Olivia
Online
صالح هادي
@HadyNnh
أملي رضى الله
اليمن
Joined September 2022
268 Following
330 Followers
3.6K Posts
✨ أدعية مختارة ✨
قال عليه السلام في ثنائه على ربه:
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الأَوَّلِ فَلاَ شَيْءَ قَبْلَهُ ، وَالآخِرِ فَلاَ شَيْءَ بَعْدَهُ ، وَالظَّاهِرِ فَلاَ شَيْءَ فَوْقَهُ ، وَالْبَاطِنِ فَلاَ شَيْءَ دُونَهُ».
رواه في النهج
_______________
#أدعية_مختارة #العروة_الوثقى_الزيدية
💠 الإمام زيد بن علي (ع) 💠
📜✨ أدعية مختارة ✨
عن علي عليه السلام قال:
«مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ تَعَالَى فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَحَمِدَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَكَبَّرَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَهَلَّلَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَقَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ سَبْعِينَ نَوْعاً أَدْنَاهَا الْقَتْلُ، وَكَتَبَ لَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ عَدَدَ مَا سَبَّحَ سَبْعِينَ ضِعْفاً، وَمَحَا عَنْهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ سَبْعِينَ ضِعْفاً».
—📚 رواه:الإمام زيد بن علي عليه السلام
___
#أدعية_مختارة #العروة_الوثقى_الزيدية #فضل_الذكر #أذكار #التسبيح #الإمام_علي #الإمام_زيد_بن_علي
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعلي�� 👇
💠 الحديث النبوي 💠
📜📝 حسن الخلق.. رفعة المنازل وعظيم الأثر في الميزان ...
عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
> «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ نَهَارَهُ الْقَائِمِ لَيْلَهُ، الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنَّ سَيِّءَ الْخُلُقِ لَيُكْتَبُ جَبَّاراً، وَإِنْ لَمْ يَمْلِكْ إِلَّا أَهْلَهُ»
>
💡 تأملات في عظمة حسن الخلق وخطر التسلط والغلظة:
* حسن الخلق يعادل منازل الع��ادة والجهاد: يقرر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أن خلق العبد وطيب معاملته يرفعان صاحبه إلى أعلى المنازل؛ فينال بحلمه وبشاشته وكف أذاه أجر الصائم النهار، والقائم الليل، والمجاهد في سبيل الله؛ لأن كبح جماح النفس عن الأذى والصبر على الخلائق جهادٌ دائم لا يقل شأناً عن أشق العبادات.
* خطورة سوء الخلق وصفة الجبروت (وإن سيء الخلق ليكتب جباراً): يحذر الحديث شديد التحذير من القسوة والشرارة في القول والعمل؛ فساء الأخلاق يُسقط صاحبه في ديوان الجبابرة والمستكبرين عند الله، فالجبروت ليس حصراً على الملوك والجبابرة ذوي الجيوش، بل يلحق بكل من استطال بقسو��ه وفظاظته على من هم تحت يده.
* الاختبار الحقيقي للأخلاق داخل البيت (وإن لم يملك إلا أهله): ينبه الهدي النبوي إلى أن المعاملة مع أهل البيت هي المعيار الصادق لصفاء المعدن والتقوى؛ فالذي يتسلط على أهله وولدِهِ بالشدة والغلظة يُسطّر عند الله جباراً عتياً، مما يستوجب اللين والرفق مع أقرب الناس إليك كما مع أبعدهم.
حسن الخلق ليس فضيلةً ثانوية، بل هو الدين لأن الدين المعاملة ؛ فطهّر قلبك ولين جانبك، ولا تدع سوء الخلق ينسف عملك ويحشرك في زمرة الجبابرة.
اللهم حسّن أخلاقنا كما حسّنت خَلقنا، واهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها، واجعلنا هينين لينين رحماء بأهلينا وعبادك.
📚 درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام
_____
#حديث_شريف
#حسن_الخلق #الأخلاق #حديث_صحيح #الرفق_بالأهل
#درر_الأحاديث_اليحيوية #العروة_الوثقى_الزيدية
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
💠 فوائد قرآنية 💠
📜ومن قبل فضل الله تعالى آل إبراهيم على العالمين، وآتاهم الكتاب والحكمة فكانوا كما وصفهم الله تعالى في القرآن بقوله: {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ٢٦} [الحديد].
فإن قيل: هل فيما ذكرتم ما ينافي الحديث: «الناس سواسية كأسنان المشط ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى».
قلنا: إذا صح هذا الحديث فم��ناه أن الناس في أصل أنسابهم سواء لا فضل لأحد على أحد من هذه الناحية وإنما يتفاضل الناس بالتقوى، وهذا لا يتنافى مع ما ذكرنا كما لا يخفى.
إذا كان هناك رجلان مستويان في العلم والعمل والتقوى حسب ظاهر الحال فهما مستويان في الفضل من هذه الناحية ومع ذلك فيمكننا أن نقول: إن أحدهما أفضل نسباً من الآخر، وذلك بأن يكون أبوه وجده وجده الأعلى علماء أتقياء مصلحين آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر دون الرجل الآخر.
والدليل على أن ذلك وجه تفضيل:
١ - قوله تعالى: {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ} [النمل:١٩]، فإن نعمة الله تعالى على الأب نعمة على الابن يلزمه شكرها.
٢ - وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الطور:٢١]، فأفادت هذه الآية أن الله تعالى يلحق الذرية الصالحة بمنازل آبائها الصالحين.يستوي المسلمون جميعاً -
وإن تفاضلوا من جهات-:
١ - في التكاليف بالأحكام الشرعية.
٢ - في القصاص والجنايات والأروش والديات، فأحرار المسلمين سواء، وعبيدهم سواء، وإماؤهم سواء في كل ذلك.
٣ - في الحقوق والمواريث.
على ما ذكرنا مضت الشعوب والقبائل إلى اليوم، فالعجم يعترفون بالفضل للعرب، والعرب تعترف بفضل قريش، وقريش تعترف بفضل بني هاشم، ويدينون بلحوق الولد بأبيه في الفضل والشرف، وبلحوق خلف القبيلة لسلفها في الشرف والفضل.
وفي الرواية المشهورة أن الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكريم المعرق في الكرم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» هذا معنى الرواية.
وانتسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض المواقف فقال: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبدالمطلب»، ولم يقل ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا و��و يرى أن له شرفاً وفضلاً بانتسابه إلى المشهور بالفضل والكرم (عبدالمطلب).
يثبت بما ذكرنا أن الناس وإن استووا من جهة فإنهم متفاوتون في الفضل من عدة جهات.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
![alorwahalwuthqa's tweet photo. 💠 فوائد قرآنية 💠
📜ومن قبل فضل الله تعالى آل إبراهيم على العالمين، وآتاهم الكتاب والحكمة فكانوا كما وصفهم الله تعالى في القرآن بقوله: {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ٢٦} [الحديد].
