رُ 𓂆

ما أضيقَ العَيش لولا فسحةُ الأملِ

#لا_تصالح #لا_تسامح

[رُ 𓂆 @Ir21S]

﴿ فاطِرَ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَنتَ وَلِيّي فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ تَوَفَّني مُسلِمًا وَأَلحِقني بِالصّالِحينَ﴾

[ڡڃر @Faj11er]

أحيوا سنة التكبير
روي عن كعب الأحبار أنه قال: «ما أَهَلَّ مُهلٌّ قطُّ إلَّا بُشَّرَ، ولا كَبَّر مُكَبَّرٌ قطُّ إلّا بُشَّرَ، قيل يَا رسُولً اللهِ: بالجنةِ؟ قال: نَعَمْ»

بخط والدتي -حفظها الله-❤️

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

بعد تجربة السنوات الماضية..
تبيّن أن التوكيدية والحقوقية لم تستوفي الحقوق للناس، ولم تحافظ على العلاقات، ولم تحسّن الصحّة النفسية!

هذه من سلبيات الثقافة النفسية المعاصرة للأسف، التعامل مع العلاقات بالنمط القانوني.
"خذ حقّك .. اثبت أوراقك .. لا تسمح لأحدٍ أن يخطئ بحقّك"!
ثمّ يتمكّن النزوع إلى الخصومات والميل إلى الانتقام من نَفْس الإنسان حتّى يهدم صحّته النفسية أو يكاد.

وانظر إلى كلام الن��ي صلى الله عليه وسلم، وهو أصدق من كلامهم وأجلّ:
(أَلَا أُخْبِرُكم بمَن يَحْرُمُ على النَّارِ، وبمَن تَحْرُمُ عليه النَّارُ؟ على كلِّ قريبٍ هيِّنٍ سهْلٍ).

فالذي يظفر بالصحة النفسية هو الشخص الهين السهل..
السهل في محاورته، السهل في مطالبته، السهل في الإعذار والمعاتبة، السهل في مراضاته إذا غضب.

[Musab Al-Shareef مصعب الشريف @MusabAlShareef0]

غزة تحيي ليلة السابع والعشرين من رمضان في أجواء إيمانية

[أحمد السيد @ahmadyusufals]

لا يزال المسجد الأقصى مغلقاً بالكامل من جهة قتلة الأنبياء.

[تَبريزي @tabbrizi]

سألت عائشةُ رضي الله عنها النبي ﷺ عن ليلة القدر فقالت: " إن وافقتُها فبِمَ أدعو؟ قال: "قولي اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني ".

[أحمد السيد @ahmadyusufals]

لأنه لا يزال كثير من علماء أهل السنة ومصلحيهم حتى هذه اللحظة قابعين في السجون ضمن الدول "السنية" فإننا نرى هذا التيه والتخبط والانقسام الكبير في جمهور أهل السنة الذين لا كبير لهم يقفون عند رأيه ويستمعون إليه.
وهذا ظلم كبير قد يكون من أهم أسباب العقوبات الإلهية التي تتبدل بها حالة الأمن إلى الخوف والاضطراب، ويكون علاجها بمعالجة أسبابها الغيبية المتعلقة بالسنن الإلهية.
.
.
.
.

[ڡڃر @Faj11er]

🤍

[رُ 𓂆 @Ir21S]

@Qier_q جمالهم يبجيييييي ما شاء الله 🥹🥹🥹🥹🥹

[ڡڃر @Faj11er]

«إن لم تكن هذي الجهاتُ معابرًا تُفضي إليك.. فكلهنّ وراءُ»

[مُنى حوّا • Muna Hawwa @MunaHawwa]

إجراءات الاحتلال تسمح بخروج 150 جريح يوميًا فقط من معبر رفح، وعليه فإن الجريح رقم 18,000 من القائمة المسجلة سينتظر 4 أشهر على الأقل! إسرائيل تقول إما أن يصمد جسدك المهروس بالصواريخ أو السرطان أمام قوانين الرياضيات المستحيلة، أو تتنازل عن دورك للقبر. ما يحدث وضاعة وحكم بالإعدام

[أحمد السيد @ahmadyusufals]

"لتفسدنّ في الأرض مرتين ولتعلنّ علواً كبيراً"
"وإن عدتم عدنا"
"والله غالب على أمره"

[أحمد حمدان @ahm3d_hamdan]

والله إنها ليلة من أرعب الليالي وأشدها منذ قيام الحرب ..

صراخ الناس طوال الليل
انهيار الجدران على رؤوس أهل الخيام
سقوط المباني بمن فيها
تطاير الأطفال الرُضّع
قصف واستهدافات ونسف
صوت الرعد أقسم أننا لم نميزه عن صوت القصف.
برد شديد جدا جدا قمنا لصلاة الفجر نتيمم.
ازْرقّت الجلود والشفاه.
تيبست العظام والمفاصل.
حاولتْ القلوب مراراً أن تتوقف، لكن إرادة الله تنفخ فيها الروح من جديد.
من أمِن ليلة أمس بغزة، هم أهل القبور فقط.

