可语孙吴

集权不通，民主多疴，旧制难继。今寰宇潮涌，当开新鼎于江河；吾辈星驰，愿筑云台于众论。去桎梏而骋思，破樊笼以求真。内举不避亲，外荐不避雠，效祁奚之明鉴；上可批尧舜，下可挞孙毛，循古道以通今。东析马列之荒谬，西烛白左之伪善。个人自由为北辰，照千载而愈灿；制度创新作舟楫，渡重渊以长歌。敢竭鄙怀，恭疏短引，愿共诸君击水三千！

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@celetialmaster 如果要寻找商鞅的转世灵童，那非拿破仑莫属！

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如果要寻找商鞅的转世灵童，那非拿破仑莫属！

[人文解剖室 @celetialmaster]

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📜【一张三十年前的公务员证书：时代大潮下的“下海”与“上岸”】

在父母家陪伴两位九十多岁老人的日子里，收拾旧物时，我翻出了一张泛黄的证书——那是1996年2月录用的北京市公务员证书。从1996年到2026年，整整三十年，弹指一挥间。

看着那张已经有些脆化的纸张，我仿佛看见了三十年前那个刚刚研究生毕业、意气风发的自己，也看见了一个正在加速远去、轮廓模糊的激荡时代。

💡【1996：不屑一顾的“最后选择”与英雄时代】

那一年我研究生毕业，顺便考上了北京公务员。拿到证书的那一刻，我心中并无多少波澜，甚至可以说是“不屑一顾”。在当时，体制内的职位不过是我的保底退路，是“最后的选择”（the last choice）。

因为那个时代最吸引人的地方，绝非体制的安稳，而是市场的辽阔。今天习惯了“求稳”��年轻人，或许很难理解上世纪九十年代中国社会那种蓬勃向上、野蛮生长的气氛。

那是一个充满机会的年代，空气里弥漫着创业、冒险和“靠本事改变命运”的雄心。大学教授可以轻易放弃教职，国家部委的精英可以砸掉铁饭碗，科研人员可以走出实验室——大家讨论的不是如何“进入体制”，而是如何“冲向市场”。

在那个时候，稳定并不令人羡慕，机会才令人向往。家庭背景并不重要，个人能力才是王道。没人会看你的父母是谁，甚至学历本身也未被神话。许多没有高学历的人，反而因为更早地扎进市场大潮，凭着勤奋与胆识获得了巨大的成功。人们笃信财富是靠双手创造出来的，命运就握在自己手里。

中国三十年的经济腾飞，靠的正是无数普通人在市场经济环境下的拼搏。他们没有显赫背景，只有起早贪黑的汗水。如果给那个时代起一个名字，我愿意称它为“英雄时代”。那时的英雄不是少数伟人，而是千千万千个普通老百姓。

⚠️【2026：反讽的“上岸”与阶层身份的回归】

然而，当我手握这张证书，站在2026年的时空里审视眼前的社会时，一种强烈的错位感和反讽感（ironic）油然而生。历史仿佛转了一个巨大的黑色幽默。

三十年前，人们想方设法“离开体制”；三十年后，人们千方百计“挤进体制”。如今，清华北大的高材生为了一个基层公务员岗位抢破了头。在婚恋市场上，公务员成了顶级香饽饽。大家又一次精准地锚定回了类似当年计划经济时代的价值观——处处讲究找一个“吃公家饭、吃公粮”的依靠。

更让人唏嘘的，是社会阶层与观念的悄然固化。九十年代的人谈论能力，今天的人越来越多地谈论背景。过去人们相信市场能打破壁垒，今天人们更关心家庭资源能提供多大的“托底”和“加持”。新的身份分层悄然形成：有产者与无产者，体制内与体制外，城市家庭与农村家庭。

尤其在婚恋市场上，这种“门第出身”的挑剔被放大到了极致。一个来自农村家庭的年轻人，即使自身足够优秀、受过良好教育、拥有不错的工作，却往往因为父母是农民、不享受国家福利，而在相亲中遭受隐性的歧视。许多原本应该由个人能力承担的评价，重新回到了家庭和出身。