فإن قيل: هل فيما ذكرتم ما ينافي الحديث: «الناس سواسية كأسنان المشط ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى».
قلنا: إذا صح هذا الحديث فم��ناه أن الناس في أصل أنسابهم سواء لا فضل لأحد على أحد من هذه الناحية وإنما يتفاضل الناس بالتقوى، وهذا لا يتنافى مع ما ذكرنا كما لا يخفى.
إذا كان هناك رجلان مستويان في العلم والعمل والتقوى حسب ظاهر الحال فهما مستويان في الفضل من هذه الناحية ومع ذلك فيمكننا أن نقول: إن أحدهما أفضل نسباً من الآخر، وذلك بأن يكون أبوه وجده وجده الأعلى علماء أتقياء مصلحين آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر دون الرجل الآخر.
والدليل على أن ذلك وجه تفضيل:
١ - قوله تعالى: {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ} [النمل:١٩]، فإن نعمة الله تعالى على الأب نعمة على الابن يلزمه شكرها.
٢ - وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الطور:٢١]، فأفادت هذه الآية أن الله تعالى يلحق الذرية الصالحة بمنازل آبائها الصالحين.يستوي المسلمون جميعاً -
وإن تفاضلوا من جهات-:
١ - في التكاليف بالأحكام الشرعية.
٢ - في القصاص والجنايات والأروش والديات، فأحرار المسلمين سواء، وعبيدهم سواء، وإماؤهم سواء في كل ذلك.
٣ - في الحقوق والمواريث.
على ما ذكرنا مضت الشعوب والقبائل إلى اليوم، فالعجم يعترفون بالفضل للعرب، والعرب تعترف بفضل قريش، وقريش تعترف بفضل بني هاشم، ويدينون بلحوق الولد بأبيه في الفضل والشرف، وبلحوق خلف القبيلة لسلفها في الشرف والفضل.
وفي الرواية المشهورة أن الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكريم المعرق في الكرم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» هذا معنى الرواية.
وانتسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض المواقف فقال: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبدالمطلب»، ولم يقل ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا و��و يرى أن له شرفاً وفضلاً بانتسابه إلى المشهور بالفضل والكرم (عبدالمطلب).
يثبت بما ذكرنا أن الناس وإن استووا من جهة فإنهم متفاوتون في الفضل من عدة جهات.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇](https://pbs.twimg.com/media/HTi8MFkXcAAwOMw.jpg)
(فوائد قرآنية - التفاضل بين الناس )
· قال الله سبحانه وتعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ١٣} [الحجرات]، في الآية:
١ - أن أصل الناس ومنبتهم واحد، فهم جميعاً مخلوقون من آدم وحواء، فلا تفاضل بينهم من هذه الناحية.
٢ - أن الله تعالى بعد أن خلقهم من أصل واحد فرعهم إلى فروع كثيرة، وشعبهم إلى شعوب عظيمة، فاليمن شعب، ويضم الكثير من القبائل، وهكذا سائر الشعوب.
٣ - أن الحكمة في تفريع بني آدم إلى قبائل وتشعيبهم إلى شعوب هي أن يتعارف الناس فيما بينهم، فيعرف أن ذلك الرجل فلان بن فلان من قبيلة كذا وكذا.
٤ - أن الفضل والكرم عند الله هو في التقوى لا في النسب.
الناس وإن استووا في الأصل والنسب فقد يتفاضلون من جهات:
١ - من جهة مكارم الأخلاق كالكرم والشجاعة والتواضع والصبر، و ... إلخ.
٢ - من جهة كمال الجسم وجمال الصورة، ووفارة العقل والذكاء.
٣ - من جهة العلم: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر:٩].
٤ - من جهة قوة البدن: {وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ} [البقرة:٢٤٧]. جهة الحياء.
وحينئذ فلا منافاة بين ما ذكرنا وبين الآية التي صدرنا بها هذا الموضوع؛ لأن الآية تنفي المفاضلة في الأصل والنسب، وما ذكرنا من التفاضل هو في شيء آخر غير النسب.
وقد تفضل قبيلة على قبيلة، وشعب على شعب بفضائل كالكرم والشجاعة وحسن الجوار ونصرة الضعيف والتعطف على المساكين، والتواضع، والقبض على أيدي سفهائهم من العدوان على الضعيف والمسكين وابن السبيل، ونصرة الحق والمحقين، وإغاثة الملهوف، والصدق، والوفاء بالوعد والعهد.
وقد تنحط القبيلة وترذل بفعلها عكس ما ذكرنا من الفضائل.
إذا فضل الله تعالى بعض القبائل على بعض أو بعض الشعوب على بعض فإنما هو لما فيهم من مكارم الأخلاق ومرضيها، ومن هنا جاء في الحديث المشهور خط��باً للصحابة: «خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا».
وقد فضل الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم على غيرها من الأمم فقال جل وعلا: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران:١١٠]، ففضلها الله تعالى لا من جهة النسب ولكن من جهة فعلها للمعروف وأمرها به، وتركها للمنكر ونهيها عنه.
والمعروف هو: ما تعرفه العقول من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والأقوال، والمنكر: هو ما تستنكره العقول وتنفر عنه لفحشه ورذالته.
ومن جهة تواضعها لله حين آمنت به وصدقت بكتبه و��سله وباليوم الآخر، وخضعت لطاعته، ولم تتكبر عن ذلك ولم تَرُدَّه كما يفعل المتكبرون، بل قالوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ٢٨٥} [البقرة].
وما فضل الله تعالى العرب على غيرهم ولا قريش ولا الأنصار ولا بني هاشم ولا أهل البيت إلا لمثل ما ذكرنا، ومن هنا قال تعالى: {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام:١٢٤].وهذا الفضل الذي ذكرنا للشعوب والقبائل ليس المراد به كل فرد فرد من الشعب أو القبيلة، بل المراد أن الفضل لجملة الشعب أو جملة القبيلة أو جملة الأمة.
ودليل ذلك: أنه قد ثبت فضل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم على غيرها من الأمم، ولا شك ولا ريب أن في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الكثير من الفاسقين والظالمين والمفسدين والمتكبرين، وثبت فضل قريش وفيهم ما فيهم من الجبابرة والفساق والظلمة، وثبت فضل بني هاشم وفيهم ما فيهم من الظالمين والفاسقين.
ومن قبل فضل الله تعالى آل إبراهيم على ا��عالمين، وآتاهم الكتاب والحكمة فكانوا كما وصفهم الله تعالى في القرآن بقوله: {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ٢٦} [الحديد].
فإن قيل: هل فيما ذكرتم ما ينافي الحديث: «الناس سواسية كأسنان المشط ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى».
