hipot

Разработчик с использованием языков программирования. Люблю психоанализ и физкультуру. elePHPant состоит из ушей, хобота и бегемота.

[hipot @HipotVb]

я пишу на C API для веба ;)

[hipot @HipotVb]

#Klein
Переживая бессознательно вину за агрессивные импульсы, направленные против матери, он ожидал (и по-прежнему бессознательно ожидает в своем отношении к природе), что она будет жестока к нему. Это переживание вины действует как стимул к осуществлению репарации. Поэтому борьба с природой считается борьбой за сохранение природы, поскольку она также выражает желание осуществить репарацию ее (матери). Люди, которые борются с суровостью природы, таким образом, не только заботятся о себе, но и служат самой природе. Не разрывая св��зи с природой, они сохраняют образ матери ранних дней. В фантаз��и они защищают себя и ее, оставаясь рядом с ней, в действительности — не покидая страну. В отличие от них, исследователь ищет в фантазии новую мать, чтобы заменить настоящую, от которой он отстранился или которую бессознательно боится потерять. [М.Кляйн, 1937]

[hipot @HipotVb]

#Klein
Первая и фундаментальная внешняя по��еря реального любимого объекта, переживаемая при потере груди перед и во время отлучения от груди, в более позднем возрасте будет иметь результатом депрессивное состояние, если в этот ранний период развития младенцу не удалось установить любимый объект внутри Эго. Также, на мой взгляд, именно на этой ранней стадии развития маниакальные фантазии, сначала контроля над грудью, и очень скоро контроля над интернализированными, равно как и внешними, родителями, устанавливаются со всеми описанными мною характерными чертами маниакальной позиции и используются для борьбы с депрессивной позицией. В любое время, когда, потеряв грудь, ребенок находит ее вновь, запускается маниакальный процесс, посредством которого Эго и Эго-идеал начинают совпадать (Фрейд); поскольку удовлетворение потребности ребенка быть накормленным не только считается каннибалистической инкорпорацией внешних объектов («пиршество» при мании, как это называет Фрейд), но и приводит в действие каннибалистические фантазии, относящиеся к интернализированным любимым объектам, и соединяется с контролем над этими объектами. Нет сомнени��, что, чем более счастливые отношения с реальной матерью сможет развить ребенок на этой стадии, тем более он будет способен преодолеть депрессивную позицию. [М.Кляйн, 1935]

[hipot @HipotVb]

Is home a trap and growth a phase?

[Microsoft Developer @msdev]

We are excited to announce an optimized Windows 11 experience to help developers build and ship faster.

Here are the highlights 🧵

[hipot @HipotVb]

#Klein
На самых ранних стадиях жизни мальчик воспринимает свой пенис как исполнительный орган садизма, и, следовательно, он становится средством первичных переживаний всемогущества. По этой причине и ввиду того, что пенис, будучи внешним органом, может быть изучен и его существование может быть засвидетельствовано различными способами, он принимает значение Эго мальчика, его Эго-функций и его сознания, в то время как интернализированный и невидимый пенис отца — его Супер-Эго, — о котором он не может ничего знать, становится репрезентантом его бессознательного. Если у ребенка страх перед Супер-Эго и Ид слишком силен, он не только не сможет узнавать о содержимом своего тела и своих психических процессах, но и не будет способен использовать пенис в психологическом аспекте в качестве регулирующего и исполнительного органа Эго, так что его Эго-функции подвергнутся торможению в этих же направлениях. [М.Кляйн, 1931]

[hipot @HipotVb]

#Klein
…когда Супер-Эго осуществляет слишком обширное господство над Эго, последнее, часто пытаясь сохранить контроль над Ид и интернализованными объектами путем вытеснения, изолируется от влияний внешнего мира и его объектов, таким образом, лишая себя всех источников стимулов (как от Ид, так и от внешних источников), которые сформировали бы основу интересов и достижений Эго. [М.Кляйн, 1931]

[hipot @HipotVb]

@wpgjetstopfan @tetsuoai sphinx cat may be better for this movie

[hipot @HipotVb]

#Freud
Отождествление женщины с матерью раскрывает два слоя — доэдипов период, который характеризуется присутствием нежных чувств к матери, и фаза эдипова комплекса, в котором отец заменяет мать. Психологическое состояние ни одного из периодо�� не преодолевается полностью. Но значимость первого периода заключается в том, что именно тогда женщина приобретает те качества, с помощью которых будут определены сексуальная роль и ее социальные достижения. В этом образе она привлекательна для мужчины. Его эдипова привязанность к матери переходит во влюбленность.
Теперь, наконец, сын может получить то, чего он так хотел. Таким образом, любовь мужчины и любовь женщины отличаются качеством фаз. [З.Фрейд, 1933]

[hipot @HipotVb]