📊【历史的逆转：1996 vs 2026】

这背后的底层逻辑，其实是权力和市场的博弈与消长：

1️⃣ 权力走向
🔹 1996：政府放权，权力从行政体系流向社会与个人。
🔹 2026：监管增加，资源、审批和管理权力重新向行政体系集中。

2️⃣ 市场空间
🔹 1996：市场不断扩张，池塘里的鱼越来越多。
🔹 2026：市场空间受到挤压，不确定性与风险激增。

3️⃣ 社会流向
🔹 1996：从办公室走向市场（追逐机会）。
🔹 2026：从市场上岸回办公室（追逐稳定的签字笔）。

🛑【权力本身并不创造财富】

三十年前，中国的公务员们卷起袖子下海；三十年后，中国的青年们纷纷从海里上岸，把手脚洗干净，去追逐一份安稳的公职。他们追逐的，不再是市场里的机会，而是办公室里的一支签字笔。

然而，无论社会风向如何转变，一个底层的经济学规律始终不可动摇：权力本身并不创造财富。权力可以分配财富，但不能创造财富。

公务员职位所能带来的一切福利与安稳，最终都必须依赖市场上千千万人创造出来的财富。市场繁荣，税基扩大，权力才更有价值；市场若萧条，财富缩水，即使行政权��膨胀得无限大，其实际能够分配的利益也终将成为无源之水。

四十多年前的中国就是明证——那时的行政权力远比今天集中，但由于缺乏市场活力，整个社会财富总量匮乏，权力也无法兑现成实实在在的民生福祉。因为财富终究来自生产，而不是来自命令。

🔮【未来三十年：走向衰落，还是新的转折？】

一个社会最理想的状态，永远是“放水养鱼”。先让市场活起来，让个人拥有奋斗的空间，让社会充满源源不断的创造力，然后再通过合理的制度安排，从不断扩大的财富池中取出一部分资源用于公共服务。

必须先养鱼，才能捕鱼，而不是竭泽而渔。当池塘里的鱼越来越少、活力越来越差的时候，渔网织得再大、再精美，也没有任何意义。

躺在手心里的这本证书没有变，公务员的定义也没有变。真正改变的，是市场与权力之间的博弈关系，是人们对未来预期的改变，以及整个社会财富创造机制的转向。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

说得太对了，共产主义和基督教是一个层次的东西，都是历史遗留的思想糟粕，别说共产主义是“新”思想，其实是新瓶装旧酒。一个是五一六，一个是五一七，亦步亦趋，结局也差不多，国家一步一步滑向衰落。

[人文解剖室 @celetialmaster]

【世界进入了“比烂时代”】

一九六六年五月十六日，中国第一张大字报出现，文化大革命正式开始。那是一场典型的“诛心运动”——不只是要求人服从，更要求人“思想正确”；不仅要求行为���致，还要求内心忠诚。人不仅要说对的话，还要“真心相信”。

六十年后，一个甲子轮回。

地球另一边的美国，也开始越来越频繁地谈“信仰复兴”“国家灵魂”“基督教价值”。特朗普把5月17日定为“国家祈祷日”，副总统 JD Vance 和国务卿 Marco Rubio 也不断强调：美国宪法、民主制度，与基督教精神不可分割。

这场景很有意思。

因为美国建国最初，并不是一场“伟大的宗教觉醒”，而更像是一场典型的财产权革命。

美国独立战争的核心口号之一，不是“为了信仰”，而是“No taxation without representation”——没有代表权，就不纳税。

说白了，就是：
你不能随便拿我的钱。

美国革命的根子，本质上是对私人财产、税收权力、个人自由的保护，而不是宗教激情。

甚至，那些最早到达北美的新教徒（Pilgrims），也并不天然代表“宗教自由”。

他们在欧洲遭受迫害，但到了美洲以后，并没有立刻变成宽容主义者。相反，在很长时间里，不同宗派之间依然彼此压迫。波士顿曾发生过猎巫运动（witch hunt），清教徒社会内部也充满了宗教控制。