قلنا: إذا صح هذا الحديث فمعناه أن الناس في أصل أنسابهم سواء لا فضل لأحد على أحد من هذه الناحية وإنما يتفاضل الناس بالتقوى، وهذا لا يتنافى مع ما ذكرنا كما لا يخفى.
إذا كان هناك رجلان مستويان في العلم والعمل والتقوى حسب ظاهر الحال فهما مستويان في الفضل من هذه الناحية ومع ذلك فيمكننا أن نقول: إن أحدهما أفضل نسباً من الآخر، ��ذلك بأن يكون أبوه وجده وجده الأعلى علماء أتقياء مصلحين آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر دون الرجل الآخر.
والدليل على أن ذلك وجه تفضيل:
١ - قوله تعالى: {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ} [النمل:١٩]، فإن نعمة الله تعالى على الأب نعمة على الابن يلزمه شكرها.
٢ - وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الطور:٢١]، فأفادت هذه الآية أن الله تعالى يلحق الذرية الصالحة بمنازل آبائها الصالحين.يستوي المسلمون جميعاً -
وإن تفاضلوا من جهات-:
١ - في التكاليف بالأحكام الشرعية.
٢ - في القصاص والجنايات والأروش والديات، فأحرار المسلمين سواء، وعبيدهم سواء، وإماؤهم سواء في كل ذلك.
٣ - في الحقوق والمواريث.
على ما ذكرنا مضت الشعوب والقبائل إلى اليوم، فالعجم يعترفون بالفضل للعرب، والعرب تعترف بفضل قريش، وقريش تعترف بفضل بني هاشم، ويدينون بلحوق الولد بأبيه في الفضل والشرف، وبلحوق خلف القبيلة لسلفها في الشرف والفضل.
وفي الرواية المشهورة أن الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكريم المعرق في الكرم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» هذا معنى الرواية.
وانتسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض المواقف فقال: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبدالمطلب»، ولم يقل ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا وهو يرى أن له شرفاً وفضلاً بانتسابه إلى المشهور بالفضل والكرم (عبدالمطلب).
يثبت بما ذكرنا أن الناس وإن استووا من جهة فإنهم متفاوتون في الفضل من عدة جهات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 زبر من الفوائد القرآنية
للسيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله
🔖 #فوائد_قرآنية | #التفاضل #التقوى #العروة_��لوثقى_الزيدية
لقراءة المنشور وتصفح المزيد من المواضيع المشابهة، تفضل بزيارة الرابط التالي على موقعنا:
https://t.co/6gFgWtdBgH
💠 التقويم اليوم�� مع حكمة وفتوى 💠
📜تقويم يوم السبت لـ ٢٢ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
..🏷️ التقويم اليومي مع حكمة وفتوى
🗓️اليوم : السبت
🌙 التاريخ: ٢٢ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
☀️ الموافق: 2026-10-3
💡 شرح حكمة أمير المؤمنين: «إذا حلَّ المقدور بطل التدبير»
أي: إذا وقع ما قدَّره الله، لم ينفع التدبير في دفعه؛ فالتدبير ينفع قبل وقوع المقدور، فإذا وقع فلا مردَّ له.
➖➖➖
📝 فقرة فتا��ى لـ / السيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله)
➖️➖️➖️
✳️سؤال
أنا أريد اتوب إلى الله توبة نصوحا لكن ما اقدر اتوب اصلي واستغفر لما يدمعين عيوني من الندم وبعد أسبوع يرسوس لي الشيطان ولا عاد احس نفسي إلا وأنا اتصفح في الجوال اللمس أفلام إباحية واخرج شهوتي ثم اندم وألطم نفسي وابكي واتوب إلى الله واستغفره واصلي وامكث فترة وارجع للمعصية فكيف اعمل للتخلص من المعاصي ... وهل يجب علي التخلص من الجوال اللمس لكونه من يعيني على فعل المعصية؟
↕️الجواب
اترك الجوال اللمس ما دام الأمر كما ذكر، واستغفر الله.
➖➖➖
✳️سؤال
أريد نصيحة لزوجتي؛ فهي تصر عليَّ أن أبقي لها قناة (.....)، وهي قناة مسلسلات وأفلام هندية، وأنا لم أوافق، فهلّا تكرمت ومنحتنا شيئًا من علمك ووقتك في مرضاة الله؟
↕️الجواب
الله يهديها ويوفقها لترك ذلك، فالأفلام التي تأتي من الغرب والشرق أفلام شيطانية خبيثة يراد بها إفساد الناس وإخراجهم من دينهم، وإفساد أخلاقهم وتمييعهم من حيث لا يشعرون، فأنصح بتركها، وإستبدالها بمواعظ نافعة تطهر النفس وتزكيها وتقربها إلى الله، وتحصنها من غضب الله وسخطه.
➖➖➖
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
💠 التقويم اليومي مع حكمة وفتوى 💠
📜تقويم يوم الاثنين لـ ٢٤ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
..🏷️ التقويم اليومي مع حكمة وفتوى
🗓️اليوم : الاثنين
🌙 التاريخ: ٢٤ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
☀️ الموافق: 2026-10-5
💡 شرح حكمة أمير ا��مؤمنين: «العداوة شُغلُ القلب»
أي: العداوة تُشغل القلب بالخصومة، وتستنفد فكره وهمَّه.
➖➖➖
📝 فقرة فتاوى لـ / السيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله)
➖️➖️➖️
✳️سؤال
أنا أرى ناس ينشرون في قروبات الواتساب محرمات من أهل الدياثة والعياذ بالله فغادرت القروب فهل يجوز لي إذا رأيت مثل هذا المنكر أن ارسل برنامج فيروس إلى القروب لأن المشتركين إذا رأوا الفيروس يغادروا لأنه بايعلق بجوالاتهم��
↕️الجواب
يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
يوجد قنوات في الواتساب تنشر قصص مكتوبة، وتتضمن كلام يثير الشهوة -أعزكم الله-. هل يجوز قراءتها أو لا؟
↕️الجواب
لا يجوز.
➖➖➖
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
لقراءة المنشور وتصفح المزيد من المواضيع المشابهة، تفضل بزيارة الرابط التالي على موقعنا:
https://t.co/CRm2D93fPx
💠 التقويم اليومي مع حكمة وفتوى 💠
📜تقويم يوم الخميس لـ ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
..🏷️ التقويم اليومي مع حكمة وفتوى
🗓️اليوم : الخميس
🌙 التاريخ: ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
☀️ الموافق: 2026-10-1
💡 شرح حكمة أمير المؤمنين: «لا صواب مع ترك المشورة»
أي: من ترك مشورة أهل الرأي أضاع الصواب؛ فالمشورة تهدي إلى الرأي السديد وتقي من الخطأ..➖➖➖
📝 فقرة فتاوى لـ / السيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله)
➖️➖️➖️
✳️سؤال
عندنا في محافظة إب أغلب أهل قريتنا مغتربين في الخارج، ويهجرون زوجاتهم لمدة سنة وأكثر، ويقولون إن زوجاتهم راضيات والله أعلم، والبعض يهجر زوجته ثلاث أو أربع سنوات بحجة الغربة. ما الحكم؟
↕️الجواب
هم بذلك يعرضون أنفسهم وزوجاتهم للوقوع في المحذور، ويضيعون زهرة شبابهم وربيع أعمارهم في الغربة،
ولا تتم متعة الزواج ولذته إلا في عنفوان الشباب وحين هيجان القوة،
والغربة تفوت ذلك على المغترب وزوجته.
