Olivia
Online
أحمد بن راشد بن سعيّد
@LoveLiberty
توقفت عن التدوين في هذا الحساب. حسابي الجديد @LoveLiberty_2............ I stopped tweeting from this account. My new account is @LoveLiberty_2.
Joined February 2011
65 Following
521.6K Followers
115.8K Posts
Pinned Tweet
أغرّد فقط في حسابي @LoveLiberty_2، وتوقفت عن إعادة نشر تغريداتي في هذا الحساب @LoveLiberty الذي سيتحوّل إلى مُتحَف، حتى يقضيَ ﷲ بشأنه أمراً.
من أراد متابعتي، فأسعد بذلك في الحساب الجديد.
للتذكير، كان عدد متابعي الحساب القديم 660 ألفاً قبل 5 سنوات!
اللهم اشرح صدره للحق الذي أنزلت، واهد قلبه للدين الذي شرعت، وحبّب إليه الإيمان، وكرّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، واجعله من الراشدين، ولا تُزِغْ قلبه بعد الهداية، وجنّبه مسالك الغواية، خذ بيده في المضايق، واكشف له وجوه الحقائق، وارزقه نعيماً لا ينفد، وقرّةَ عينٍ لا تنقطع، واحفظه بعينك التي لا تنام، واحرسْه بركنك الذي لا يُرام، وثبّته على طاعتك، واجعله من أهلك وخاصّتك، وهب له من لدنك رحمةً تجمعُ بها أمرَه، وتلمُّ بها شَعَثَه، وتصلحُ بها غائبه، وترفعُ بها شاهدَه، وتزكي بها عمله، وتلهمُه بها رشدَه، زيّنه بزينة الإيمان، واختم له بالإحسان، واجعله راضياً مرضيّا، هادياً مهديّا، سلماً لأوليائك، حرباً على أعدائك، يحِبُّ بحبِّك من أحبّك، ويعادي بعداوتك من خالفك، ولا تجعله في القوم الظالمين، وأدخله برحمتك في عبادك الصالحين. آمين.
@TuckerCarlson
قالت ليَ الغزّيّة
————
وبرغم ما لاقيتُ
-يا هول الذي لاقيتُ-
أحببتُ الخيامْ
هيَ يا أنا
ليست قماشاً أو عموداً
والسلامْ!
هيَ قصّةٌ نسَجَ الصمودُ
حروفَها فوقَ الغمامْ
هيَ سيرةٌ للقابضينَ على الحيا��ِ
ولو على كِسَرِ الحطامْ
هيَ شاهدٌ لكرامةٍ
لم تنقطعْ من ألفِ عامْ
ها قد ملكتُ إرادتي
وشققتُ
-رغم ترمّلي وتشرّدي-
وجهَ الظلامْ
سأظلُّ أحمل شمعتي
وأظلُّ أعشقُ خيمتي
ويطيبُ لي حتى الركامْ
ويطيبُ مع أولاديَ الحلوينَ
إنْ حلَّ المسا
حلوُ الكلامْ
سأظلُّ واقفةً
أحدّقُ في
حراكِ البحرِ
شكلُ البحر، يشبهني،
انبساطٌ
وانكفاءٌ
وارتطامْ
لن يكسرَ الإيمانَ في روحي
الغزاةُ
ولا بنو عمّي الذينَ
معَ الغزاةِ رمَوا
وغنَّوا للسلامْ!
أنا بنتُ من عبروا الدجى
نحو المقاماتِ العظامْ
من كلِّ عينٍ في الكريهةِ
لا تنامْ
أمشى إلى الفجر الوضيءِ
برغم قتامةِ الرؤيا
فمن خطوي إلى الإشراقِ
ينحسرُ القَتَامْ
#LoveLibertyPoems
امرأة من زمن المعجزات
————-
كتبتُ إليَّ
لأسألني:
تحمّلتِ يا بنتُ
ما لا يطاقْ
فكيفَ؟
وكيفَ بكلِّ ثباتٍ تجشّمتِ
هولَ النزوحِ
وهولَ الفراقْ
وذكرى شهيدٍ حبيبٍ هَلَكْ
أكنتِ خُلقتِ فتاةً تُرى..أم ملَكْ؟
٠٠٠٠٠٠٠
لكِ المجدُ
ها قد كبُرتِ بُعَيدَ الأسى المتعِبِ
وفَاءَ الصغارُ إليكِ
ليلقَوا أماناً تلاشى بفقدِ الأبِ
وأنتِ على عهدِكِ الأمثلِ
تقولينَ: حيٌّ ولم يرحلِ!
