🇫🇷 FLASH | Bally Bagayoko, maire de Saint-Denis est ÉLU président de "Plaine Commune", qui regroupe La Courneuve, Épinay-sur-Seine, L'Île-Saint-Denis, Saint-Ouen-sur-Seine, Stains, Villetaneuse, et Saint-Denis-Pierrefitte. Il bat Karim Bouamrane, maire de Saint-Ouen.
Sénégal – Mauritanie. Massacres de Sénégalais et de Mauritaniens à Dakar et à Nouakchott. 22 avril - 3 mai 1989 - Événement - Encyclopédie Universalis https://t.co/cJ1CIiTX7Z
@Arkunir j'en ai plein des anecdotes comme ça j'aime trop les collectioner
genre tu savais que sous l'eau dans la mediterannée yavais une méduse, Turritopsis dohrnii, qui est capable de juste control Z irl et rajeunir pour revenir comment avant
quand elle est bléssée ou trop vielle
En quoi est-ce abominable cher frère ? Si elle n’existait pas je n’aurais pu avoir la nationalité alors que j’ai grandis au Maroc deux mois quasiment chaque année depuis que je suis petit dans la ville de naissance de ma mère marocaine ?
Religieusement il n’y a aucune interdiction à attribuer une nationalité selon de telles conditions juridiques. Au contraire c’est une question de justice du législateur de ces différents pays que d’attribuer une reconnaissance de droits et de devoirs sur le plan juridique en considérant la situation particulière des enfants de ces familles.
Le fait que les Arabes avaient coutume de se définir par le nom du père n’a jamais signifié la négation de la généalogie du côté de la mère bien au contraire. Il suffit de lire les biographies classiques des Compagnons ou des salafs pour constater qu’ils accordaient autant d’importance à faire reconnaitre l’origine, la lignée et la tribu du côté de la mère que du père.
Bien au contraire, en islam, le mariage consacre de façon indéfectible le lien filial de l’enfant avec ses deux parents. C’est justement une des sagesses du mariage et l’une des finalités majeures de cette institution.
C’est la raison pour laquelle les questions relatives à la génealogie sont graves et toute fausse accusation peut être jugée comme qadhf entraînant une peine légale.
C’est ainsi qu’il est par exemple rapporté du samā‘ d’Ibn al-Qāsim dans la ‘Utbiyya d’après Mālik :
قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: يَا ابْنَ الْبَرْبَرِيَّةِ وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ: إِنَّهُ يُضْرَبُ الْحَدَّ؛ لِأَنَّهُ نَفَى أُمَّهُ مِنْ أَبِيهَا، فَإِنْ قَالَ: لَيْسَتْ أُمُّكَ فُلَانَةً، فَلَا أَرَى عَلَيْهِ حَدًّا.
“Malik dit au sujet d’un homme qui dit à un autre : “ô fils de la Berbère” alors que sa mère est arabe : qu’il est frappé du ḥadd ; car il a nié sa mère de son père.
Ibn Ruchd la narration ainsi :
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رُشْدٍ: هَذَا بَيِّنٌ عَلَى مَا قَالَهُ؛ لِأَنَّ مَنْ قَالَ لِعَرَبِيٍّ: يَا بَرْبَرِيُّ، وَهُوَ يَعْرِفُ أَنَّهُ عَرَبِيٌّ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ؛ لِأَنَّهُ قَدْ نَفَاهُ عَنْ نَسَبِهِ، فَقَوْلُهُ: إِنَّهُ يُضْرَبُ الْحَدَّ إِذَا قَالَ لَهُ: يَا ابْنَ الْبَرْبَرِيَّةِ، وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ، مَعْنَاهُ إِذَا كَانَ يَعْرِفُ أَنَّ أُمَّهُ عَرَبِيَّةٌ،
Muḥammad ibn Rushd dit : cela est clair selon ce qu’il a dit ; car celui qui dit à un Arabe : “ô Berbère”, tout en sachant qu’il est Arabe, alors il encourt le ḥadd ; car il l’a nié quant à sa filiation. Ainsi, sa parole : qu’il est frappé du ḥadd s’il lui dit : “ô fils de la Berbère”, alors que sa mère est arabe, signifie : s’il sait que sa mère est arabe.
Pour les fuqaha la généalogie côté mère est même établie d’une façon encore plus certaine que celle côté père, car elle est établie par l’accouchement qui est une preuve de filiation évidente, là où la filiation côté père est établie par jugement et grande probabilité du fait du lien du mariage.
Donc même si l’on suppose que la question de la nationalité devrait être assimilé à celle de la lignée (ce qui dans les faits n’est pas naturellement le cas car la question des droits juridiques tels que la nationalité est positive : elle ne précède pas d’un jugement rationnel ou naturel. Elle est dépendante de la volonté du gouverneur d’intégrer tel ou tel personne dans ce qu’il considère « citoyen ») ; attribuer cette nationalité à la mère est tout à fait légitime.
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