美国后来没有变成另一个宗教裁判所，并不一定因为人性突然高尚了，而更可能是因为：

谁也吃不掉谁。

力量均衡，才逼出了宽容。

真正塑造美国的，与其说是“伟大的信仰”，不如说是：

私有财产神圣不可侵犯
地方自治
小政府
对税收与中央权力的警惕
人们不愿意被别人管自己的钱

这是非常世俗、甚至非常“庸俗”的动力。

但恰恰是这种“庸俗”，构成了现代自由社会真正稳定的基础。

⸻

可今天，中美却出现了一种奇怪的趋同。

美国这些年，从LGBT政治正确，到各种意识形态审查，再到如今重新强调“国家信仰”“宗教精神”，越来越像是在要求：

不仅行为正确，思想也必须正确。

你不只是不能反对，你还必须“真诚认同”。

而中国，从文革时期的“忠于毛主席”，到今天不断强调“忠诚”“信仰”“马克思主义理论学习”，其实也是同一种逻辑。

现在中国大学里，很多专业课可以弱化，但“马哲”却是必修；各种政治学习、表态、忠诚教育，依然是制度核心。

于是，一个荒诞的局面出现了：

中美这两个原本号称完全不同的体系，正在某种意义上越来越像。

双方都不再真正聚焦：

如何降低普通人生存成本
如何保护私人产权
如何减少权力扩张
如何让市场恢复活力
如何让普通人真正拥有空间

反而越来越开始：

管人的思想
管人的态度
管人的价值观
管人的“忠诚”
管人的“��否相信”

而一旦一个社会开始从“治理行为”转向“治理内心”，它就会进入一种非常危险的阶段：

���心时代。

因为行为有边界，但“内心正确”是没有边界的。

今天要求你爱国，明天要求你热爱某种价值观，后天要求你必须发自内心地相信。最后，人不再需要犯法才被批判，只需要“思想可疑”。

文革如此。
麦卡锡主义如此。
宗教裁判所如此。
各种政治正确运动，本质上也如此。

而与此同时，还有一个更现实、更沉重的问题：

全世界的政府，正在一个比一个更大。

政府机构越来越庞大，财政开支越来越高，福利越来越多，监管越来越细，行政权力越来越深入社会生活。

而支撑这一切的方法，也越来越简单粗暴：

印钱。

美国国债一路暴涨。
欧洲债务高企。
日本长期超高负债。
中国地方债问题越来越严重。

全球主要经济体，几乎都在靠债务维持增长，靠货币扩张维持稳定。

于是今天的世界，出现了一个极其荒诞的现象：

��边高喊信仰、价值、正确；
另一边疯狂印钱、扩大债务、透支未来。

他们真正比赛的，不再是谁更自由，谁更文明，谁更能创造财富；

而是谁能：

借更多的钱
印更多的钞票
养更庞大的政府
控制更复杂的社会
同时还能维持不崩溃

这才是今天全球政治最深层的“比烂”。

因为当一个政府越来越无法靠真实生产力、真实增长、真实创造来维持运行时，它就只能越来越依赖两样东西：

第一，债务。
第二，意识形态。

债务解决现实问题。
意识形态解决合法性问题。

于是你会发现：

左边在讲信仰，
右边在讲忠诚；
左边在搞政治正确，
右边在搞思想教育；
大家嘴里都在谈“伟大价值”，
但财政赤字却一个比一个大。

最讽刺的是：

AI时代本来应该是一个让人类越来越世俗、越来越现实、越来越注重效率与创造力的时代。

结果，全世界却开始重新走向“信仰化”。

不是比谁更自由，
而是比谁更正确。

不是比谁更富有创造力���
而是比谁更会表忠心。

不是比谁政府更小，
而是比谁还能继续扩张。

于是，世界进入了一种奇怪的状态：

不是“谁更先进”，
而是“谁没那么烂”。

全球开始进入一个“比烂时代”。

不过，比烂也是竞争。
好事！

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@celetialmaster 说得太对了，共产主义和基督教是一个层次的东西，都是历史遗留的思想糟粕，别说共产主义是“新”思想，其实是新瓶装旧酒。一个是五一六，一个是五一七，亦步亦趋，结局也差不多，国家一步一步滑向衰落。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@Kunluntalk 冒犯？别不识敬。马斯克特斯拉生死线上的关键一步，是上海工厂实现了低成本高产出，那是中国人的功劳。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