وهذا مع ما يلحق من الإثم بتعريض نفسه وزوجته للمحذور..
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز أن نذبح الأحمرة الأهلية للأسود أو السباع؟
↕️الجواب
لا يصح لكم ذلك، قال تعالى ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا﴾، فخلقها الله للركوب، لا للإنتفاع بلحمها.
➖➖➖
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
الزيدية: اسم عام للمنتسبين إلى الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام، وهم أئمة أهل البيت عليهم السلام من بعده، وأتباعهم، ومنهم الهادوية، وهم المنتسبون إلى الإمام المجدد للدين الهادي إلى الحق المبين يحيى بن الحسين بن القاسم ب�� إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام. ولا فرق بينهم، ولا اختلاف عندهم في نظام الحكم، ولا في أي مسألة من مسائل أصول الدين.
وإنما سميت الزيدية زيدية؛ لموافقتهم لإمام الأئمة زيد بن علي عليهم السلام في التوحيد، والعدل، والإمامة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر
والخروج على أئمة الجور والظلم، كما قال الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية عليهم السلام: «أما والله لقد أحيا زيد بن علي ما دثر من سنن المرسلين، وأقام عمود الدين إذ اعوج، ولن ننحو إلا أثره، ولن نقتبس إلا من نوره، وزيد إمام الأئمة، وأول من دعا إلى الله بعد الحسين بن علي عليهم السلام». أخرجه الإمام أبو طالب في (أماليه) (صفحة ١٨٦).
وما ورد فيه من البشارات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أمير المؤمنين، وعن الحسين السبط عليهم السلام لا يسع المقام ذكره.
وهو مبسوط في الأماليات، و (كتاب الشافي)، وفي (المنهاج الجلي)، و (قواعد عقائد آل محمد)، وغيرها
وفضائله كالشمس وضحاها، لا يمترى في ذلك أحد من علماء الإسلام.
وإنما اختار أهل البيت وأتباعهم رضي الله تعالى عنهم الانتساب إليه؛ لفتحه باب الجهاد في سبيل الله تعالى، وإحياء دينه، وتجديد شرعه.
وقد كانت اشتدت الفتنة، وعظمت المحنة، واستحكمت الظل��ة، وتراكمت الغمة على هذه الأمة، بعد استشهاد سيد شباب أهل الجنة سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وريحانته الحسين بن علي رضي الله عنه، وظهرت البدع والفتن، وانطمست الأعلام والسنن؛ فلما أبان الحجة، وأوضح المحجة إمام الأئمة زيد بن علي رضي الله عنه جعلوه علما بينهم وبين الأمة؛ ليعلموهم ما يدعونهم إليه من أول وهلة، كما أفاد ذلك كلام الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية رضي الله عنه.
وكما قال والد�� الكامل عبد الله بن الحسن عليهم السلام: «العلم بيننا وبين الناس علي بن أبي طالب، والعلم بيننا وبين الشيعة زيد بن علي».
وهذا كلام حكيم صحيح، فلو قال: العلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو: اتباع الكتاب والسنة لم يميز؛ لأن كل من يدعي الإسلام من جميع الفرق يدعي ذلك.
ولما كان المدعون لمتابعة أمير المؤمنين فرقا متعددة ميز ذلك بالعلم الثاني؛ فإنه لم ينتسب إليه إلا خلاصة الصفوة.
وعلى هذا وردت السنة النبوية في قصد التمييز، ألا ترى إلى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في أمير المؤمنين: «لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق»، وكرر ذلك وقرره بألفاظ كثيرة، وفي مقامات عديدة.
وصار ذلك معلوما حتى قال بعض الصحابة: كنا نعرف المنافقين ببغضهم علي بن أبي طالب
ولو قال: لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق لم يميز كل التمييز؛ لأن كل من يدعي الإسلام يدعي حبه، بخلاف علي عليه السلام.
وانظر إلى (خبر الثقلين) المروي في الصحيح، وسائر السنن عن بضع وعشرين صحابيا، وقد أوضحت الكلام عليه في (لوامع الأنوار)، وفي (شرح الزلف) (صفحة-٢٢٣) (الطبعة الأولى)، وفي [ص:٣٢١] (الطبعة الثانية)، بلفظ: «كتاب الله وعترتي أهل بيتي».
وفي صحيح مسلم، وسنن أبي داود، وعبد بن حميد، وغيرهم: «أذكركم الله في أهل بيتي» ثلاثا.
فعدل الأكثر عن هذا اللفظ الصحيح المعلوم إلى لفظ: «وسنتي»، وهي رواية شاذة، لم تخرج في الصحيح، ولا في شيء من الأمهات الست إلا في (الموطأ) بلاغا مرسلة
فلا تراهم يذكرون تلك الرواية المعلومة الصحيحة المروية من الطرق الكثيرة بأي ذكر لا في كتابة، ولا في خطابة، ولا أي مقام؛ بل أعرضوا عنها صفحا، وطووا دونها كشحا، وصيروها نسيا منسيا؛ لأن بذكرها يتضح الأمر، وينكشف اللبس.
وأما (السنة) فهي دعوى مشتركة، لا يعجز عنها أحد ممن يدعي الإسلام.
نعم، ولا منافاة بين الروايتين، فالكتاب والسنة مؤداهما واحد؛ فلذا اكتفى بذكره في الرواية الصحيحة، بل المتواترة.
فمن اعتمد على رواية «وسنتي» لقصد إلغاء رواية «وعترتي»، فقد خالف السنة قطعا، وهجر ما علم أنه من السنة بالإجماع. نعوذ بالله من الزيغ والهوى.
[ليس بين الزيدية خلاف في الأصول الدينية]
هذا، وليس بين الزيدية كلهم قاسمية، وهادويّة، وناصرية،
ومؤيدية خلاف في الأصول الدينية، التي هي عمدة الإسلام، وأساس الدين الحنيف.
وأما المسائل الفرعية الاجتهادية فلكل إمام أنظاره واجتهاداته، يوافقه فيها من أراد موافقته، وكلهم نجوم هدى، وأعلام اقتداء.
