國本康浩🐾

Nothing is hidden. (note: ）

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

人は「哲学の恐ろしさ」を知るべきだと思う。
啓蒙的で予定調和的な、通俗道徳的でさえある標準的な哲学観を粉砕する「恐ろしさ」が潜んでいることを知るべきだと思う。
素朴に「役に立つ」とか「世の中をよくする」とか、そんなものを一切顧慮しない「恐ろしさ」を知るべきだと思う。

[永井均『「道徳形而上学の基礎づけ」を解体する－カントの誤診２』驚嘆発売中 @hitoshinagai1]

これは妄想でしょう。なぜ私が誰かを「焚きつけて」トランスヘイトなどを行う必要がありましょうか。そういう種類の関心は全くありません。ツイッターを読まれるだけでもわかると思いますが、私の関心事はジェンダーに関して「も」成り立つ自認と同一性の関係の問題で、それを議論したいだけです。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

平雅行の日本史リブレット『法然��。小著ながら多くを教えられた。とりわけ専修念仏・選択本願念仏説の際立つラディカリズムとその論理、それゆえの晩年の弾圧に対する屈折と苦悩。
彼の『選択本願念仏集』が日本史上最初の発禁本であることも初めて知った。次は『鎌倉仏教の中世』へと読み進めたい。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

是枝裕和監督・脚本「箱の中の羊」を見た。何となくカズオ・イシグロ「クララとお日さま」を連想させて、つい映画館に足を運んだ。
この種の「商品」が登場したら私自身も購入してしまうのではないか。にもかかわらず、この映画は結局、精神分析でいう「喪の作業」を描いたものではないかと感じた。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

驚きました。綿貫さんのご���福を心よりお祈り申し上げます。
かつて、ご専門の清朝史のほんの一部をご無理を申し上げて素人向けにご講義頂いたことを思い出します。最近はお顔を拝見する機会に恵まれませんでしたが、あの柔らかい笑顔を忘れることはできません。
ありがとうございました。

[まんじゅ @manju1635]

こんにちは。
このアカウントの主の姉です。

アカウント主は、6月３日の4時13分に息を引き取りまして、本日、無事、荼毘に付すことができました。

ここに、生前に皆さまから賜ったご厚情に深く感謝申し上げ、謹んでご報告いたします

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

この本多由紀の演説、知人が「感動した！」というので見てみた。複雑な気分になった。
デモ会場という「志を同じくした空間」での演説なのでアジテートが必要なのは言うまでもないが、これにアジテートされるのは、やはり一部の人々であろうと思う。
少なくとも私ではない。

[フクチマミ @fukuchi_mami]

本田由紀さんのスピーチ、字幕つきが欲しいなと思ったので作りました。
【前編〜当たり前の話】
【中編〜当たり前でない話】
【後編〜そこをどけ！】

前編からどうぞー

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

突然、見知らぬ高齢者がやって来た。

「画期的な汎用理論を発明した。AIからもその独創性を称賛されている。だからあなたも協力すべきだ」

恐る恐る「それはどのような理論なのか？」と尋ねた。まるで要領を得ない。
彼に必要なのはAIではなく人間の��し相手である。「正気に戻れ」と申し上げた。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

道徳の過剰。
もちろんウンザリしているが、これは構造的な現代社会の宿痾などではなく、そもそも社会とはそのようなものではなかったか。巧妙な二枚舌ぶりも含めて。
ここでは「素朴な悪」こそが供犠となる。密かな失笑とともに。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

迫害者は常に犠牲者の顔をしている。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

私はどうしても「顧客開発」というマーケティング用語を想起してしまう。
もちろん商売そのものがダメだとは思っていない。ただそれを道徳で武装することには、反時代的かもしれないが、ウンザリして「ええかげんにしなはれ」と思っている。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

そこでは被害者としての免責と特権が生まれ、当人の思惑とは別に、あるいは当人の思惑通りに、新たな権力回路への道が開くのを感じるからだ。
正当な痛みが正当ではない権力への燃料となり、問いを封じる閉じた構造が共感を動員することに���って生まれる。それに対する深甚な嫌悪感なのだと思う。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

各種ハラスメント、トラウマ、何であれ被害者としての立ち位置から公共的な場で加害者を弾劾すること。
その道徳的な正当性を疑うことができなければできないほど、ザラリとした嫌悪感を感じるのは何故なのか？
たとえ、この感覚が「被害を語ることを封殺する」と批判されようとも。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

この厚労省の二枚舌は弾劾され��べきであるが、真の問題は働くということが「安定した勤務」を必要条件とせざるを得ないのかという点にある。
私自身は悲観的、耳目を引く「実験」は可能でもそれ以上にはならないだろう。
そもそも働くことは難しいのだ。それは障害があろうがなかろうが関係ない。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

精神障害者が就労する際には「安定した勤務」が条件となる現実。
だがこれは極めて高いハードルである。だからごく一部では不安定であっても可能な仕事の在り方を模索する試みが続いているのだが、しかしそれ以前に、厚労省こそが障害者施設への「安定した通所」を要求しているのだ。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

「始めに行為ありき」から「始めに苦痛ありき」へ。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

現代精神分析が素朴に前提する存在論に（内的対象であれβ要素であれ）マジメに付き合うことは難しい。だがそれを臨床という実践の文法の再記述として捉え返したときに何が失われるか。
臨床的有効性の根拠を語ることができなくなるだろう。ただし、ここでの有効性とは何か。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

文法的考察と生成論が水と油であることはわかっている。だが、ヴィトゲンシュタインの禁欲が、苦痛と向き合う精神分析的実践と本当に両立できるのか。単に「違うゲーム」と言うことで済むのか。
一方が他方を飲み込むのではなく、むしろここにはあるべき緊張関係があるだけではないか。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

やはりこの「架橋」は極めて反ヴィトゲンシュタイン的であると思う。
たぶん「清潔な認識論」と「苦痛に彩られた生成論」の対比には一定の意味があると思うが、しかしこの「清潔さ」は彼の限界というよりもむしろ彼が���図的に堅持した方法論（文法）的禁欲と言うべきだろう。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

言語習得という清潔な認識論的問題設定から、言語ゲームの根底に蠢く苦痛に彩られた心的装置の生成論へ？

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

始めに苦痛ありき。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

後期ヴィトゲンシュタイン的な言語習得の観点から見たとき、ビオンの乳児はまだ何も習得していないか？
無論そんなことはない。前言語的な行動のパターンを身に付け始めたというべきではないか。これが言語習得を可能にする自然誌的な前提か。
言語ゲームの岩盤に乳児の苦痛を透かして見ること。

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

言語習得という清潔な認識論的問題設定から、言語ゲームの根底に蠢く苦痛に彩られた心的装置の生成論へ？

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

前から不思議に思っているのだが、この種の平凡な人間的経験が精神分析治療の「原型」であるとするならば、精神分析の「専門家」とは一体何か？

[國本康浩🐾 @hiroKunimoto]

二者心理学の根源。
乳児は自らの苦痛を独力で「経験」することができない。ただ排出するしかない。��れを母親が受け止め咀嚼できるように返すことで、乳児はようやく「経験」できるようになる。
ここには経験を可能にする心的装置の「関係的な」生成論と精神分析治療の「原型」がある。