[أبو طَلحة @abo_talhai]

من كلام الشيخ أحمد السيد:

من أكثر الأبواب تأثراً بفقه الموازنات بين المصالح والمفاسد، وارتباطاً بفقه المراحل: باب الهدنة والعهد مع الكفار الحربيين.
وهو باب فقهي دقيق، له ضوابطه عند الفقهاء، وشروطه عند العلماء.
والاستدلال به على ما يعرف بـ"التطبيع" المعاصر خطأ كبير.
فهناك فروق ظاهرة بين الهدنة والتطبيع،

منها: أن الهدنة عقد مؤقت عارض لا يجوز تأبيده، كما قال الشافعي في الأمّ:
"ولا يهادن إلا إلى مدة، ولا يجاوز بالمدة مدة أهل الحديبية -كانت النازلة ما كانت-،..، وإن هادنهم إلى أكثر منها فمنتقضة؛ لأن أصل الفرض قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية" انتهى مختصراً.
وقال ابن قدامة في المغني: "لا تجوز المهادنة مطلقا من غير تقدير مدة؛ لأنه يفضي إلى ترك الجهاد بالكلية"
ومنهم من أجاز أن تكون مطلقة لكن بشرط أن يكون العقد غير لازم فلا يكون تأبيداً، كما قال ابن القيم في كتابه أحكام أهل الذمة "ويجوز عقدها مطلقة، وإذا كانت مطلقة لم يمكن أن تكون لازمة التأبيد، بل متى شاء نقضها"

ولذلك فإن هذا الباب مرتبط بفقه المراحل من جهة القوة والضعف، فالأصل في عقد الهدنة أنْ يكون حال ضعف المسلمين، أما حال القوة فالأصل عدم المهادنة، كما قال ابن كثير في تفسير قول الله سبحانه: (فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون):
"أي: في حال علوكم على عدوكم، فأما إذا كان الكفار فيهم قوة وكثرة بالنسبة إلى جميع المسلمين، ورأى الإمام في المعاهدة والمهادنة مصلحة، فله أن يفعل ذلك"
وقال السرخسي في الشرح الكبير:
"قال أبو حنيفة رضي الله عنه: لا ينبغي موادعة أهل الشرك إذا كان بالمسلمين عليهم قوة.
لأن فيه ترك القتال المأمور به، أو تأخيره، وذلك مما لا ينبغي للأمير أن يفعله من غير حاجة، قال الله تعالى {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
وإن لم يكن بالمسلمين قوة عليهم فلا بأس بالموادعة. لأن الموادعة خير للمسلمين في هذه الحالة، وقد قال عز وجل: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله}؛
ولأن هذا من تدبير القتال، فإن على المقاتل أن يحفظ قوة نفسه أولا، ثم يطلب العلو والغلبة إذا تمكن من ذلك".

ولذلك فإن مدار باب الهدنة عند الفقهاء على اعتبار المصلحة للمسلمين،
كما قال الشافعي رحمه الله في كتاب الأم: "وإذا سأل قوم من المشركين مهادنةً فللإمام مهادنتهم على النظر للمسلمين رجاء أن يسلموا أو يعطوا الجزية بلا مؤنة، وليس له مهادنتهم إذ�� لم يكن في ذلك نظر" أي إذا لم يكن في ذلك مصلحة للمسلمين فلا تنبغي مهادنتهم.
وقال ابن قدامة في المغني: "ولا يجوز ذلك إلا للنظر للمسلمين؛ إما أن يكون بهم ضعف عن قتالهم، وإما أن يطمع في إسلامهم بهدنتهم، أو في أدائهم الجزية والتزامهم أحكام الملة، أو غير ذلك من المصالح"

وقد تدخله الموازنات الدقيقة بين رُتَب المصالح والمفاسد ؛ فقد منع الفقهاء بذل شيء من المال للكفار مقابل الهدنة إلا في حال الاضطرار الشديد وغلَبَة المفاسد في حال الامتناع عن عقد الهدنة، كما قال ابن قدامة رحمه الله:
"وأما إن صالحهم على مال نبذله لهم، فقد أطلق أحمد القول بالمنع منه، وهو مذهب الشافعي؛ لأن فيه صَغاراً للمسلمين، وهذا محمول على غير حال الضرورة، فأما إن دعت إليه ضرورة -وهو أن يخاف على المسلمين الهلاك أو الأسر- فيجوز؛ لأنه يجوز للأسير فداء نفسه بالمال فكذا ها هنا، ولأنّ بذل المال إن كان فيه صغار فإنه يجوز تحمله لدفع صغار أعظم منه، وهو القتل والأسر وسبي الذرية الذين يفضي سبيهم إلى كفرهم"
وقال السرخسي في الشرح الكبير: "وإذا خاف المسلمون المشركين فطلبوا موادعتهم فأبى المشركون أن يوادعوهم حتى يعطيهم المسلمون على ذلك مالا فلا بأس بذلك عند تحقق الضرورة؛ لأنهم لو لم يفعلوا وليس بهم قوةُ دفْع المشركين ظهروا على النفوس والأموال جميعا، فهم بهذه الموادعة يجعلون أموالهم دون أنفسهم"

[ڡڃر @Faj11er]

يقول الزمخشري: «املأ عينيك من زينة هذه الكواكب، وأجِلْهُما في جملة هذه العجائب، متفكرًا في قدرة مقدّرها، متدبرًا حكمة مدبّرها، قبل أن يسافر بك القدر، ويحال بينك وبين النظر»

[رُ 𓂆 @Ir21S]

﴿رَبِّ لا تَذَرني فَردًا وَأَنتَ خَير�� الوارِثينَ﴾

[ڡڃر @Faj11er]

اللهمّ هوّن برد الشّتاء على عبادك المُستضعفِين في كُلّ مكان، اللهمّ إنّا نستودِعُك كُلّ من لا مأوَى لهُ، فابسط دِفء رحمتِك عليهم وعلى جميعِ المُسلمين.

[رُ 𓂆 @Ir21S]

@Qier_q ثانكيو

[رُ 𓂆 @Ir21S]

@Qier_q كيف اعمل الجلسة وين

[ڡڃر @Faj11er]

«من يملك لغة خاصة مع الطبيعة، يتبعه الجمال أينما ذهب»