川普四十年前琢磨出来了世界秩序，可是当时白丁一个，无法施展抱负；四十年后长缨在手，准备重塑世界秩序，但时移世易，美国已经不具备主导世界秩序的实力了。川普除了TACO，还能怎么样？也许可以悲歌一曲：我生之初尚无为，我生之后美祚衰，......，笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

[人文解剖室 @celetialmaster]

【川普访华感想：人口规模与追赶意识的质变】

长期以来，以川普为代表的美国政客陷入了一个深刻的认知误区，即认为中国的崛起仅仅是因为美国的战略失误或政策让利。然而，这种看法完全忽视了中国崛起的内在必然性：中国崛起的核心逻辑不在于他人的“施舍”，而在于这片土地上庞大的人口基数以及深植于民间的竞争追赶意识。

事实上，即便中国政府的效能只发挥到 60 分 的及格水平，而美国政府做到了 80 分 的优良水平，由于中国拥有举世无双的人口优势，一旦获得哪怕微小的自由空间，这种体量带来的创造力与竞争冲动也会让“80 分”的美国感到无可奈何。相比之下，美国国内长期推行“反生产力”的政策，过度的监管以及基于非效率原则的社会导向，正从根基上削弱其竞争优势。

产业压制的失效：规模优势构建的壁垒

当前的现实证明，美国试图通过高关税等手段打压中国产业，却发现自己已陷入困境。中国在钢铁、汽车等几乎各个工业领域的巨大产量，已经让全球供应链形成了深度依赖。中国钢铁产量超过世界其他国家总和，这意味着美国如果不买中国的，几乎在别处买不到。

在汽车产业上，即便美国设置重重关税，民间依然出现了通过墨西哥漏洞购买中国顶尖新能源车的“曲线攻略”，这种宁愿绕路也要追求高质优价产品的现象，说明单纯的政策打压已无法阻挡中国产业的渗透力。

政治技术与“王道”的运用

中美在政治动员与改革技术上也呈现出显著差异。中国深谙“小风慢慢吹”的渐进式改革智慧，如通过“特区试点”化解阻力并形成榜样力量，这使得中国的大船在调头时极具效率。反观美国，即便如川普这般有心改革教育等系统，却因缺乏深厚的政治根基与操作技术，往往在庞大的官僚惯性面前无疾而终。

总结：无法遏制的竞争趋势

川普在访华期间表现出的身段柔软，本质上是对实力对比发生根本性位移的无奈。当你在物理上已经打不过对方，且对方即便在“60 分”状态下仍能凭借人口优势实现反超，硬碰硬只会伤及自身。现在的美国已经无法控制中国，打压一个产量占据世界绝对多数的对手，最终只会导致其自身系统的崩溃。中国正凭借历史积淀与庞大体量的内生动力，加速重返其在世界舞台的应有地位。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@celetialmaster 川普四十年前琢磨出来了世界秩序，可是当时白丁一个，无法施展抱负；四十年后长缨在手，准备重塑世界秩序，但时移世易，美国已经不具备主导世界秩序的实力了。川普除了TACO，还能怎么样？也许可以悲歌一曲：我生之初尚无为，我生之后美祚衰，......，笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@elonmusk You are the man really smart to get the truth and brave enough to tell the truth!

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@wangjianghuiCN 操，真傻，你还想让人家把你吃饭管起来？真要像过去把你吃什么都让生产队管起来，你丫离饿死不远了。
应该这么说：过去老百姓被管的死死的，现在总算是不再管吃、管住、管上学，今后能再放一放，也不再管我们上网、说话就更好了。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@wurenhua 简单，以前制裁的是“鲁比奥”，现在应邀访华的是“卢比奥。哈哈😆

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

前两天在北京的地铁上，我对这种“平权”的现象有一个非常直观的观察。

在90���代，你可以看到，只有中上甚至高端的人群出门才会使用旅行箱，尤其是那种硬壳、带四个轮子的旅行箱，这是高端人群的配置。而农民工一般就是两个编织袋。

现在在北京地铁上，你会看到农民工也在使用硬壳的四个轮子的旅行箱，没有农民工再用编织袋了。

同样的事情也发生在穿着上。以前农民工穿的是解放鞋、胶鞋，而高端人群穿的是旅游鞋，尤其是国外牌子的、比较好的牛皮纯皮旅游鞋。

现在农民工一样穿着旅游鞋，提着硬壳的旅行箱。

现在就是中国制造让所有的物质等级不存在了。不管是高端人群还是农民工，同样都用四个轮子硬壳的旅行箱，同样出门都穿旅游鞋。

没有什么比一个高效制造、低廉成本的中国制造，能带来更大的平权了。

[人文解剖室 @celetialmaster]