من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم … مثل النجوم التي يسري بها الساري
فمهما كان المتابع مقتديا بآثارهم، مهتديا بأنوارهم، فقد اعتصم بالحبل الأقوى، واستمسك بالعروة الوثقى لآيات التطهير والمودة والولاية، وخبر الثقلين المجمع على صحته،-ومن ألفاظه ما أخرجه مسلم في صحيحه : «ألا وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا ��ه»؛ فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» ثلاثا، وأخرجه سائر المحدثين بألفاظه وسياقاته-، وأخبار السفينة والنجوم، وما لا يحاط به كثرة كتابا وسنة، كما قال السيد الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير :
والقوم والقرآن فاعرف قدرهم … ثقلان للثقلين نص محمد
ولهم فضائل لست أحصي عده�� … من رام عد الشهب لم تتعدد
[انتساب الزيدية إلى الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام مجمع عليه]
هذا، ونسبة هذه الطائفة الزكية إلى الإمام الأعظم زيد بن علي رضي الله عنه مجمع عليها بين الأمة، كما ذكر ذلك النووي في (شرح مسلم)، وابن الأثير في (الكامل)، والشهرستاني في (الملل والنحل)، وصاحب (القاموس)، وغيرهم.
قال الشيخ ابن تيمية في (الأول) من (منهاجه) (صفحة-٢١) ما لفظه:
«لفظ الرافضة إنما ظهر لما رفضوا زيد بن علي بن الحسين. إلى قوله: وكان من أفاضل أهل البيت، وعلمائهم.
قال: «وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيديا؛ لانتسابهم إليه، ولما صلب
كانت العباد تأتي إلى خشبته بالليل فيتع��دون عندها … » إلى آخره، تأمل هذا.
وقال في (الجزء الثاني) (صفحة-٦٧): «وتولاه قوم فسموا زيدية؛ لانتسابهم إليه»، ثم وصفهم بالعلم والصدق والشجاعة. إلى آخر كلامه.
قلت: وهذه النسبة ليست كسائر النسب المذهبية، التي مفادها التقليد والمتابعة في المسائل الفرعية، كأهل المذاهب الأربعة، وغيرهم، وإنما هي للاتفاق في مسائل الأصول، التي لا يجوز التقليد فيها، ولا الخلاف، كما سبق.
ومن لم يحقق هذا ��بط خبط عشواء، كما وقع من فقيه الخارقة، وقد رد عليه الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في (الشافي)، وكما جرى من السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير (في إنكاره للمخالفة في بعض المسائل الاجتهادية.
وقد أوضحت الكلام عليها في (المنهج الأقوم).
ومن العجب وما عشت أراك الدهر عجبا ما قاله محمد الأكوع في موضوع له سماه (اليمن الخضراء) (صفحة-١٠٣) ما لفظه:
«وإنما سموا زيدية، نسبة إلى الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم من باب (التغليب)، وإلا فهم هادوية، أتباع الإمام الهادي يحيى بن الحسين المشهور؛ إذ هم يخالفون زيد- كذا في كتابه بغير ألف، وه�� محتمل – قال: على طول الخط، وإنما يوافقون زيد بن علي في ثلاث مسائل:
الأولى: في وجوب الخروج على الظلمة، ومحاربتهم لأجل ذلك.
ثانيهما : القول بالعدل والتوحيد في أصول الدين.
وثالثهما : في الإمامة، أنها لا تصح إلا في البطنين الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم»، إلى آخر كلامه.
ونقول: أما أولا: فهذه الثلاث المسائل التي أراد الأكوع تقليلها -كما هو المفهوم من عبارته- هي أصول الإسلام، وعمدة الدين، ولم يبق إلا مسائل الفروع، التي لا يجوز التقليد فيها لأرباب ال��جتهاد، بل يجب على كل مجتهد أن يعمل بما يوصله إليه اجتهاده، ويؤدي إليه نظره.
فإذا قد وافقوا الإمام الأعظم في المسائل التي يجب فيها الوفاق، ولا يجوز فيها التقليد ولا الاختلاف.
ثانيا: أن قوله إنهم يخالفون زيد على طول الخط، وإنما يوافقون زيد بن علي في ثلاث مسائل غير صحيح؛ فلم يخالف الإمام الأعظم زيد بن علي رضي الله عنه جميع الزيدية في مسألة من المسائل قط، بل أجمعت الزيدية على موافقته في كثير من المسائل الفرعية، مع المسائل المعلومة الأصولية كما هو معلوم.
وسائر المسائل منها ما يوافقه عليه السلام أكثر الأئمة عليهم السلام وأتباعهم، ومنها ما يوافقه طائفة منهم.
وعلى ��لجملة لا توجد مسألة واحدة من مسائله لم يقل بها أحد من أئمة الزيدية.
نعم، قال الأكوع: «ولا شك أنهم في هذه المسألة الأخيرة قد تحجروا شيئا واسعا، ولم ينظروا بعين الإنصاف»، ثم استدل عليهم بقوله تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} الآية [آل عمران:٢٦]، وقوله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ}
{بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا}، إلى قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ} الآية [البقره:٢٤٧]، إلى آخر كلامه.
وصدق الله العظيم: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ٤٦} [الحج].
هاتان الآيتان حجتان عليه لا له، فهما من الأدلة المصرحة باختصاص الله سبحانه واصطفائه لمن يشاء من عباده أن يؤتيه الملك، سواء رضي الناس أم كرهوا من غير اختيار، ولا شورى، ولا استفتاء، وهو المعنى الذي أنكره، فنعوذ بالله من الحيرة، وعمى البصيرة، {وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ٤٠} [النور]، وإلى الله ترجع الأمور.
[مجمع الفوائد المشتمل على بغية الرائد وضالة الناشد، للإمام المجدد للدين مجد الدين المؤيدي سلام الله عليه]
لمعرفة المزيد عن الزيدية وما يدور حولها من إشكاليات وأصول عقائدهم عبر الرابط
https://t.co/CYj7doEFWTالتعريف-بالزيدية-ونسبتها-وما-يدور-حول/أ-من-هم-الزيدية/)
💠 فوائد قرآنية 💠
📜(فوائد قرآنية- كلمة التوحيد وفضلها وأولية معرفة وحدانية الله تعالى )
· قال الله سبحانه وتعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ٢٢ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْم��نُ الْعَزِيزُ ...} إلى آخر السورة [الحشر]،
في هذه الآيات:
- ذكر بعض أسماء الله تعالى وصفاته.
- وفيها إشارة إلى أن كلمة الإخلاص أفضل صفات الله تعالى، وذلك من حيث أنه تعالى صدر بها صفاته، ومن حيث كررها، وتسمى «لا إله إلا الله»: كلمة الإخلاص، وكلمة التوحيد، وكلمة التقوى.
