"El odio, el inodoro" trata sobre Videla, su vida
y su muerte y sus muertes, y sobre el odio
y sus necesidades.
No sé si alguna vez escribí algo tan bestia.
(Es un librito en PDF y se baja gratis:
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Los sueños son proféticos. Al menos esa es la posición más antigua, venerable y duradera en el campo de la interpretación de los sueños.
En la Antigüedad se escribían manuales al respecto. El más completo y famoso que nos ha llegado de esa época es el de Artemidoro de Éfeso. En este, el autor dice que, aunque no todos los sueños son proféticos (uno puede soñar con comer si tiene hambre, etc.), hay unos que sí lo son.
Pero interpretarlos es mucho más difícil de lo que parece a primera vista. Vamos por ejemplo al caso del sueño en el que a uno se le caen los dientes. Una amiga mía me decía ayer que "eso es que alguien se va a morir". Artemidoro, en cambio, argumentaría que el futuro ahí simbolizado depende de la persona.
Por ejemplo, si uno es un orador y se gana la vida hablando, perder los dientes significa algo diferente que si uno es un comerciante. En el primer caso, quizá uno perderá un juicio; en el segundo, quizá uno se quebrará.
Por lo anterior, Artemidoro rechazaba las interpretaciones universales de los sueños. Cada sueño debe ser leído según las características particulares de cada quien (sexo, edad, clase social, oficio).
Alejandro Magno soñó, al sitiar la ciudad de Tiro, que un sátiro bailaba sobre su escudo. Sus adivinadores dijeron que la palabra Satyros podía separarse en Sa-Tyros (Tiro es tuya), de manera que la ciudad caería pronto.
Y así fue.
¿Pero y si un ciudadano cualquiera sueña con un sátiro bailando sobre un escudo? Pues obviamente de ahí no se sigue que Tiro será suya. El significado de cada sueño, pues, depende del soñante.
Como es bien sabido por sus estudiosos, Freud rechazaba la interpretación profética de los sueños y proponía, en cambio, la idea de que los sueños eran la realización de un deseo inconsciente.
Pero creo que uno se puede preguntarse freudianamente por la persistencia de la interpretación profética de los sueños.
Es decir, ¿por qué seguimos creyendo que los sueños nos revelan el futuro?
¿Quién no ha escuchado historias de "me soñé que mi abuelo se moría, y a las dos semanas se murió"? O también, otro caso muy común: "soñé que me ponía los cachos, y resulta que sí me los estaba poniendo, exactamente como me lo soñé".
Veamos esto con cuidado.
Freud nos enseñaba que todo sueño viene ya revisado, interpretado al momento mismo de soñar.
¿Qué significa esto?
El sueño está compuesto de distintos elementos incongruentes, ilógicos, extraños. Hay un proceso, que Freud llama "revisión secundaria", el cual convierte esos elementos en un todo lógico, más cercano a la experiencia que tenemos cuando estamos despiertos. ¡Y lo hace mientras soñamos!
La interpretación sucede durante el sueño mismo, anterior a cualquier interpretación en la vigilia.
A pesar de que una misma persona se convierta en otra, o de que al abrir una puerta de nuestra casa entremos al colegio, la revisión secundaria "tapa los huecos" y crea una narrativa más o menos coherente.
La revisión secundaria nos facilita el trabajo de decir que el sueño era sobre una cosa u otra, puesto que le ha dado una estructura lógica.
Pero, por supuesto, al despertar añadimos otra capa interpretativa al sueño. Uno se pregunta, "¿por qué soñé esto?". Uno le cuenta el sueño a otras personas, y empieza un proceso de especulación sobre su significado. Como culturalmente estamos tan inclinados a la profecía, es común que la mamá diga: "Mijo, eso es que le va a llegar una plata".
Etc.
Añadamos una tercera capa de interpretación: la retroactiva. Creo que aquí está la clave para entender la persistencia de la interpretación profética de los sueños. Vamos a un caso para explicarla.
"Yo me soñé que mi ex me ponía los cachos y luego descubrí que sí me los ponía".
Los sueños, como nos lo enseñaba Freud, contienen "restos del día", es decir, uno se sueña con cosas que experimentó en la vigilia.
Si veías a tu ex esconder su celular cada vez que le llegaban mensajes, ¿no es razonable que sueñes con eso?
Y, además, si esa acción te produjo una gran ansiedad, ¿no es razonable que te produzca pesadillas?
Uno se pregunta si el sueño expresaba tu miedo (muy consciente) de que tu ex te pusiera los cachos.
¿Qué tiene que ver esto con la retroactividad y las profecías?
Freud no concebía el tiempo psíquico de manera lineal. Un evento no necesariamente produce un trauma cuando sucede, sino que puede volverse traumático de manera retroactiva, cuando uno lo entiende y le da un significado en el futuro. En otras palabras, ¡para Freud el futuro determina el pasado!
El sueño no es un trauma que se revisa, pero quizá podamos usar la misma lógica de la retroactividad aquí.
El significado último del sueño (por ejemplo, clasificarlo como "profético") depende de una tercera revisión, de la revisión retroactiva: la llegada de un evento traumático nos impulsa a reinterpretar nuestros sueños y a darles un nuevo significado.
Si se murió mi abuelo, y yo me soñé con su muerte, mi sueño fue profético.
¿Pero acaso todos los sueños que has tenido sobre la muerte han resultado en muertes?
¡No!
El evento posterior (la muerte de tu abuelo) reescribe el significado del sueño, aclarando su significado "real" (la profecía).
La cultura no explica por sí sola la persistencia de la interpretación profética de los sueños. La lógica retroactiva hace que sea muy fácil darles ese sentido adivinatorio y místico. El futuro reescribe el pasado sin que nos demos cuenta. Y esto solo es posible porque el sueño tiene una estructura lógica, una narrativa, propia de la revisión secundaria.
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@heidy_up@CarlosFGalan Considero que este si es un triunfo del. Gobierno nacional actual: suena tan lejana la época en que toda protesta era réplicada con disturbios y violencia.
@Tatyvillavel Sin duda. Lo que desconoce tu comentario es que el mismo Estado y la configuración social de nuestro país si esta montada a partir de desigualdades raciales. Hoy exigen equidad, justa y necesaria
«Colonialismo exactor, notablato criollo abusivo y explotador, democracia parlanchina, inoperante, abdicadora de toda función distinta de la defensa de los privilegios. ¿Cómo hablar de libertad, donde, por sistema, no ha podido darse el fenómeno primario de humanidad?”.