如果你还在用政治去理解“平权”，你已经落后这个时代了。

真���改变世界平等结构的，是两件事：

AI
中国制造

1️⃣
人类历史上一直存在一种隐形制度：

工具等级制度。

谁掌握更强的工具，谁就拥有更高地位。

识字的人统治文盲。
掌握知识的人统治普通人。
掌握技术的人统治劳动者。

所谓阶层，本质上就是工具能力的差别。

2️⃣
在AI时代之前，人其实一直在被工具化。

有人是知识工具。
有人是管理工具。
有人是劳动工具。

整个人类社会像一台巨大的机器。

每个人只是机器里的一个零件。

3️⃣
AI第一次打破了这个结构。

AI真正革命性的地方，不是效率。

而是：

工具民主化。

4️⃣
写作、编程、研究、设计、学习复杂知识——

这些原本需要多年训练的能力，现在只需要一个会提问的人。

AI让知识第一次变成一种：

公共能力。

5️⃣
与此同时，另一场革命也在发生。

那就是：

中国制造。

6️⃣
历史上几乎所有新技术产品，一开始都是奢侈品。

电视机
电脑
智能手机
家电

最开始只有少数人能拥有。

价格本身就是阶层。

7️⃣
但中国制造改变了一条全球规律：

只要中国开始生产，再贵的东西都会变便宜。

电视机普及
手机普及
电子产品普及
家电普及

中国制造不断做一件事：

把奢侈品变成日用品。

8️⃣
如果把这两件事放在一起看，就会看到一个新的文明结构：

AI在做一件事：

让知识变便宜。

中国制造在做一件事：

让物质变便宜。

9️⃣
于是，人类历史上第一次出现这种情况：

普通人同时拥有

强大的知识工具
和相对廉价的现代生活。

🔟
当知识和生产同时普及时，人类社会就会发生一个根本变化：

人不再只是工具。

每个人都开始拥有实现自己想法的能力。

11️⃣
未来���人回看今天，也许会这样总结这个时代：

政治运动谈论平等。

但真正创造平等的是两件事：

技术。
生产。

⸻

AI让知识平权。
中国让生产平权。

一个新的文明时代，正在开始。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@celetialmaster 文化自信走起！四个自信再加上第五个自信——信仰自信！

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@elonmusk Use that multibillion dollar to distribute to X users, or pay for the premium fees.

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@SeaSkyblue_T 你牛，这么细心，揪住了对方的兔子尾巴。要不然就被骗了。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@celetialmaster 象雄大藏经，正在翻译中。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@mutian414 @xzzzjpl 顶你👍

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@jarodise 这就是ASIC芯片，币圈玩了十几年了都。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

@HeQinglian 川普逼娼为良，硬生生把东大逼到了高大上的地位。

[可语孙吴 @Keyusunwu2012]

最坚定的市场化改革推动者——邓小平！

[人文解剖室 @celetialmaster]

【纪念邓公】

今天是邓小平先生邓大人逝世周年��日，邓大人是少数可能是唯一在没有官方政治压力下老百姓会自发地购买他的画像挂在家里的领袖。所以我们来讲一讲邓大人的丰功伟绩。回望邓大人的一生，尤其是他主导改革开放的时期，邓大人的功绩我们该怎么来看呢？他有哪些值得纪念的东西呢？

我觉得作为一个国家最高领导人，第一，应该看他的政策的战略方向。在这一点上，没有人比邓大人更加具有战略眼光。他的政策方向无比坚定，就是扩大民间个体的自由度。

稍微具体一点，那么就是在农村，他坚决主张把土地直接分给农民。这样的话，农民就事实上拥有了土地的私有财产权，然后他可以自主地决定种什么不种什么，是打算种庄稼还是打算种果树，他自己说了算，根据市场的情况自己说了算。