ومستبشرٌ في جوارِ الملِكْ
فقد عاشَ من أجلِهِ واشتبكْ!
………
محيّاكِ أم قُ��لةٌ للسماءِ
على خيمةٍ في بعيدِ المكانْ؟
تلوحُ به قصّةُ المستحيلِ
وتُشرِقُ أسطورةُ العنفوانْ
فكوني بقيّةَ عصر الشموخِ
فما أنتِ والله من ذا الزمانْ
ولله وعدٌ، وما أخلفَكْ
تعالى تعالى، أفي الله شك؟
……..
عساكِ بخيرٍ برغمِ التباريحِ
والمفزعاتْ
تقولينَ للصبر: هاتْ
وكالأولياءِ تجيئينَ بالمعجزاتْ
لئنْ طالَ ليلُكِ يا بنتُ
فالفجرُ آتْ
غداً بالسواعدِ نمحو الحلَكْ
وربِّ السماواتِ ذاتِ الحُبُكْ!
#LoveLibertyPoems
Who to follow
Mohamed MAHSOOB 
@MohammedMAHSOOB
Egyptian politician -
Former Minister of Parliamentary Affairs -
Professor in Law -
Lawyer
ياسر الزعاترة
@YZaatreh
كاتب ومحلل سياسي.. لاجئ من مواليد مخيم "عين السلطان" - أريحا/ فلسطين عام 62
هادي العبدالله Hadi
@HadiAlabdallah
صحفي سوري من حُمص https://t.co/ecTpug2vqS
رحلت عن هذه الفانية، مساء الخميس، خالتي هيا بنت محمد بن مفلح القحطاني، أرملة الشيخ محمد بن إبراهيم الفقيه العنقري، وسيُصلّى عليها، إن شاء الله، غداً بعد صلاة العصر، في مسجد عبد الله المهيني، ثمّ تُدفن في مقابر الشمال.
رحم الله أمّ سعود التي ابتُليت بوفاة زوجها في حادث سيارة، ثم بوفاة ابنها سعود في حادث أيضاً. ذكرياتي معها طويلة وغنيّة منذ كنت طفلاً أزورها في ضرما، ثم في الرياض القديمة بحي القرقري (حلّة ابن غنّام)، ثم في السويدي، فكانت ممّن ربّاني وعلّمني، ولم أرها عياناً منذ ثمان سنوات. في السنوات الأخيرة عانت مشكلاتٍ في القلب، وكلّ حيٍّ إلى ذهاب�� والحمد لله على كلّ حال، لله ما أخذ، وله ما أبقى، وكل شيء عنده بأجل مسمّى. عزائي لابنيها عبد الله وفهد، ولبناتها حصّة ولطيفة ودلال وموضي ومنيرة ومشاعل وندى ونورة.
حزين لأني لن أصلّيَ عليها غداً، ولكن سأدعو لها ربي، عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيّا. اللهم هذه أمَتُك هيا بنت محمد قد وفدت إليك، وأنت الكريم، فأكرم نُزُلها، ووسّع مُدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبَرَد، ونقّها من الذنوب والخطايا كما يُنقّى الثوبُ الأبيضُ من الدنَس، واجعل ما أصابها كفّارة عن سيّئاتها، ورفعةً لدرجاتِها، واجمعني بها في مستقرّ رحمتك، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
غزة: الإبادة مستمرة..بالتقسيط!
————————
كان عدد سكّان غزة قبل الإبادة 2,300,000 نسمة. بحسب الجهاز المركزي الفلسطيني للإحصاء، فإن هذا العدد انخفض بنسبة 10.6% خلال سنتين من الإبادة، وهو ما يعني استشهاد 243,800 مواطن. هذا غير المصابين والمبتورة أطرافهم والمفجوعة قلوبهم! ولنتذكر أن الإبادة منذ 2023 لم تتوقف، والنكبة منذ 1948 لم تنته. ما زال العدو يقتل كلَّ يوم، بمسيّراته وصواريخه، الأطفال والنساء والقادة والعلماء وأئمة المساجد وحفظة القرآن، وما زال يمعن في الحصار والتجويع وغلق المعابر، وما زال الناس يستشهدون من البرد وسوء التغذية وشحِّ الدواء!
