伊勢神道bot

かつて伊勢神宮外宮で相伝されていた神道流派である「伊勢神道（度会神道）」の言葉の原文・現代語訳を定期的に自動ツイートします。出典は、『神道大系』『大神宮叢書』『日本思想大系』『神道思想集』（日本の思想14）などを用いています。

※プロ画は、伊勢神道の教説を託宣で示したとされる皇太神宮の創祀者・倭姫命。

[伊勢神道bot @Iseshinto_bot]

正直を以て清浄と為し、或は一心不乱を以て清浄と為す。或は生を超え死を出づるを以て清浄と為し、或は六色の禁法を以て潔斎の初門と為すもの也

（正直であること、又は心が乱れないことを清浄とする。又は生死を超えることを清浄とし、又は六色の禁戒を潔斎の入門とする）

『類聚神祇本源』

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遍一切処の元神、機興るときは則ち生ず。是を有相と名づく。縁絶ゆるときは即ち滅する。是を无相と名づく...有相无相の名言は、唯是れ具徳の表裏也。

(遍満する元の神、天地開闢と共に生じる。これを有相という。因果が絶えるとき消滅する。これを無相という。...有無は表裏一体である)

類聚神祇本源

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国常立尊と天御中主尊とは、名号を異にして真理は一つ也。名有りて形无し。

(国常立尊と天御中主尊は、号は異なるが真理は一体である。名はあるが形はない)

『類聚神祇本源』

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柱は則ち宮地の内、人の往反すること無き清浄の霊処に蔵置し奉る。斎敬すること神の在（いま）すが如くし、慎んで顕露することなし。

（柱は宮地の境内で、人が往来しない清浄な場所にお置き申し上げる。神がそこにいらっしゃるように斎き敬い、慎んでそれを露わにしない）

『宝基本記』

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天照太神并びに荒魂宮・和魂宮・供の神等を鎮座せよ。…是れ皇天の昌運、��家の洪啓なり。宜しく神器の大造を助くべし

（天照大神、荒魂宮、和魂宮、供の神等の宮を鎮座せよ。…これは天照大神の繁栄、国家の発展である。神器のはたらきを助けよ）

『宝基本記』

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惣じて神代には人の心は聖にして常なり。直にして正なり。地神の末には、天下四国の人夫等は、其の心神黒（きたな）し。…心臓傷（やぶ）れ神は散去せり

（全て神代は人心は常に聖く正直である。地神の代の末には人々の心は汚くなった。…心の入れ物が破れ、心の神は散った）

『宝基本記』

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仏法の息を屏（かく）して、神祇を再拝し奉れ。日月は四州を廻り六合を照らすと雖も、須く正直の頂を照らすべし

（仏教の息を隠して神祇を再拝いたしなさい。天照大神・豊���大神は全宇宙を廻り天下を照らすが、必ず正直の頂に立つ者を照らすだろう）

『倭姫命世記』

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元の元を明らかにし、本の心に任し、之を以て神道の風俗と為し、神主の名号に応ず

（はじめのはじめを明らかにし、根本の心に委ね、これをもって神道の風習とし、神主の称号に相応しいものとする）

『類聚神祇本源』

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左の物を右に移さず、右の物を左に移さずして、左を左にし、右を右にし、左に帰り右に廻る事も、万事違ふ事なくして、太神に仕へ奉る

（左の物を右にせず、右の物を左にせず、左は左、右は右のまま、左に帰り右に廻ることも、万事違うことなく天照大神にお仕え申し上げる）

『倭姫命世記』

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「神は則ち穢悪を罰し正源に導き、仏は又、教令を立てゝ有想を破る」

（神は不浄を罰して正しい源に導き、仏は教えを立てて執着心を破る）

『造伊勢二所太神宮宝基本記』

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神宮の法は更に旧の図を改めず、蹤跡斯（すなは）ち存す。

（伊勢神宮の法は昔のはかりごとを改変せず、今に昔の跡が残っているのである）

『宝基本記』

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神は垂るるに祈祷を以て先と為す。冥は加ふるに正直を以て本と為せり。

（神に恵みを垂らして頂くには、祈祷が第一である。神のご加護を受けるには正直であることが基本である）

『倭姫命世記』

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天照太神并びに荒魂宮・和魂宮・供の神等を鎮座せよ。…是れ皇天の昌運、国家の洪啓なり。宜しく神器の大造を助くべし

（天照大神、荒魂宮、和魂宮、供の神等の宮を鎮座せよ。…これは天照大神の繁栄、国家の発展である。神器のはたらきを助けよ）

『宝基本記』

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惣じて神代には人の心は聖にして常なり。直にして正なり。地神の末には、天下四国の人夫等は、其の心神黒（きたな）し。…心臓傷（やぶ）れ神は散去せり

（全て神代は人心は常に聖く正直である。地神の代の末には人々の心は汚くなった。…心の入れ物が破れ、心の神は散った）

『宝基本記』

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「神道は則ち混沌の堺を出で、混沌の始に帰り、三宝は則ち有無の見を破りて実相の地を仏（さと）る。」

（神道は天地未分の原初より出て、そこに帰る。対して仏道は、有無の概念を超越して真如を悟る）

『造伊勢二所太神宮宝基本記』

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則（とき）の天皇の御宇に、二柱の霊尊と神風の地を訪（と）ひ、重浪の国を尋ねて、天降り鎮まり坐しまし給へり

（時の天皇（垂仁天皇）の御宇に、天照大神・豊受大神の二柱が神風の地を訪れ、波が重ねて寄せる国を尋ね、天からお降りになり鎮座された）

『倭姫命世記』

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心神は則ち天地の本基、身体は則ち五行の化生なり。肆（かるがゆえ）に元（はじめ）を元として元の初に入り、本を本として本の心に任せよ

（神の宿る心は天地の基本、身体は五行により形成される。故に、元を元として元の初めに立ち返り、本を本として本の心に委ねなさい）

『倭姫命世記』

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混沌の始を守りて仏法の息を屏（さへぎ）り、高台の上に置きて神祇を崇め祭り、無弐の心に住して朝廷を祈り奉れば、…海内は平和となり、民間は殷富とならん

（混沌の始めを守って仏教を遮り、高台に神を祭り、二心なく朝廷を祈れば、…国内は平和となり、人々は富み栄えるだろう）

『宝基本記』

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「神を祭るの礼は、清浄を以て先と為し、真信を以て宗と為す。」

（神を祭るには清浄をまず何より大切にし、真の信仰心を中心とするものである」

『造伊勢二所太神宮宝基本記』

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悉地は則ち心より生ず。意は則ち信心より顕る。神明の利益を蒙る事は、信力の厚薄に依るとなり。天下の四方国の人夫等に至るまで、斎(まつ)り敬ひ奉れ

（悟りは心より生じる。思いは信心より顕現する。神の利益を蒙るのは信心の厚薄による。天下の国中の庶民まで神を祭り敬え）

『倭姫命世記』