8番

オーストラリア (アデレード) でポッドキャストとかやってます。ドロヘドロとジョジョが好きです。

[ぱるたそ @goqd0rm]

話が通じない人って、言葉を知らないんじゃなくて「会話の目的」が最初から違うことが多いんよな。

こっちは事実を確認したい。誤解を解きたい。お互いの認識をすり合わせたい。でも相手は、自分が悪くないことを証明したい、勝ちたい、相手を黙らせたい、被害者の位置を守りたい。ここが違うと、何を言ってもズレる。説明すればするほど、相手は理解材料じゃなく反撃材料を集め始める。

自己愛やモラハラっぽい相手がしんどいのはここで、会話に見えて実際は裁判みたいになる。言ってないことにする。論点を変える。傷ついた側なのに責められる。最後は「そんなつもりじゃない」「そっちも悪い」「普通はこう」で終わる。こっちが丁寧に話すほど、相手の中では「まだ押せる」に変換される。

だから話が通じない相手に必要なのは、もっと分かりやすく説明すること��ゃない。通じない人には通じないと判断すること。会話で解決できる相手か、会話を支配に使う相手かを見分けること。全員と分かり合おうとすると、話が通じない人に人生の時間を吸われる。距離を取るのも、かなりまともな対応なんよ。

[かぽ @vegal2392]

よくある、高い熱量を持って近づいては「そんな人だと思いませんでした」とすぐ離れる理想化があるけど、こういう理想化はファン的な理想化とはまったく違い、プライドが高すぎる人がうっすら対象を最初から見��している理想化だと思っている。

ファン的な理想化は、対象が自分とは別の場所に立っていることを分かっていて「自分の理解を超えているからこそ惹かれる」みたいな距離があるが、すぐ近づいてすぐ幻滅するタイプの理想化は、その距離がなく、相手を崇めているようで、実際には「私の期待通りに振る舞うはずの人」として勝手に配置している。

「そんな人だと思いませんでした」って、失望の言葉に見えて、かなり支配的なんですよね。自分が勝手に置いた役割から相手が外れたことに怒っているだけで、そこには対象を人間として見る態度がほとんどない。

しかもこの手の理想化は、対象を本当に遠くにあるものとして見ているのではなく「私でもこんな風になれそう」「私にも届きそう」と思える踏み場として見ていることがあって、憧れと言いながら、対象の固有性や積み重ねを見ているわけではなく、自分がそこへ移動するための足場として都合よく使っている。

本当に対象を尊敬しているなら、分からなさや届かなさも含めて相手を見るはずなのに、すぐ幻滅する人はその分からなさに耐えられない。自分の想定を超えた瞬間に、「そんな人だと思わなかった」と言って相手を切るが、相手が変わったのではなく、最初から相手を一人の人間として見ていなかった憧れの顔をした見下しなんですよね。

[かぽ @vegal2392]

他人に親切にしてもらうことをどこかで当たり前だと思っている人は、最初から何もしない人よりも、一度親切にしてくれたのに途中で引いた人のほうを強く恨みやすい。その人の中では親切が贈与ではなく、いったん開始された供給のように扱われているからで、途中でやめられると「助けてくれなかった」ではなく「与えられるはずだったものを奪われた」と感じてしまう。

一度でも助けてくれた人には、この人は自分を助ける役割の人だという認識が生まれ、そこで相手が限界を感じたり、自分の生活を守るために距離を取ったりすると、相手にも体力や都合や境界があると思うのではなく、自分を見捨てた、自分への愛情や誠意が足りなかった、というふうに処理され、親切をされたから感謝が深まったのではなく、親切によって相手への要求水準が上がる。

自分の親切が相手の依存や所有感を育ててしまわないかを見極めたうえで、差し出す範囲を決めることが境界線を作るということ。

[シラカワリュウ⚡️RiuSHIRAKAWA @LaviverRS]

