Fark ettiğim bir şeyi seninle paylaşmak isterim. Kur'an'ın Necm Suresi'nde geçen Sidretü'l-Münteha hakkında, "sidre" bazı dil bilimciler tarafından "sedir" olarak çevrilir ve bence bu doğrudur. Senin anlattığın Gılgamış Destanı'ndaki sedir ağaçları sınırdadır ve "münteha" da zaten "sınır" demektir.
İçeri giren ölümlüler delirir ya da geri dönemez; Necm 1-18'de Hz. Muhammed için "Bakışı şaşmadı, haddini aşmadı" der.
O ormanın eski sahiplerinin, tanrının mekanı olduğu yazıyor attığın metinde. Necm Suresi'nde de Sidretü'l-Münteha'nın yanında cennet, yani bahçe olan Me'vâ Cenneti olduğu yazar.
Ve ekstra olarak yazdığınız metşnde yeşil siyah bir pusla ormanın boğulduğu yazıyor necm 16 o an sidreyi kaplayan kaplıyordu yazıyor.
SİDRETÜ'l-MÜNTEHA
Kurana ekstra eklenen yoruma bağlı kavramların anlamı çarpıtarak meal olarak yayınlanması.
Bu konu sadece örnektir kuran herkes tarafından anlaşılabilir evrensel bi kitaptır yorumlar katılabilir ama bunlar parantez içinde olsa dahi parantez içinse yayınlanamaz.
Necm suresinin başlangıcından itibarende genel bi açıklama doğrulama peygamberi savunma var peygamber yaşadığı bir olayı başkalarıyla paylaşıyor ama buna inanılmayınca necm suresinin başı geliyor.
Necm 1:Batan yıldıza ant olsun ki,
Necm 2:Arkadaşınız sapkın ve azgın değil.
Necm 3:Ve o, hevasından konuşmaz.
Necm 4:Onun size söyledikleri, kendisine vahyedilen vahiyden başkası değildir.
Peygamberin doğrulayıcısı olarak bh ayetler zaten inmiş devamında:
Necm 5:Ona Üstün Güç Sahibi ve Kudretli Olan öğretti.
Necm 5 de olması gereken hiçbir ekstra yorum içermeyen dönem arapçasına uygun çeviriyi yazdım ama diyanetin mealinde:
(Diyanet)Necm 5:Onu, çok güçlü, üstün niteliklerle donatılmış biri (Cebrâil) öğretti.
Burda kuran üstün güç sahibi derken her zamanki gibi allahtan bahsediyorarapçasında asla var olmayan cebrailden değil vahyedilen vahyeden peygamberin yaptığı şeyi peygambere öğreten allahtır.
Devamında bu safsata tefsirleri tamamiyle çürütecek şeyler var bunları açıkşanamayacak olarak nitelendirirler ama açıkşanamayacak olduğundan değil genel kalıplaşmış yorumlara bağımlı bir sorgudan dolayı açıklanamaz hale getirirlmiş ayetlerdir.
Özellikle necm 1-18 yazdığınızda diyanet ilk 4 ayete yok muamelesi yapıyor ve 5-18 gösteriyor.
Necm 6:O, yüksek bir ufuktaydı.
Peygamberin yaşadığı olayı necm 1 2 3 4 deki gibi inkar eden halka ispatlamaya yönelik bir ayettir buda bunun cebrail peygambere yukardan geldi ve yaklaştı gibi yorumlar yine safsatadır çünkü yukarıdan aşağı gelinen yer dünya değil sidretül münteha ve meva cennetidir ayetin devamında yazdığı gibi:
Necm 8:Sonra yaklaştı ve sarktı.
Necm 9:Böylece iki yay aralığı kadar, hatta daha yakın oldu.
Necm 10:Kuluna vahyedeceği şeyi vahyetti.
Burda aşağı inen sarkan ve vahyini bu inişle alan peygamberdir nedeni necm 13 te yazar.
Necm 11:Gönlü, gördüğünü yalanlamadı.
Peygamber üstün ve inanılmayacak birşey görüyor ama gönlü yalanlamıyor.
Necm 13:Ant olsun ki, onu brasska bir inişinde de gördü.
Suredeki asıl çarpıcı kısım necm 13 yani başka bir inişinde bidaha gördü demesi gören ispatlanmaya çalışan inen kişidir o kişide hz muhammeddir.
Peygamberin sarkması yukardan inmesi peygamberin ekstra bir gücü olduğundan değil benim fikrim ve yusuf güneyin fikri olarak astral seyahat yapmasıdır.