لكن اعتُقل مواطن بريء، من أجل عينيه، عش�� سنين، هو الدكتور محمد الحضيف، وما زال يرسف في الأغلال، بعيداً عن الأهل والأحبّة، ولسان حاله يردّد قول ربّنا جلّ وعز في آخر سورة التوبة: ﴿فإنْ تَولَّوا فقل: حسبيَ الله، لا إله إلا هو، عليه توكلتُ، وهو ربُّ العرش العظيم﴾.
كفو يا زهران! قول وفعل!
————-
بعد ساعات فقط من تنصيبه عمدةً لمدينة نيويورك، ألغى زهران ممداني قرار حظر مقاطعة الكيان الاحتلالي الذي فرضه الحاكم السابق، إربك آدامز، في شباط/فبراير 2024. كما ألغى اعتماد تعريف “معا��اة السامية” الذي وضعه “التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة”، والذي يصنّف انتقاد سياسات الاحتلال عداءً للسامية.
وكان ممداني قد أدّى، الخميس، اليمين الدستورية على المصحف، لرئاسة بلدية نيويورك، في محطة مترو تاريخيّة مهجورة بمنطقة مانهاتن.
#ليسوؤوا_وجوهكم
#ما_لا_تريدك_العربية_أن_تراه
محمد الحضيف: أما آن للفارس أن يعود إلى صهوة جواده؟
—————————-
مرَّ على اعتقال هذا الرجل نحو عشر سنوات، والسبب: انتقاده سياسة #الإمارات في تغريدتين يتيمتين! والآن، ألم تنكشف لكم حكمتُه وبُعد نظره ودقّة استشرافه وصدقُ وطنيّته؟ كأني به الآن متمثلاً ببيت دُريد بن الصُّمة:
أمرتُهمو أمري بمنعَرَج اللِّوى
فلم يستبينوا الرشدَ إلا ضحى الغدِ
أطلقوه،ثمّ عوّضوه وكرّموه، فوالله إنّه لخليقٌ بالتكريم، والظلمُ مرتعُه وخيم.
#نحن_نتذكر، ما صنع المجر�� #حفتر
————————
ارتكب حفتر فظاعات وجرائم إبادة غير مسبوقة في تاريخ #ليبيا الحديث. في مدينة ترهونة مثلاً (65 كم جنوب شرق العاصمة طرابلس) كان مسؤولاً عن دفن مئات الليبيين أحياءً في مقابر جماعية. وفي منطقة قنفودة في بنغازي، أخرج جثامين خصومه من القبور، ومثّل بها، وعلّق بقاياها في الشوارع، وأقدم على قصف سيارات الإسعاف والمستشفيات والمؤسسات الطبية، لا سيما خلال العدوان على طرابلس، الأمر الذي أدّى إلى استشهاد كثير من المدنيين.
كما نفّذ مساعد حفتر، المجرم محمود الورفلّي، إعداماتٍ ميدانية في الشوارع، عبر إطلاق النار مباشرة على ��ؤوس الضحايا من مسافات قريبة، وقد أكدت ذلك منظمات حقوقية دولية. وثبت تورّط الورفلّي في نبش قبور بشرق ليبيا، وتداول الناس تسجيلات مصوّرة توثّق بعض جرائمه. وفي آب/أغسطس 2017، اتهمته المحكمة الجنائية الدولية بارتكاب جرائم حرب، وأصدرت أمراً بتوفيقه، مطالبةً حفتر بتسليمه. لكن في آذار/مارس 2021 قُتل هو وشقيقُه في هجوم غامض بمدينة بنغازي، فُسُِر بأنه تخلّص من شاهد خطير على جرائم حفتر.