日本語の長音記号について常々考えていることだが、あの記号は日本人以外にとってマジで死ぬほど難解だと思う。まず何より漢数字の「一」と見分けがつかない。「一」と「ー」。こんなのが文章の中に混在している時点で理不尽だ。そして一番の問題点は角度が可変であることだろう。日本人にとっては当たり前の話だが、長音記号は横書きの文章ならば「ー」だが縦書きだと「｜」になる。

フリーザ

これが

フ
リ
｜
ザ

90度回転するのである。なんだそりゃ。
そして例えば斜め45度の横書きの場合は

ザ
　ー
　　ボ
　　　ン

これは正しくない。

ザ
　＼
　　ボ
　　　ン

これが正しい角度であろう。要するに長音記号に0〜180度の範囲で可変となる。自由過ぎるやろお前。
写真は海外の観光地で��た日本語メニューで、この間違いは本当によく出会う。だが、むしろこうなる方が自然とすら言える。日本人がおかしい。
「宇宙一強いフリーザ様」を正しく縦書きできるのは実は結構わけのわからん技術なのではないだろうか。
何故かシーフードドリアを食べたくなってきました。

[北城椿貴 @kwaidan_tsubaki]

今年の2月に講演会で山姥考を扱った者です

・山姥=シングルマザー的な性質の存在
・鬼婆=DVシェルター(駆け込み寺)の運営者だったのでは、という説がある

ということから
鬼婆=老齢化した山姥
と仮説を立てると、当時の女性達の苦労や相互扶助的な関係が見えてくる感じがするんですよね

[p @p_ka2295079]

高校生の娘の彼氏が39歳だった方からです🥹🥹

[正木伸城 @nobushiromasaki]

シートベルトを締めた女性が交通事故に遭うと、同じ条件の男性より重傷を負う確率が約47%高い。死亡率も2割近く高い。なぜか。理由は単純で、自動車の安全性能を測る衝突実験用のダミー人形が標準的な「男性の体」を��準に長らく作られてきたからだ。男性を守るように設計された車は、平均的な女性の体をきちんと守れない。このように、ぼくらの社会は知らぬ間にさまざまな領域で女性を「存在しないかのように」してしまっている。👉

本書を貫く概念は一つ、「ジェンダー・データ・ギャップ」である。直訳すれば、性別をめぐるデータの空白。世界はこれまで無意識のうちに男性を標準として設計がなされてきた。そのためか、そもそも女性に関するデータがあちこちでごっそり抜け落ちている。その空白が女性に不便を、ときに命の危険をもたらす。これが本書の主張である。

ささいな不便はたくさんある。スマートフォンの標準サイズは男性の手を基準にしているから、女性には片手で扱いにくい。ピアノの鍵盤の幅も、平均的な男性の手に合わせて決まっている。オフィスの冷房設定が寒すぎると感じる女性が多いのにも理由がある。空調の基準室温は体重70キロほどの男性の代謝量をもとに決められていて、女性の代謝を最大3割以上も過大に見積もっているため、女性の体感では職場はいつも数度寒いということになりがちなのである。

「そんな些細なこと」と思うかもしれない。しかし、これらは些細では済まされない問題に直結する。

たとえば、心臓発作といえばドラマでよく見る、胸を押さえてうずくまる姿を思い���かべるだろう。実はあれは「男性の典型的な症状」である。女性の心臓発作は吐き気や息切れ、顎や背中の痛みとして現れることが多い。男女間でそこには症状の差がある。ところが、医学の教科書も診断の基準も長らく男性の症状を「標準」としてきた。結果として、女性は心臓発作を初期段階で見逃される確率が男性より5割も高いという研究結果まで出る状況となった。薬の治験もそうだ。女性はホルモン周期があって「変数が多い」という理由で、長らく被験者から外されてきた。男性の体で効果と安全性を確かめた薬が女性に思わぬ副作用を起こすこともある。データの空白は、ここでは直接、人の命にかかわっている。

