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@edson_junior04 @RevGyordano O fato do autor de Hebreus ser anônimo não afeta a canonicidade do texto. A Igreja o recebeu e reconheceu como texto canônico. O processo de reconhecimento do Evangelho de Marcos já havia sido feito pelas comunidades primitivas há muito quando o final longo foi interpolado.

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@edson_junior04 @RevGyordano Ela provavelmente já estava presente em diversos manuscritos, mas não dá pra afirmar se eles já tinham alcançado o uso majoritário. Na Igreja Grega por exemplo só vamos ter citações da perícope na posição usual em João 7:53 por volta do século 11

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@edson_junior04 @RevGyordano Não temos evidências para afirmar que o texto do NT usado nos primeiros Concílios já continha tais interpolações. O terminus ante quem da PA por exemplo é a Vulgata Latina, posterior ao Concílio de Constantinopla.

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@RevGyordano @edson_junior04 Não entendi a implicação dessa afirmação, mas agradeço por compartilhar seu ponto de vista.

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@RevGyordano @edson_junior04 Entendi a sua perspectiva: você acredita numa multiplicidade de cânones a depender do uso da comunidade local. Pelo contrário, a minha visão sobre cânon é bem concreta: se uma variante estava nos manuscritos originais é então ela canônica, senão não é.

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@RevGyordano @edson_junior04 Eu só não entendo como versões diferentes das Escrituras podem ser simultaneamente canônicas. A PA é canônica por que em algum momento a maioria das comunidades a incorporou no seu texto bíblico? A Igreja Grega demorou pelo menos mil anos…

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@RevGyordano @edson_junior04 A quem possa interessar: acredito que esse artigo faz uma boa análise de cada perspectiva debaixo do guarda-chuva daqueles que consideram a PA como canônica, apontando os problemas de cada argumento:

https://t.co/AkQ9TuEe2F

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@RevGyordano @edson_junior04 Diferentes comunidades cristãs ao longo da história da Igreja tiveram acesso a diferentes versões da Bíblia, contendo pequenas variações textuais. Algumas delas menores outras maiores. Se é o uso pela Igreja que torna o texto inspirado, então como determinamos quais estão certas?

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@RevGyordano @edson_junior04 Como você define quando a Revelação cessou então? Porque se coincidentemente for quando a última das interpolações foi feita me parece meio arbitrário. Como você determina quais variações são inspiradas ou não?

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@PAULODE95710042 @joaovictorf01 @callv1n Na Crítica Textual os manuscritos são pesados, não contados. As evidências que temos apontam que a passagem foi adicionada, não removida de alguns poucos manuscritos. Simplesmente não existe registro de escribas omitindo passagens. Esse argumento é irrelevante dentro da academia

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@RevGyordano @edson_junior04 Por que rejeita a inspiração de interpolações posteriores?

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@PAULODE95710042 @joaovictorf01 @callv1n Não. Na medida em que é possível remontar os textos originais também determina-se se uma passagem estava ou não originalmente nesses textos. A evidência contra a Pericophe Adulterae é esmagadora e a questão sobre a sua autenticidade já está encerrada na academia há muitas décadas

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@secretofficee @RevGyordano @Eschlastic Pode ser um agraphon genuíno, na melhor das hipóteses, mas por não estar presente nos manuscritos originais não tem o selo de Revelação divina. A prova disso é a própria costura do relato que o insere no dia posterior ao fim da Festa dos Tabernáculos.

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@NathanBMagnus @RevGyordano Ela não estava originalmente presente em nenhum dos 4 Evangelhos. A teoria mais aceita na academia é que ela fazia parte de uma suposta fonte L que Lucas utilizou para redigir o seu Evangelho, mas se isso for verdade ele deliberadamente a rejeitou:

https://t.co/7h85v6aZHA

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@ThiagoSMarques3 @RevGyordano Para protestantes a Igreja não define o cânon, mas o reconhece. Nenhum Concílio tem poder para tal. Não existe drama nenhum, apenas crentes tendo contato pela primeira vez com uma discussão que há muito já foi encerrada na academia.

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@GabrielJunioCa3 @RevGyordano Amigo, existem mais de 400.000 variantes textuais conhecidas. Há cópias do livro de Atos contendo 8% a mais de conteúdo. Obviamente um escriba poderia cometer erros ao copiar o texto e é por isso que a Crítica Textual é uma ferramenta legítima para reconstruir os originais.

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@PAULODE95710042 @joaovictorf01 @callv1n Não sei qual a dificuldade aí. Tá caçando pelo em ovo. Obviamente quando eu falo em manuscritos originais, no plural, estou me referindo a cada um dos documentos originais de cada uma das cartas, livros e epístolas da Bíblia, não que exista mais de um original.

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@PAULODE95710042 @joaovictorf01 @callv1n Eu disse em algum momento que nós tínhamos os manuscrito originais? Os autógrafos podem ser reconstruídos com um nível de confiabilidade extremamente alto, de forma que se pode afirmar que temos acesso ao texto autográfico, apesar da ausência dos autógrafos.

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@cbnj502 @callv1n Sim, é só pela sua atuação do Espírito Santo que o texto foi preservado até os dias de hoje. O que eu não acredito é que o Espírito Santo tenha preservado o texto autográfico exclusivamente em uma tradição textual específica, como creem católicos e defensores do Textus Receptus.

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@joaovictorf01 @callv1n Sim, mas há consequências para aqueles que negam veementemente uma doutrina tão fundamental da ortodoxia cristã. Te convido a ler (ou reler) apenas o prefácio da Declaração:

https://t.co/1Futs5hrbA