伊藤 嘉高／ITO Hirotaka

地域社会学／医療社会学／科学社会学（アクターネットワーク理論）。新潟大学人文学部。医療、福祉、防災、環境、観光などを媒介にした地域社会の構築に資する調査研究。翻訳も。新刊『移動する地域社会学』、『アクターネットワーク理論入門』、『現代思想』、ラトゥール『社会的なものを組み直す』、アーリ『モビリティーズ』ほか。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

重要なものにするのは人間のまなざしだけではない。本訳書があえて「もの」と訳しているのは、〈関心を呼ぶもの〉や〈ケアを呼ぶもの〉とのつながりを見失わせないようにするためである。
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これも独自の訳語。matter of concern/careとmatteringをつなぐ。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

『ケアを呼ぶもの』訳注案38：重要なもの（matter）は、「問題＝物質」とも訳されるように、物質（もの）があらかじめ完成した実体としてあるのではなく、人間を含む世界の絡みあった働きのなかで境界や性質、意味が定まり、重要なもの＝物質として立ち上がってくるという含意がある。→

[池原優斗／人類学×認知科���×デザイン／Ikehara, Yuto @ikehara_y]

「「いや，でも」も悪くないかもしれない話」の原稿をリンクから読めます！

事例について書いた部分が多いため、専門ではない人でも読みやすいと思うので、ぜひ読んでみてください！

https://t.co/ocZ3k0aygc

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

生物学的なものと文学的・芸術的なものとが生きられた現実の力をもって出会う結び目であり、思考と世界の関わりの向きを変える、世界制作の仕掛けである。
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この訳語は自信がありません……。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

『ケアを呼ぶもの』訳注案36：転義の仕掛け（trope）は、語源のギリシア語tropos（向きを変える）が示すとおり、柔軟に意味を転じながら新たな思考を喚起する語句のこと。ただし、単なる言葉の飾りではない。本書が参照しているハラウェイの用法では、何かを表象したり例解したりする道具ではなく、→

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

正義���、制度や表象に先立つ、物質、プロセス、実践に根ざしたものとしして捉え、私たちが依存している物質的な世界との、より深く、より制約的な関わり合いの回復を求める。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

『ケアを呼ぶもの』訳注案35：反逆的ポストヒューマニズム（insurgent posthumanism）は、プーチ・デラベヤカーサの共同研究者であるディミトリス・パパドプロスの概念。伝統左翼に見られる普遍主義と人間中心主義を批判するとともに、ポストヒューマニズムのもつ非政治性をも批判し、→

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

ポストヒューマニズムの存在論を、日常生活における身���的実践による物質的変革に焦点を当てたラディカルな政治実践のなかに位置づける。具体的には、生活空間の物質性を変革していくことで、国家や資本主義の支配を超えた、共通の物質世界（コモン）の生成を目指す。→

[Nic moc（「植物暴力論」連載中・５刷御礼『生き物の死なせ方』） @s_watanave]

『生き物の死なせ��』、おかげさまで５刷です。これを機に、少し自著解題を書いてみました。新たな読者との出会いと、生き物に関心を持つ人がちょっとでも増えることを楽しみにしております！

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

ステンゲルスは、デプレの動物研究（エソロジー）を承けつつ、これをエト＝エコロジーと呼び、エートス（ある存在に固有のふるまい方）がオイコス（その存在の住処）��不可分であることを説いた。
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フェミニズム科学論のエートス概念は、今回はじめて学んだ（途中まで意味不明だった……）。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

『ケアを呼ぶもの』訳注案34：エートス（ethos）は、一般にはマートンの科学社会学が描き出した科学者コミュニティの規範（科学のエー��ス）のように共同体で共有されている精神的規範を指すが、元来は、動物たちの住処や通い慣れた場所を意味した語である（『イリアス』）。→

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

近年のフェミニズム科学論は、この古義に立ち返っており、エートスは、具体的な営みにおける他者や��界との関係性に根ざした集合的な態度や感受性を意味し、必ずしも規範的で普遍的なものではなく、状況に応じて変化し得るものである。→

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

パンが何であるかは、それに関わる物質記号的な営みに先立っては定まらない。認識論と存在論は、別々のものではなく、ひとつの出来事の表と裏なのである。
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この文章をClaudeに添削させたら、ハラウェイとバラッドを接ぎ木するなと言われたが、却下。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

『ケアを呼ぶもの』訳注案33：物質記号的（material-semiotic）は、物質（物理作用、ファクト）と記号（意味作用、フィクション）が互いに独立しているのでもなければ、一方が他方を規定しているのでもなく、最初から複雑に絡み合っており、相互に構成しあって成り立っているさまを指す。→

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

顕微鏡をのぞくという営みのなかで、はじめて「観察する私たち」と「炭水化物の集合体としてのパン」とがひとつの出来事の両面として立ち現れ、、聖別という営みのなかで、「ひざまずく信徒」と「神の肉としてのパン」とがともに立ち現れる。→

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

こうした結びつきが二項対立を超えた多重的なものであることが決定的に重要である。形容詞のsituatedは「状況に根ざした」、「状況に即した」と訳している（一般には「状況に置かれた」、「状況に埋め込まれた」、「状況づけられた」とも訳される）。
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situatedのふたつのニュアンスを出したい。

[伊藤 嘉高／ITO Hirotaka @Ito_Hir]

『ケアを呼ぶもの』訳注案17：状況立脚性（situatedness）とは、知識や存在や行為が客観的に独立して存在するものではなく、それを取り巻くさまざまな存在や条件との結びつきのなかで生まれるさまを指すが、本書では、さらに、その状況自体を作り出していくさまをも指す。本書の文脈では、→