そして──本書のすごみは、この空白が決して悪意の産物ではないと示すところにある。誰かが「女を危険な目に遭わせてやろう」と企んだわけではない。ただ、設計する側に、測る側に、データを集める側に��女性の体や生活が「見えていなかった」だけだ。悪意ではなく認識の欠如なのである。でも、だからこそ根が深い。悪人がいるなら糾弾すればいいけれど、誰も悪意を持たないまま全体として女性を不利にする仕組みは糾弾する相手が見えにくい。空気のように、世界の初期設定に溶け込んでいる。

もう一つ本書が可視化するのが、女性が担う膨大な無償労働である。家事、育児、介護。世界の無償ケア労働の四分の三以上を女性が担っているという推計がある。金額に換算すれば天文学的な額になるのに、それは国の経済統計、GDPには一円も計上されない。経済の数字の上では、その労働は「存在しない」。誰かが毎日それを担っているのに、データの世界からは消えている。本書のタイトル『存在しない女たち』は、この二重の意味――データから消され、それゆえ世界の設計から漏れ落ちる女性たち――を鋭く言い当てている。

この本は誰かを断罪するための本ではない。逆だ。悪意なき空白��、悪意がないからこそ見過ごしてきたぼくら全員に、「ここにデータの穴があるよ」と指さしてみせる本だ。そして解決の方向も、拍子抜けするほど明快に示す。データを取るときに、性別で分けて記録すること。それだけのことが、見えなかった半分の人間を世界の設計図に書き込む第一歩になる。もちろん、その先にはもっと細かい区分けが必要な場面もあるわけだが。

ご関心のある方は、ぜひ本書を直に読んでみてほしい。

キャロライン・クリアド＝ペレス著／神崎朗子訳『存在しない女たち 男性優位の世界にひそむ見せかけのファクトを暴く』河出書房新社

[正木伸城 @nobushiromasaki]

これは必読。善人が無自覚に、あるいは善意にもとづいて差別を肯定してしまうという心理を描いた書。差別主義者は多様性を歓迎する人の対極にもいるが、多様性を謳う人の中にもいる。むしろ善意のリベラルが、にこやかに、無自覚に、日々の差別を再生産している。これが本書の挑発的な主張である。👉

ディアンジェロが照準��合わせるのは「肌の色なんて気にしない」と言う人、多様性を支持する人、自分は差別とは無縁だと信じている人だ。彼女に言わせれば、こうした善意の進歩主義者こそが最も巧妙に害をなす。なぜなら、「自分は差別しない」という確信が強いほど、自分の言動を点検する必要を感じなくなるからだ。悪意がないことが無自覚的な差別を強化し、あまつさえ正当化すらしてしまう。

具体的にはこんな振る舞いが挙げられる。たとえば、差別を指摘されると、慌てて「自分は差別主義者ではない」と証明しようとする人。有色人種を持ち上げてロマン化する人。差別について「教えてほしい」と言いつつ当事者に負担を押しつける人。あるいは、傷つけることを恐れるあまり過度に慎重になり、結局かかわりを避ける人。どれも善意から出ている。だから��そ、当人には害が見えない。

「自分は良い側にいる」という安心ほど思考を止めるものはない。善悪の線を引いて自分を善の側に置いた瞬間、ぼくらは��省を免除されたつもりになる。その心理の癖をこの本は容赦なくえぐってくる。

ここが興味深い。

ただ、その一方で、言語学者ジョン・マクウォーターのように、ディアンジェロの議論を批判している識者もいる。彼の論点はこうだ。白人の繊細な感情を延々と問題にし、黒人をどこまでも傷つきやすい庇護の対象として描く図式は、結局のところ黒人を一人前の大人として扱っていない。それは手の込んだ見下しではないか、と。