Necm 1-18 in başlangıcından itibaren asıl amaç birşey öğretmek değil peygamberin yaşadığı olayı vahiyle doğrulamaktır necm 13 te bunu yapıyor peygamber bir sonraki inişindede onu gördü diyor gördüğü şey sidretül müntehanın yanındadır diyor.
Necm 15:Onun yanında me'va cenneti vardır.
Meva sığınılan sığınılacak olarak çevrilebilir ademle havvanın cenneti cennette olarak geçer bu ikisi aynı cennet değil aslında başındada halka cenneti gördüğünü söylüyor hz muhammed ama halk onu yalanlıyor.
Necm 16:O zaman kaplayan şey, Sidre'yi kaplıyordu.
Bu tam olarak bir anlam çıkaramayacağomız bir ayet o zaman meva cennetini kaplayan şey önceden sidreyi kaplıyordu.
Aslında eğer necm suresinin ilk 18 ini eğip bükerseniz ancak bu sureye cebraili sokabilirsiniz.
Necm 17:Bakış şaşmadı ve haddi aşmadı.
Necm 18:Ant olsun, Rabb'inin ayetlerinin en büyüğünü gördü.
Burdaki ayet kurandan bir parça değil mucize olarak geçer allahın mucizelerinden en büyüğünü gördü bu meva cenneti olabilir.
Ama bu surenin cebraille uzaktan yakından alakası yok.
Suredeki asıl çarpıcı kısım necm 13 yani başka bir inişinde bidaha gördü demesi gören ispatlanmaya çalışan inen kişidir o kişide hz muhammeddir
Peygamberin sarkması yukardan inmesi peygamberin ekstra bir gücü olduğundan değil benim fikrim ve yusuf güneyin fikri olarak astral seyahat yapmasıdır.
Özellikle necm 1-18 yazdığınızda diyanet ilk 4 ayete yok muamelesi yapıyor ve 5-18 gösteriyor.
İtiraf ettikleri iyi olmuş yeniden yeniden üretilerek sonsuz yaşam elde ettiklerini, trump gibi kız doğanlara erkek hormonları verilip 16 yaşında tamamen cinsiyet değiştirdiklerini bilmeyen yoktur
@ugurhersek Ayrıca mutlak butlan davası şubat ayında açıldı ince partiye haziran ayında geçti senin hiçbişey bilmeden bu kadar boş yorum yapabilen kafanın yaptığı siyaseti onlarca yıldır siyasetin içinde olan bi adamdan iyi bildiğini sanman fiyasko.
@Karamazov355@fikretcetinorg Allahın kuranda öğrettikleri toplumda karşılıklı ilişkilerde edinilebilecek ahlaktan çok daha bağımsız bir bağlanma var bence allah nefsi terbiye etmemizi söylerken bunuda katıyor
@Karamazov355@fikretcetinorg Benim fikrim ademin cennetten kovulmasının sebebi nefsiydi ve tekrar cennete girebilmek için nefsini susturup eğitebilmeliydi. Onun için allah insana ruhundsn üfledi nefsini terbiye edebilenler cennete edemeyenler cehennemde bölünerek gönderildiler.
Rabb'in, ülkelerin ana merkezlerine kendilerine ayetlerimizi okuyan bir Resul göndermedikçe, yıkıma uğratıcı olmadı. Biz, halkı zulmetmedikçe, kentleri yıkıma uğratıcı değiliz.
Kuran okumayanlar için eleştirilebilir bi kitap
@Karamazov355@fikretcetinorg 7 kapı işi rivayet değil.
Onun yedi kapısı vardır. O azgınlardan kimin hangi kapıdan gireceği belirlenmiştir hicr 44
Hangisi denk gelir bilemem
@seval4329 @erdincerdn Senin gibilerin ilim dediği 250 yıllık kulaktan kulağa oyununa ve atalarına dayanıyor biz dine bilinen kalıpların sığdırılamayacağını savunup kendi ilmimizi yazıyoruz.
Sidretü’l-Müntehâ'ya nın yanına sarkarak indi Hz.Muhammed ne me va cennetine ne de üstü örtülmüş ağaca allahın en büyük ayetinden aldı vahyini dağıttı halkına.
@DokungacliNoron Ayete baktım çoğu kişi zera'na yı yaratmak olarak çevirmiş ama gerçekten doğrusu çoğaltmak üretmekmiş zeree = yetiştirmekmiş
Teşekkürler şimdi daha iyi anladım