وإنما كانت أفضل الصفات- لأن معناها إثبات الإلهية لله تعالى وأنه الإله الواحد، وأن ما سواه باطل، وتعني البراءة من كل معبود سوى الله تعالى.
وقد صدّر الله تعالى سورة الإخلاص عند تعداد صفاته تعالى بـ «أحد»، وفي قوله: {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ٦٥ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ٦٦} [ص]، وفي آية الكرسي، وفي أول آل عمران، وفي مواضع أخرى، وكل ذلك دليل على فضل تلك الكلمة كما لا يخفى.
· قال الله سبحانه وتعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ٢٢ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٢٣ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٢٤} [الحشر]، في ذلك:
أن إثبات الوحدانية لله تعالى، ونفي الشريك عنه هو أول ما يجب على المكلفين معرفته من صفات الله تعالى، ويتلو ذلك في الأهمية معرفة إحاطة علم الله تعالى بالغيب والشهادة، ويتلو ذلك معرفة سعة رحمة الله بعباده حيث أعطاهم جلائل النعم ودقائقها.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
![alorwahalwuthqa's tweet photo. 💠 فوائد قرآنية 💠
📜(فوائد قرآنية- كلمة التوحيد وفضلها وأولية معرفة وحدانية الله تعالى )
· قال الله سبحانه وتعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ٢٢ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْم��نُ الْعَزِيزُ ...} إلى آخر السورة [الحشر]،
في هذه الآيات:
- ذكر بعض أسماء الله تعالى وصفاته.
- وفيها إشارة إلى أن كلمة الإخلاص أفضل صفات الله تعالى، وذلك من حيث أنه تعالى صدر بها صفاته، ومن حيث كررها، وتسمى «لا إله إلا الله»: كلمة الإخلاص، وكلمة التوحيد، وكلمة التقوى.
وإنما كانت أفضل الصفات- لأن معناها إثبات الإلهية لله تعالى وأنه الإله الواحد، وأن ما سواه باطل، وتعني البراءة من كل معبود سوى الله تعالى.
وقد صدّر الله تعالى سورة الإخلاص عند تعداد صفاته تعالى بـ «أحد»، وفي قوله: {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ٦٥ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ٦٦} [ص]، وفي آية الكرسي، وفي أول آل عمران، وفي مواضع أخرى، وكل ذلك دليل على فضل تلك الكلمة كما لا يخفى.
· قال الله سبحانه وتعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ٢٢ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٢٣ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٢٤} [الحشر]، في ذلك:
أن إثبات الوحدانية لله تعالى، ونفي الشريك عنه هو أول ما يجب على المكلفين معرفته من صفات الله تعالى، ويتلو ذلك في الأهمية معرفة إحاطة علم الله تعالى بالغيب والشهادة، ويتلو ذلك معرفة سعة رحمة الله بعباده حيث أعطاهم جلائل النعم ودقائقها.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇](https://pbs.twimg.com/media/HTZ_PzMWUAAtBcX.jpg)
💠 التقويم اليومي مع حكمة وفتوى 💠
📜تقويم يوم الأحد لـ ١٦ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
..🏷️ التقويم اليومي مع حكمة وفتوى
🗓️اليوم : الأحد
🌙 التاريخ: ١٦ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
☀️ الموافق: 2026- 9- 27
💡 شرح حكمة أمير المؤمنين: «نفاق المرء ذلة»
أي: نفاق الإنسان يورثه المهانة؛ لأنه يظهر للناس خلاف ما يبطن، فيفقد عزته وكرامته.
.➖➖➖
📝 ��قرة فتاوى لـ / السيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله)
➖️➖️➖️
⬅️سؤال:
هل يصح أذان الظهر وعاد الشمس في كبد السماء ماقد زالت الشمس؟ أفيدونا ليعرف العامة بالصحيح من الغلط وشكرا
⚪️الجواب
لايصح أذان الظهر إلا بعد أن تزول الشمس، وهناك خلاف في يوم الجمعة فقال قوم: إنه يجوز الأذان للجمعة قبل الزوال، والصحيح عندنا أنه لايصح الأذان يوم الجمعة إلا بعد زوال الشمس.
➖➖➖
⬅️سؤال:
الله يحفظك
أنا مغترب لي سنتين ومتخاصم مع عمي أبو زوجتي وكلما جت أكلمهم مايردوا عليا وقبل الخصام كان المره لازم تضوي بس معي أمور في الغربة معرقلة إذا ضويت خربت أمور�� في الغربة فهل وجب عليا المضوى أو أريع إلى أن أضبط و��عي مع العلم لي حول السنة مايردوا عليا فهل أنا آثم؟
⚪️الجواب
نصيحتي للسائل غير فتوى:-
أنت مفرط ومضيع ومقصر حيث أن مده قطع المكالمة مع زوجتك سنة، وقبل السنة كم المدة قد تكون سنة أو أقل أو أكثر، فغيابك سنتين عن زوجتك أو أقل من سنتين سيكون سبباً لإدخال الضرر عليها وقد تتعرض للفتنة ولاسيما إذا كانت شابة فخذلك رخصة أو استنب في عملك وعد إلى أهلك واعتذر إليهم فقد كبرت اسأءتك، ولاتغب بعد ذلك أكثر من أربعة أشهر لأن الأربعة الأشهر أقصى غاية تتحمل الزوجة فيها الغياب، وبعدها ينفد الصبر ويدخل الضرر والله يعينك ويهديك.
➖➖➖
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
لقراءة المنشور وتصفح المزيد من المواضيع المشابهة، تفضل بزيارة الرابط التالي على موقعنا:
https://t.co/MqQ3QhPeaz
💠 الحديث النبوي 💠
📜📝 المسكين الذي أوصى به رسول الله ...
عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
> «لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ عَلَيْكُمْ، تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ»، قَالُوا: فَمَنِ الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ»
💡 تأملات في مفهوم المسكنة الحقيقية والتفقد الواجب للمتعففين:
تصحيح المفهوم واستدعاء اليقظة: يعيد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ صياغة مفهوم المسكنة في الوجدان؛ فليس المسكين الشديد الحاجة هو فقط من يطوف على الأبواب يطلب التمرة واللقمة، فهذا يدفع بمسألته القوت عن نفسه، وإنما المسكين المستحق لعظيم الرعاية هو المتعفف الذي تواريه البيوت في صمت.
عزة النفس وكرامة الإيمان (الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يسأل الناس): يرفع الحديث قدر المتعففين الذين تمنعهم عزتُهم وكرمُ أنفسهم عن الوقوف بمواقف المس��لة أو ابتذال الكرامة للناس؛ فهم يحملون ألم الفقر ومرارة الحاجة برضا وصبر، صائنين إيمانهم وكرامتهم عن المهانة.