さらに、この種の議論には逃れがたい循環がある。「すべての白人は差別を内面化している」という前提から出発するため、ある人が「自分は差別をしていない」と否定しても、その否定自体が「指摘に耐えられない脆さの表れ」と解釈されてしまう。つまり、差別を認めても有罪、差別はしていないと否定しても有罪とされてしまうのだ。この構図の中では、何を言っても最初の結論は動かない。本来、ある主張が議論に値するのは「こうなれば間違いだと認める」という反証の余地があるからだ。しかし、反論がことごとく結論を補強する材料に変えられてしまうなら、それはもう議論ではなく、疑うこと自体が不信仰とされる信仰に近い。マクウォーターはそう突いた。ディアンジェロの議論はそんな構図を強化しかねないのだと。

それでも——本書の問いそのものが無効になるわけではない。「自分は差別しない」という確信が自己点検を止めるという指摘は、図式の粗さとは別に生き残る。

そして、ここからが日本に生きるぼくらにとっての本題だ。本書はアメリカの白人と黒人の話だろうとぼくらは距離を置いて見てしまう。だが、本書の解説者は、その逃げ道を静かに塞ぐ。曰く、日本人はアジアにおける「白人」のようなものだ、と。乱暴な比較だと本人も断ったうえで、こう続ける。日本はアジアで人種的・��族的なヒエラルキーの上位に立ち、植民地支配の加害国でもあった。その歴史と向き合わないまま被害を受けた人々と同じ社会に暮らしている、と。

この補助線が引かれた瞬間、本書はぼくらの足元の話になる。��日コリアン、被差別部落の出身者、アイヌ、外国にルーツを持つ人々。彼らに向けられる「悪意なき」日常の言葉――マイクロアグレッションと呼ばれる微細な刺――はたいてい善良な多数派から発せられる。「日本語お上手ですね」「どこの国の人？」。褒めたつもり、興味を示したつもりになり、しかしその一言で相手を「ここではない場所の人」として線引きし、追いやる。この構造において、善意は免罪符にはならない。

加えて、ぼくがこの本でいちばん考えさせられたのは特権という概念についてだ。解説者はそれを自動ドアにたとえる。特権を持つ側は、ドアが勝手に開くのでドアの存在にすら気づかない。持たない側だけが毎回それを手でこじ開けている。マジョリティであるとは、開いて当たり前の扉に囲まれて、その快適さを空気のよ��に吸っていることなのだ。

善良であろうとすることと、善良だと信じ込むことは、まったく違う。

その差異に、敏感でありたい。

ロビン・ディアンジェロ著／甘糟智子訳『ナイス・レイシズム なぜリベラルなあなたが差別するのか?』明石書店@akashishoten

[p @p_ka2295079]

子供いる人は見てください🥹🥹

インスタの投稿がきっかけで子供を誘拐されそうになった方からです🥹🥹

[あかたちかこ @akatachikako]

「産休」も「育休」も「休暇」じゃねえから！！！！

[Masayuki Tsuda @MasayukiTsuda2]

ミロの絵を立体化したようなキネティック彫刻。カナダのアーティスト James Paterson がワイヤーで制作した "Play Makes You Human"という作品。遊びをテーマにしており、くるくる回るカラフルなものは、遊ぶときに想像力や気持ちがフル回転するような状態を表現しているようです 📹jlj. photo

[m o n a c o @monaco315]

出産直後、医者に言われた言葉を私は一生忘れられません。 「さっき出てきた胎盤。 あれは、お母さんの身体の一部であり、赤ちゃんを育てるための“臓器”です。」 出産直後、お医者さまは静かにそう話し始めました。 「そして、その胎盤が役目を終えて剥がれ落ちたということは――

[盆地さん @bon_chi33]

母に働いててほしかったも母に家にいてほしかったも、そう思うに至る子供側の事情があるんだろうし思うのは勝手だし仕方ないけど、率直に言うと「母にばっかり注文多いよな〜」と思ってしまう。

[小松良佳 @yoshika_komatsu]

漫画キャラが寄り添う育児
(1/3)

[人民中国雑誌社 @PeopleChina]