ارتبط اسم حفتر أيضاً بإيواء مجرمين من جماعات مسلّحة عابرة للحدود، من بينها عناصر من عصابات سفاح الشام الهارب. كما مارس اضطهاد السوريين في ليبيا. في 28 تشرين الأول/أكتوبر 2025، نشرت صحيفة الوول ستريت جيرنل تقريراً بعنوان: “كيف عزّزت أسلحة الإمارات ميليشيا سودانية متهمة بارتكاب إبادة جماعية”، قالت فيه إن #الإمارات استخدمت المناطق التي يحتلها حفتر لنقل أسلحة، من بينها طائرات مُسيّرة صينية الصنع، إلى ميليشيات “الدعم السريع” التي يرأسها المجرم #حميدتي في #السودان. في 13 تشرين الثاني/نوفمبر، أشار تقرير لمنظمة “ذا سنتري” الأميركية، إلى أن ميليشيات حفتر تزوّد نظيرتها ميليشيات حميدتي بالوقود مقابل “الدعم الحاسم” الذي تقدّمه له الإمارات منذ عام 2014.
في تموز/يوليو 2020، قرّرت المحكمة الجنائية الدولية إرسال لجنة للتحقيق في جرائم حفتر وميليشياته. وبحسب وكالة أنباء الأناضول (10 تموز/يوليو 2020)، فهذه أبرز الجرائم التي ارتكبتها مليشيات حفتر وتندرج ضمن اختصاص المحكمة الجنائية الدولية (و��ا تشمل جرائمه كلها، بل تشمل فقط تلك التي حدثت بعد حملته العدوانية على طرابلس بين 4 نيسان/أبريل 2019 و 5 حزيران/يونيو 2020):
🔴إبادة عائلات في ترهونة
إبادة عائلات على نحو كامل أو جزئي، من دون تمييز بين طفل رضيع أو امرأة حامل. وقد صرّح وزير العدل الليبي محمد لملوم بأن الجرائم طالت عائلات معروفة مثل عائلتي النعاجي وهرودة.
🔴المقابر الجماعية
عُثِرَ على أكثر من اثنتي عشرة مقبرة جماعية، معظمها في ترهونة، بعد تحرير المدينة في حزيران/يونيو 2020 من عصابات الكاني التابعة لحفتر، كما وُجدت فيها جثث لأشخاص مقيّدي الأيدي، ويُعتقد أن بعضهم دُفنوا أحياء.
🔴المجازر الوحشية
وُجدت عشرات الجثث داخل مستشفى ترهونة العام، واستشهد كثير من المدنيين إثر قصف أحياء شعبية مثل الفرناج وأبوسليم وسوق الجمعة. ومن المجازر التي ارتكبها حفتر مجزرة مرزق في جنوب البلاد، ومجزرة الكلية العسكرية في طرابلس.
🔴التعذيب المنهجي
أفادت تقارير إخبارية ل��بية بتعرّض جنود ومدنيين وقعوا أسرى لدى مليشيات حفتر، لتعذيب وحشي، وظهرت على جثث كثيرة آثار تعذيب تؤكد صدق التقارير.
🔴الأفران البشرية
كشفت تقارير إخبارية، من بينها ما بثته قناة فبراير الليبية، إجبار المعتقلين على أن يجلسوا القرفصاء في زنازين شديدة الضيق ، ثمّ تُغلق بأبواب حديدية، وتُشعل فوقها النيران، فيتعذّب السجناء بالحرارة.
🔴حرق الجثث
في منطقة قصر بن غشير، جنوب طرابلس، عُثر على جثث متفحمة داخل حاوية، بينها جثة لطفلة في الثانية عشرة من عمرها، وقد وثّقت السلطات الليبية هذه الجريمة.
🔴قتل الأسرى
أقدمت ميليشيات حفتر على قتل العشرات من أسرى الجيش الليبي التابع للحكومة الشرعية، في انتهاك صارخ لاتفاقيات جنيف.
🔴تلغيم الأحياء الجنوبية في طرابلس
زرعت مليشيات حفتر والمرتزقة الأجانب التابعون لها ألغاماً في الأحياء السكنية جنوب العاصمة، وظلّت هذه الألغام تحصد أرواح مدنيين عادوا إلى منازلهم بعد نزوح قسر�� طويل.
🔴تعمّد قصف المستشفيات والطواقم الطبية
قصفت ميليشيات حفتر سيارات الإسعاف والمستشفيات الميدانية والعامة، الأمر الذي أدّى إلى استشهاد أطباء وممرضين.