مسؤولية التفقد والبحث (ولا يفطن له فيتصدق عليه): يضع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أمانة مجتمعية ثقيلة على عاتق الأمة؛ فالواجب الإيماني لا يقف ��ند إعطاء من سأل، بل يتعداه إلى التفتيش والبحث والتقصي عن ذوي الحاجات الخفية الذين يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف، لإيصال الحقوق إليهم بكرامة وإحسان.
تفقّد قرابتك وجيرانك وأهل حيك، فكم من ذي حاجةٍ يبيت على الطوى وعزة نفسه تمنعه من الشكوى؛ فكن أنت العين التي ترعى المتعففين، واليد التي تمتد بالخير سراً وتجبر الكسير دون مساسٍ بكرامته.
اللهم ارزقنا القناعة والتعفف، واجعلنا من المتفقدين لأهل الحاجة والمسكنة، ووفقنا لإيصال الحقوق والصدقات إلى أهلها المتعففين، واسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك.
📚 درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية للإمام اله��دي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام
_
#حديث_شريف
#المسكين #التعفف #حديث_صحيح #إطعام_المحتاجين
#درر_الأحاديث_اليحيوية #العروة_الوثقى_الزيدية
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
💠 التقويم اليومي مع حكمة وفتوى 💠
📜تقويم يوم الثلاثاء لـ ١٨ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
..🏷️ التقويم اليومي مع حكمة وفتوى
🗓️اليوم : الثلاثاء
🌙 التاريخ: ١٨ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ
☀️ الموافق: 2026- 9- 29
💡 شرح حكمة أمير المؤمنين: «لا شرف مع سوء أدب»
أي: من أساء أدبه فقد أسقط شرفه؛ لأن الشرف الحقيقي لا يكون مع سوء الخُلُق وقلة الأدب.
.➖➖➖
📝 فقرة فتاوى لـ / السيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله)
➖️➖️➖️
◀️سؤال:
أفتوني جزاكم الله خير
ماحكم مشاهدة المصارعة بالرغم أن لباسهم عراه حين يشاهد في التلفزيون وهم عراه هل في ذلك إثم؟
⏹الجواب
لايجوز النظر إلى ما أدى إلى تحرك الغرائز.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أجمع صلاة الظهر والعصر مرات بتأخير الظهر إلى العصر ومرات بتقديم العصر بعد الظهر وكذلك في صلاة المغرب والعشاء بدون سبب أو عذر هل يجوز؟
وكذلك مرات أصلي الظهر في المسجد وأرى صلاة العصر تُقام بعدها بوقت قليل من أجل الصلاة جماعة. هل يجوز جمع الصلاة حينها؟
↕️الجواب
يجوز الجمع، والتوقيت أفضل.
➖➖➖
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
(سورة الفجر ) تلقين العلامة الفاضل علي بن علي مسعود الرابضي ��فظه الله لطلاب العلم بمدرسة ال العامري
#القرآن_الكريم #تلقين #علي_مسعود_الرابضي #تلاوة #الزيدية #العروة_الوثقى_الزيدية
💠 حوارات عقائدية 💠
📜كيف أجابت الزيدية على قول المجبرة بأن الله يشاء أفعال العباد، من المعاصي والطاعات، محتجين بقوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾؟
أجابت الزيدية بأن قوله تعالى:
﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
إنما يدل على المشيئة المتعلقة بالهداية إلى تعاليم الإسلام وأحكامه والاستق��مة عليها، كما يدل عليه سياق الآية؛ إذ قال تعالى: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾، ثم قال: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾.
فالمعنى أن مشيئة الناس في الوصول إلى الهداية، ومعرفة أحكام الشريعة والاستقامة عليها، متوقفة على مشيئة الله تعالى من جهة إرسال الرسل وإنزال الكتب وتعليم الناس أحكام الدين؛ لأن هذه الأحكام والتعاليم أمور غيبية ربانية لا يمكن للناس أن يعرفوها من عند أنفسهم، بل تتوقف معرفتها على أن يشاء الله تعالى إبلاغها إليهم بواسطة الرسل والكتب.
فمهما حاول الناس الوصول إلى تفاصيل الهداية وأحكام الشريعة والاستقامة عليها من غير وحي، فلن يستطيعوا الإحاطة بما شرعه الله تعالى، حتى يشاء الله إرسال الرسل وإنزال الكتب لهدايتهم وتعليمهم.
وقد شاء الله تعالى ذلك، فأرسل الرسل، وكان آخرهم خاتمهم صلوات الله عليهم جميعًا ورحمته وبركاته، الذي بعثه الله وأُوحى إليه بالقرآن،
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَاب�� وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} [الجمعة].
أما أفعال العباد الاختيارية من ظلم وقتل وزنا ومنكرات وفواحش، وكذلك الأكل والشرب والقيام والقعود وسائر التصرفات الاختيارية، فلا دخل لهذه المشيئة فيها؛ لأن فعل العبد لهذه الأمور لا يتوقف على إرسال الرسل وإنزال الكتب، بل يستطيع العبد فعلها واختيارها بنفسه.
والدليل على ذلك أن الله تعالى أضاف مشيئة الفعل إلى العبد نفسه، فقال:
﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾.
فقد أضاف الله تعالى مشيئة الإيمان والكفر إلى العباد أنفسهم، مما يدل على أن للعبد مشيئة واختيارًا في فعله، وليس مجبورًا عليه.
كما أن الله تعالى يشاء من عباده الإيمان والطاعة والاستقامة، ولا يشاء منهم الكفر والمعاصي والقبائح؛ قال تعالى:
﴿وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾،
وقال سبحانه:
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾.
فلو كان الله تعالى يشاء أفعال العباد جميعها على وجه الحتم والإيجاد، فيشاء منهم الظلم والقتل والزنا والكذب والمنكرات والفواحش كما يشاء منهم ال��يمان والطاعة، للزم نسبة إرادة القبائح إلى الله تعالى، وذلك قبيح لا يليق بجلاله، ونقص يجب تنزيه الله سبحانه وتعالى عنه.
وعليه، فلا يصح جعل قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ دليلًا على أن الله تعالى يشاء جميع أفعال العباد، طاعاتها ومعاصيها، وإنما يحمل على ما دل عليه سياق الآية، وهو مشيئة العباد للاستقامة والهداية التي تتوقف معرفتها على مشيئة الله تعالى في إرسال الرسل وإنزال الكتب وتعليم عباده ما شرعه لهم.
أما أفعال العباد الاختيارية، فمشيئتهم فيها ثابتة لهم، يفعلونها باختيارهم، وليست متوقفة على مشيئة الله كمشيئة الهداية والله تعالى لا يشاء منهم المعاصي ولا يحبها ولا يرضاها.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
![alorwahalwuthqa's tweet photo. 💠 حوارات عقائدية 💠
📜كيف أجابت الزيدية على قول المجبرة بأن الله يشاء أفعال العباد، من المعاصي والطاعات، محتجين بقوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾؟
أجابت الزيدية بأن قوله تعالى:
﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
إنما يدل على المشيئة المتعلقة بالهداية إلى تعاليم الإسلام وأحكامه والاستق��مة عليها، كما يدل عليه سياق الآية؛ إذ قال تعالى: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾، ثم قال: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾.