最近書道界で話題の「浮遊文字」。黒墨で書いた文字の左上に白墨で同じ文字をわずかにずらして重ねるだけで、文字が紙面から浮き上がって見える。

[長谷川あかり @akari_hasegawa]

食べること、そしてつくることは、生きるために避けて通れない行為であるがゆえに、時に人を深く追い詰める力を孕んでいます。余裕がないときや傷ついているときでさえ、食事の時間は容赦なくやってくる。その反復は責任���愛情という名の重圧を伴い、善意と義務が混ざり合うとき、人の心は押しつぶされてしまいます。特に他者の食事を担う立場であれば、その責任感からさらに逃げ場を失ってしまう可能性もあります。家庭料理とは常にそのような危うさと隣り合わせにあるものです。

料理が万人の救いになるとは限りません。私にも、キッチンに立つこと自体が苦痛な時期がありました。手放しに「つくることは素晴らしい」と礼賛するのではなく、私たちは時代に合わせて、���日の食事との向き合い方をアップデートしていくべきです。
本当に大切なのは、今の自分が何を欲しているのかを理解し、それを適切に選べること。必ずしも手料理である必要はなく、中食や外食を頼り「つくらない」と決めることも、一つの立派な選択です。その前提があった上で、「自分でつくる」という一つの選択肢を自分の中に持てれば、暮らしはより自由なものになります。

しかし、この思考や選択の自由を失うほど追い詰められたとき、自分の意志で食事を選び取ることはあまりに酷な作業となります。そんなとき、誰かの書いたレシピが思考を支える具体的な指針となってくれるはずです。
誰かのレシピに導かれ無心に手を動かす時間は、自分や自分以外の誰かを養いながら、知らぬ間に心を癒やす自愛の手段へと変わる可能性を秘めているものだと私は思います。

[Dokoka@矢印だけの散歩アプリ @Dokoka_jp]

【Android版リリース】矢印だけのお散歩アプリ「Dokoka」のAndroid版がついに出ました🎉
知らないどこかを目指せます。無料なので、よければ遊んでみてください！
インストールはこちら↓
https://t.co/waK0nHEtwY

[🌼ぷに🌼【たんぽぽ魂】ME/CFS 線維筋痛症 @angel_pu2_akuma]

#筋痛性脳脊髄炎/#慢性疲労症候群啓発デー
「慢性疲労」という病名が災いし身近な人に誤解され、休養できずに悪化する人も多い身体的な難病です

健康な人の「一時的な疲労」とは全く違います

通院や入浴���けでも「激しい疲弊」で寝込み日常生活ができなくなります

#ME/#CFS
#拡散ご協��感謝✨

[かぽ @vegal2392]

男性なのに女性目線の解像度が高い人の話を詳しく聞いてみると、女性の心理を外から必死に勉強した人ではなく、自分の中にある女性性を抑圧せず、き���んと引き受けて消化してきた人なのだと感じる。

表面的な知識として女性の気持ちをなぞるのではなく、自分の内側にある弱さや受容性や傷つきやすさや共感性を、雑に切り捨てずに扱ってきたからこそ、女性が見ている世界の文脈にも自然と接続できるし、そういう人の理解は、正解を当てにいく観察のうまさではなく、自分の中にも連続したものがあるという感覚に支えられていて無理がない。

自分の女性性を抑圧したまま女性目線的な世界を理解しようとしても、かなり難しいのは、人は自分の中で否定しているものを他人の中に見たとき、それを素直に理解するより先に、苛立ちや軽蔑や怒りとして反応してしまうことがある。

女性を理解できないというより、自分の中の抑圧している部分に触れられないことが、理解の邪魔をしている場合も多い。

[あかたちかこ @akatachikako]

関係性のバリエーションが「服従する」か「服従させる」しかない、それしか想定できない人（≒対等を知らない人）って、実は意外とものすごくいっぱいいるんじゃないかって、援助現���でモラハラとかDVとかの話を聞いてると思う🥲