所以单单这一招，立刻让10亿中国老百姓从原来的吃这个半饱半饥半饱，到一下子吃得饱饱的，并且吃的都是精米细面。这个是在短短三年时间内实现的。这个可以说改变了当代无数中国人的生活，包括我自己。

在我们刚分地的时候，当时我刚刚十岁。在这样的一个年龄呢，中国有句俗话叫做：小孩吃个大人，老头吃个后生。十岁的小孩，他的饭量就相当于一个大人了。就是在分地之前，我九岁的时候，天天感觉吃不饱，上学的路上都能低血糖晕得走不动路了。

十岁之后一分地，立刻就能够吃饱，并且不再是以粗粮为主，而是以白面大米为主。这个变化是翻天覆地的。所以这是邓大人方向感的第一个具体的体现，就是在农村他坚决分地，把土地交给了老百姓，让他们自由支配，一下子就改变了中国的整体的这种温饱状况。

邓大人方向感的第二个体现就是城市改革。邓大人坚决主张全面市场化的经济改革，把���场经济完全推行到城市生活的方方面面。个人可以办企业，可以搞股份制企业。你可以自由地在市场上卖出你的东西，你需要的东西可以在市场上买入，完全实行市场化。

这个也是对中国改革开放近四十年来成就起了一个巨大的奠基作用。

1992年邓小平南巡讲话，把全面市场化的政策强力推行到全国。这时候一夜之间，中国经济增长20%以上，并且是连续高歌猛进。就这短短的三年，彻底改变了中国经济的版图。

那么邓大人方向感如此的明确，他坚决主张市场化的、扩大个人自由的改革方向。他的这种主张不仅仅是和保守派和那种计划经济派比起来非常的英明，而且呢，是和一些所谓的改革派、和一些年轻一代的改革派相比，他都无比的坚定，比这些所谓的年轻人还要更加的坚定，更加的彻底。

你比如说胡耀邦，他当时主张的改革根本没有这个邓大人所主张的那么彻底。胡耀邦他们根本就不敢完全实行这个��场化的价格体制，不敢完全搞股份制的这种企业制度。

后来的赵紫阳同样是这样，他都不敢在当时的情况下推行完全的价格机制。在邓小平再三催���之下，强力推动之下，赵终于搞出来了一个双轨制。就是一部分商品呢，是市场化的价格体系，另一方面部分商品呢依然维持计划经济。结果搞出来巨大的通货膨胀和官倒横行，并由此引发了88年的社会动荡，89年的社会动荡。

所以就说这一点邓大人是非常难能可贵的。他的思想比当时同时代的老人们要激进，比同时代的年轻人还要更加激进，就是更加激进的市场化主张。这个方向呢，是中国改革开放能够跨越各种各样的波折而持续推进所必不可少的。

可以说没有邓大人如此清晰的方向感，中国的改革开放就不知道走到哪儿去。作为对比，我们对照前苏联的改革，戈尔巴乔夫号称也是一个改革家，但是他的方向感和邓大人相比差太远了。所以苏联呢，最终还是没能够走向改革开放。

上面是讲的第一点，就是方向感异常的好。之前之后的所有的中共的领导人���都没有邓大人如此清晰的方向感，所以这是空前的，也几乎是绝后的。

第二点，就是邓大人我们纪念他，还因为他高超的执行手段。你光有方向感，你不知道如何下手去做，如何能够���步快速地推进，那你政策也落不了地。

那么邓大人他的执行，我们可以归纳起来，就是一是不推翻原有的，而是重新创造，用新方法重新创造一个新的经济板块，让这个新的板块快速成长，来超过原有的板块，如此来实现中国经济大的结构调整。这是他改革执行方面非常重要的一个手段。

具体细说举例来讲呢，就是关于国有企业。中国因为从计划经济脱胎于纯计划经济，那么在改革之初，城市经济几乎百分之九十是国有的企业。那么在这样的一个现实状况下，像前苏联采用把国有企业的私有化，把股票分给这个普通的老百姓，国有企业股份化分给老百姓，而老百姓并不知道该怎么行使自己的经济权利，这些企业迅速就被少数的寡头所控制。

这个国家呢，陷入了从原来的国家控制，陷入了寡头控制，没多少改善。经济生活呢，还是不自由，经济活力呢还是��够的。（续）