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8 months ago

ces récits nous rappellent que le #Kivu n’a pas toujours été synonyme de guerre…tous ces pactes (#Ubwira, #Cihango, #Lubunga) prouvent qu’une mémoire de cohabitation et de solidarité existe encore, la vraie question n’est pas si la paix est possible, mais quand nous choisirons de la restaurer… un héritage qu’on nous a volé et qu’on doit reconquérir👌💪

Alex Mvuka, Ph.D.

@AlexMvuka

8 months ago

Ne parlons pas de Vital Kamere Rwakanyiginya Nkingi. Parlons de la paix au Kivu : est-elle possible ? Nos analyses se focalisent souvent sur la gouvernance et les conflits en RDC. Cependant, il existe des liens historiques et solides entre les communautés en conflit au Sud et au Nord Kivu. Avant les guerres de 1993, 1996 et 2025, ces communautés vivaient en relative harmonie. Illustrons le cas de conflit entre Babembe, Banyamulenge, Bafuliru et Bavira. La seule différence entre Babembe, Bafuliru, Bavira et les Banyamulenge résidait dans les structures sociales locales précoloniales. Le mode de production pastoral des Banyamulenge leur conférait une position économique relativement un peu privilégiée, ce qui, paradoxalement, les rendait relativement prospères et dynamiques, même s’ils étaient privés d’autonomie politique. L’organisation sociale est construite sur un système de parenté ce qui est aussi un avantage pou eux à imposer un certain minimum d'ordre social. En revanche, les Bafuliru, les Babembe et les Bavira, vivant de la chasse et de l’agriculture, occupaient une position économique plus fragile mais ils vivaient une vie sédentaire, préférée par l’administration coloniale. On pourrait donc supposer que cette disparité économique ait nourri des sentiments de jalousie ou d’ambition. Certains dans ces communautés ont être victimes de la manipulation politicienne. Cependant, des échanges sociaux et économiques réguliers ont toujours existé entre ces différentes communautés. Les Banyamulenge et les Bafuliru pratiquaient traditionnellement une tradition de l’« Ubwira », un pacte d’amitié qui s'étendait à des différentes generations. De fois impliquant des échanges de cadeaux. Certains de ces pactes étaient scellés par un serment de sang. Ce tradition symbolisait un lien de parenté culturelle, spirituelle et renforçait les solidarités entre familles et communautés. Il existait également un échange économique appelé « gushegula » ou « gusaka » une sorte de contrat social volontaire impliquant la fourniture de produits alimentaires en échange d’un bœuf. La solidarité la plus connue entre ces deux communautés reposait sur l’échange mutuel de services : les Bafuliru accueillaient les enfants des Banyamulenge, pratique appelée « kupanga » pour leur permettre d’accéder à l’école secondaire. Les Banyamulenges, quant à eux, hébergeaient les Bafuliru lors de leurs déplacements pour le commerce ou la recherche d’or pratique appelée « gupangira abakomeretsa ». Au moyen plateau de Kalehe dans le Zirhalo, sur le plan social et culturel, certaines communautés (les Batembo et les Bahutu) sont agriculteurs, d’autres sont éleveurs (les Batutsi) et d’autres encore pratiquent principalement la pêche (les Bahavu). Ces pratiques sont dynamiques et interchangeables. Historiquement, des échanges sociaux et économiques entre ces groupes ont assuré leur survie et leur développement. Des liens traditionnels forts unissaient ces communautés. Par exemple, les Bahavu et les communautés voisines pratiquaient des pactes de sang (Cihango), qui ont joué un rôle central dans la résolution des conflits et la construction de la paix pendant des siècles. Les Bahavu et Bashi disposaient d’un lieu appelé « Ngombe » (maison communautaire) au centre du village, où se réunissait le conseil des anciens "Ihano" et où se déroulaient les processus de paix. Dans ces maisons, les anciens transmettaient traditionnellement à leurs enfants la signification de ces traditions. De même, les communautés Babembe, Bafuliru et Banyamulenge, dans l’est du Congo, pratiquent ce qu’on appelle le « lubunga ». Il s’agit d’une hutte construite au centre du village. Elle sert de lieu de rassemblement pour les rituels religieux et de lieu sacré où les membres de la communauté se réunissent pour discuter des différends sociaux. Les Babembe ont eu une influence sur la tradition musicale Banyamulenge « Ishilimba », ainsi que sur l' instrument de musique « Ipendo » et "umukunga". Quant aux Banyamulenge, Bafuliru, Bavira et Babembe, ainsi qu’aux Bashi et aux Bahavu, ils reconnaissent les pactes de sang (Cihango), qui ont joué un rôle essentiel dans le règlement des conflits et la construction de la paix depuis des siècles. Au Nord Kivu, la pratique du « Buuma » (union entre communautés de différentes origines vivant dans la même région) existait et existe encore quand les acteurs politiques ne manipulent pas la cohesion sociale. D’autres échanges sociaux et économiques existent dans le cadre des mariages mixtes et des dots. Le mariage représente une union continue entre deux familles et leurs clans, qui ne se limite pas à la cérémonie. Divers rituels existent chez les Bahunde et les Banyarwanda de Mpfukire ou de Balama. Ce type de coutume permet de renforcer les liens entre les deux familles et donne souvent lieu à des échanges de cadeaux. Les conflits détruisent les relations et la cohabitation pacifique entre les communautés. Les manipulations politiciennes et les discours qui encouragent une animosité créent un climat de méfiance, de polarisation et de division au sein des communautés et entre elles. Les conflits engendrent un environnement hostile, affaiblissent la culture de tolérance, faussent les processus politiques, accentuent la stigmatisation et détériorent les relations sociales. Le contexte conflictuel offre un terrain favorable au tribalisme et racisme, tout en renforçant du radicalisme, ainsi qu’une vision du monde fondée sur la perception du “nous contre eux”. Ces comportements constituent un obstacle aux initiatives de construction de paix. @MahoroMpa @NARwanda @CoulibalyBojana @i_Birere @jbserugo @ElikiaBenYosef @benbabunga @bbisimwa @StanysBujakera @ERuhimbika @SimaroNgongoMba @EmerySeka @TheGreatLakesE1 @ndamuk @goma24news @RichardGisagara @IamHarmony @Rumenge1 @Ollegkar @LawrenceKanyuka @kivuutile @Katsuva_R @KabasingaF @acldh2019 @ManasseMuller @SugiraMireille @rmakrich @TomNdahiro @poliscoopmedia @LSRukundwa @Sophie_Mokoena @StavrosPapaioa2 @urujeniB @RealManziWilly @KennedyNari @fidele_sebahizi @visit_masisi @maurodelorenzo @PatrickMuyaya @AlexisGisaro_ @MaishaRdc

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