#Freud
С девочкой же происходит противоположный процесс. Комплекс кастрации сменяется эдиповым комплексом. Нарушается связь с матерью из-за зависти к пенису, и для девочки эдипова ситуация оказывается настоящей гаванью. С исчезновением страха кастрации мальчик теряет основной мотив, принуждающий его преодолеть эдипов комплекс. Девочка остается в нем продолжительное время и только частично освобождается впоследствии от него. «Сверх-Я» может пострадать в таких условиях, ему трудно будет набрать ту силу и самостоятельность, которые придают ему значимость. Этот фактор нежелателен в дискуссии о женской сексуальности для феминистов. [З.Фрейд, 1933]

[hipot @HipotVb]

«Патриархат плох, кроме тех мест, где он выгоден»

1/ отношения доминации-подчинения сами по себе не являются автоматически перверсивными, однако могут содержать садо-мазохистский компонент и становиться сценой специфического распределения jouissance.

2/ перверсивность в лакановском смысле связана не просто с нарушением закона, а с особым отношением к Закону Другого — когда субъект избирательно организует символический порядок вокруг собственного наслаждения и поддерживает расщепленную систему правил.

3/ в современных отношениях нередко возникает гибридный контракт: в сфере материального обеспечения сохраняется традиционный патриархальный закон («мужчина должен о��еспечивать»), тогда как в сфере принятия решений и распределения символической власти действует уже эгалитарный или демократический принцип.

4/ тем самым субъект может одновременно опираться на несовместимые символические режимы: патриархальный — там, где это обеспечивает заботу, безопасность или ресурс, и либерально-эгалитарный — там, где речь идет о признании автономии, значимости и права голоса.

5/ подобная структура не обязательно является перверсией в клиническом смысле, однако может носить фетишистический характер: субъект знает о противоречии между различными законами, но поддерживает оба режима одновременно по формуле «я знаю, но всё-таки…».

6/ в постсоветской культуре это может проявляться особенно ярко из-за наложения нескольких несовместимых дискурсов: патриархального, советско-эгалитарного, капиталистического и нарциссического. В результате возникают отношения, где символический закон оказывается фрагментированным и ситуа��ивным.

7/ при этом такие отношения обычно ко-конструируются обеими сторонами: один субъект может стремиться к признанию через обеспечение и жертву, другой — через получение заботы и сохранение автономии. Поэтому речь скорее идет о взаимной организации фантазма и jouissance, чем о «перверсивности» одной из сторон.

8/ отсюда могут возникать скрытые садо-мазохистские динамики, борьба за символическое превосходство, моральный шантаж или обмен заботы на власть, хотя внешне отношения могут описываться как рациональные и равноправные.

[hipot @HipotVb]

@NoContextDutch1 Wat een trieste, masochistische behoefte en tegelijkertijd een sadistische, projectieve identificatie.

[hipot @HipotVb]

#Freud
Особенность жуткого берет свое начало только из того, что двойник — это образование, относящееся к преодоленным первобытным временам психики. Двойник стал образом ужаса, подобно тому как боги после падения их религии стали демонами (Гейне «Боги в изгнании»). [З.Фрейд, 1919]

[hipot @HipotVb]

#Freud
Если любовь к объекту, отказаться от которой нет возможности, хотя от самого объекта человек отказывается, находит выход в нарциссической идентификации, то относительно объекта, который служит заменой, проявляется ненависть, из-за которой этот новый объект унижают, оскорбляют, причиняют ему страдание, и из-за этого страдания ненависть получает садистское удовлетворение. Самоистязание меланхолика, которое наверняка приносит ему наслаждение, совершенно так же, как подобное происходит при неврозах навязчивости, дает ему удовлетворение садистских тенденций и реализацию ненависти. В обоих случаях пациентам удастся через самоистязание, своеобразным обходным путем мстить первоначальным объектам и мучить любимых людей путем заболевания - они заболевают, чтобы не показать свою враждебность к этим близким людям непосредственно. Человека, кот��рый вызвал душевную болезнь пациента и на которого заболевание ориентируется, обычно можно найти среди самых близких людей, которые окружают пациента. [З.Фрейд, 1917]

[hipot @HipotVb]

@may_be_yosha У А. Еремеева есть отличный курс про это, что это все не про деньги, а психологический аспект

[hipot @HipotVb]

@ricwe123 yeah, looks like here it is
https://t.co/cGRaKqX07i

[hipot @HipotVb]

@ricwe123 I can't find a link to the study—the size of the reference group, the frequency of names, etc. Can anyone point me to it?

[hipot @HipotVb]

#Lacan
Какие изменения должны были произойти в дискурсе, чтобы у существа попытались выведать, насколько способно оно себя превзойти, то есть обучиться чему-то такому, в чем его бытие для телесного выживания не нуждается? [Ж.Лакан, 1973, Книга 20]

[hipot @HipotVb]

"Trying to do the right thing in the right place. You don’t try and push something where it no longer belongs. You look for opportunities in all the things that you have available." John Carmack