فالمعنى أن مشيئة الناس في الوصول إلى الهداية، ومعرفة أحكام الشريعة والاستقامة عليها، متوقفة على مشيئة الله تعالى من جهة إرسال الرسل وإنزال الكتب وتعليم الناس أحكام الدين؛ لأن هذه الأحكام والتعاليم أمور غيبية ربانية لا يمكن للناس أن يعرفوها من عند أنفسهم، بل تتوقف معرفتها على أن يشاء الله تعالى إبلاغها إليهم بواسطة الرسل والكتب.
فمهما حاول الناس الوصول إلى تفاصيل الهداية وأحكام الشريعة والاستقامة عليها من غير وحي، فلن يستطيعوا الإحاطة بما شرعه الله تعالى، حتى يشاء الله إرسال الرسل وإنزال الكتب لهدايتهم وتعليمهم.
وقد شاء الله تعالى ذلك، فأرسل الرسل، وكان آخرهم خاتمهم صلوات الله عليهم جميعًا ورحمته وبركاته، الذي بعثه الله وأُوحى إليه بالقرآن،
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَاب�� وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} [الجمعة].
أما أفعال العباد الاختيارية من ظلم وقتل وزنا ومنكرات وفواحش، وكذلك الأكل والشرب والقيام والقعود وسائر التصرفات الاختيارية، فلا دخل لهذه المشيئة فيها؛ لأن فعل العبد لهذه الأمور لا يتوقف على إرسال الرسل وإنزال الكتب، بل يستطيع العبد فعلها واختيارها بنفسه.
والدليل على ذلك أن الله تعالى أضاف مشيئة الفعل إلى العبد نفسه، فقال:
﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾.
فقد أضاف الله تعالى مشيئة الإيمان والكفر إلى العباد أنفسهم، مما يدل على أن للعبد مشيئة واختيارًا في فعله، وليس مجبورًا عليه.
كما أن الله تعالى يشاء من عباده الإيمان والطاعة والاستقامة، ولا يشاء منهم الكفر والمعاصي والقبائح؛ قال تعالى:
﴿وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾،
وقال سبحانه:
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾.
فلو كان الله تعالى يشاء أفعال العباد جميعها على وجه الحتم والإيجاد، فيشاء منهم الظلم والقتل والزنا والكذب والمنكرات والفواحش كما يشاء منهم ال��يمان والطاعة، للزم نسبة إرادة القبائح إلى الله تعالى، وذلك قبيح لا يليق بجلاله، ونقص يجب تنزيه الله سبحانه وتعالى عنه.
وعليه، فلا يصح جعل قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ دليلًا على أن الله تعالى يشاء جميع أفعال العباد، طاعاتها ومعاصيها، وإنما يحمل على ما دل عليه سياق الآية، وهو مشيئة العباد للاستقامة والهداية التي تتوقف معرفتها على مشيئة الله تعالى في إرسال الرسل وإنزال الكتب وتعليم عباده ما شرعه لهم.
أما أفعال العباد الاختيارية، فمشيئتهم فيها ثابتة لهم، يفعلونها باختيارهم، وليست متوقفة على مشيئة الله كمشيئة الهداية والله تعالى لا يشاء منهم المعاصي ولا يحبها ولا يرضاها.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇](https://pbs.twimg.com/media/HTFGHmgWYAE7Ivn.jpg)
💠 الحديث النبوي 💠
📜📝 الكَلِمَةُ.. مِيزَانُ المَصِيرِ بَيْنَ الرِّضْوَانِ وَالسَّخَطِ ...
عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أَنَّهَا تَبْلُغُ مَا بَلَغَتْ ، فَيَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أَنَّهَا تَبْلُغُ مَا بَلَغَتْ ، فَيَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
💡 تأم��ات في أثر اللسان وحجم الكلمة في الميزان:
خطر الاستهانة باللسان: الكلمة ليست هواءً عابراً، بل هي صكٌّ يُكتب في صحيفتك. يُحذر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ من استصغار اللفظ؛ فرب كلمة تخرج طيشاً دون أن تُعيرها بالاً، تتجاوز كل حساباتك وتحدد مصيرك الأبدي.
كلمة الرضوان ورُتبة العِلِّيّين: قد تتفوه بكلمة تدعو فيها إلى الله، أو تنصر بها حملة الدين والحق، أو تجبر بها خاطراً، فتكون ككلمة مؤمن آل ياسين (حبيب النجار) عندما دعا قومه إلى الله ونصر رسله ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُل�� يَسْعَى قال ياقوم اتبعوا المرسلين ﴾، فيسجل الله لك بها رضوانه الدائم إلى يوم تلقاه.
كلمة السخط وجَرِيرة الهلاك: قد تخرج منك كلمة استهزاء بالدين، أو تهكم بأحكام الشريعة، أو صدٍّ عن دعوة الله، فتكون ككلمة أبي لهب حين صدّ عن الحق، فيُسطَّر عليك بها سخطٌ إلهيٌّ ممتد يلاحقك إلى يوم القيامة ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾.
أنت مالكُ كلمتك ما دامت في صدرك، فإذا نطقتَ بها أصبحتَ أسيرها والمحاسَب عليها؛ فزن منطقك قبل أن تنطق، واجعل حروفك درباً لرضوان الله.
اللهم اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك ونصرةِ دينك، وحصّن كلماتنا برضاك، وقِنا شرّ عثرات القول، واجعلن�� ممن يقولون فيفوزون برضوانك.
📚 درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام
_____
#حديث_شريف
#اللسان #الكلمة #حديث_صحيح #آفات_اللسان
#درر_الأحاديث_اليحيوية #العروة_الوثقى_الزيدية
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
لقراءة المنشور وتصفح المزيد من المواضيع المشابهة، تفضل بزيارة الرابط التالي على موقعنا:
https://t.co/kBrLIxQlD2
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk 
@elonmusk
241.5M followers
Barack Obama
@barackobama
118.9M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
114.6M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.1M followers
Rihanna
@rihanna
98.7M followers
NASA
@nasa
92.3M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.8M followers
KATY PERRY
@katyperry
90.1M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
84M followers
Lady Gaga
@ladygaga
75.5M followers
Virat Kohli
@imvkohli
73.5M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.9M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
66.6M followers
Bill Gates
@billgates
65.3M followers
Selena Gomez
@selenagomez
63.1M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.2M followers
CNN
@cnn
61.7M followers
X
@x
60.7M followers