🔴قطع الطرق والاختطاف
نصبت ميليشيات حفتر حواجز وهمية على الطريق بين طرابلس ومصراتة، وارتكبوا أعمال قتل واختطاف وسلب، وكان لمليشيا الكانيات الدور الأبرز في تلك الجرائم.
🔴ومن أبشع جرائم الخيانة ��العمالة التي ارتكبها حفتر، قبول حفتر بتهجير أهل #غزة إلى مناطق يحتلها في ليبيا، ومنحهم الجنسية الليبية، استجابة لرغبات أميركية وإسرائيلية، وهو ما أكدته وكالة نوفا الإيطالية، في آب/أغسطس 2025.
“أبو عبيدة مجرّد طفل لا وزن له، وكان ضحيّة غبائه وضحيّة تلقين قيادته المنافقة التي كانت تسيّره”: #الدعاية_السعودية تحتفل بتأكيد نبأ استشهاد #حذيفة_الكحلوت
———————
مذيع سعودي في قناة #العربية احتفل بإعلان القسّـ…ام استشهاد الناطق السابق باسمها، معيداً مقابلةً أجراها سابقاً عنه، شَمَتَ فيها به، وسخِرَ منه بقوله: “مقتل ذلك الشخص”، وأظهر السرور بشتائم ضيفه له!
فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.
قراءة سريعة في مقتطفات من خطاب أ��ي عبيدة الثاني
—————————
كان لافتاً أن يظهرَ خطاب أبي عبيدة الثاني (وهذا ما أرشحه بدلاً من تسميته بأبي عبيدة فقط، فالشهيد الراحل هو أبو عبيدة الأول) منافساً لخطابات #حذيفة_الكحلوت (رحمه الله) من حيث اللغة والإلقاء والحيوية، بل كان مدهشاً نجاحه في إيصال رسالته بشكل لا يقل قوّةً ولا تأثيراً عن سلفه، رغم أن التحدي كبير، فحذيفة صنع حضوراً كاسحاً وشعبية جارفة، وأسّس صورة ذهنية مفعمة بالصدقية والقبول.
كلا الرجلين جيّد في اللغة، وربما كان حذيفة أقوى، لكن مستواهما يبدو متقارباً، وأخطاء المتحدّث الجديد قليلة، وكفاه نبلاً أن تُعدَّ معايبُه، لكنه قادرٌ على ال��مام.
كان اهتمامه باللغة غير الل��ظية واضحاً، إذ حرّك السبّابة مراراً، فرفعها، مثلاً، إلى أعلى وهو يقول عن سلفه: “وأيُّ علامةٍ أدلّ على الصدق مع الله من أن يرفع الله ذكره في العالمين”، وأومأ بالرأس في مواضعَ شتى ليعزّز المعنى، وخَفَضَ نبرة الصوت عندما همّ بالتحدث عن استشهاد حذيفة ليلفت النظر إلى مرارة الفقد، واستخدم اليد على نحو مؤثر، فأشار بها إلى صدره عندما قال عن سلفه: “وورثنا عنه لقبه أبو عبيدة”، وضمّ كفّه وهو يصف حال الغزّيّين: “القابضون على الجمر”، ووضع يده على صدره عندما قال مخاطباً أهل #غزة: “فنحن منكم وأنتم منّا”، وهذا التعبير مثال كلاسيكي على التماهي (identification) مع الجمهور، الذي ��دفعه إلى التعاون (بحسب مقاربة كنيث بيرك، فإن الناس منقسمون بطبيعتهم، والخطيب الناجح هو الذي يستطيع إحداث التماهي مع جمهوره عبر استخدام اللغة، بما يفضي إلى ردم الفجوات، وإنجاز التعاون (cooperation)، الذي ��و أسمى أهداف الخطابة).
كان الخطاب كحال خطابات حذيفة غنيّاً بالرموز الدينية، متوهجاً بالروح الإيمانيّة، وهذا ما يجسّد بيت السموأل:
إذا سيّدٌ منّا خلا قامَ سيّدٌ
قؤولٌ لِمَا قال الكرامُ فعولُ
من أمثلة تلك الرموز: “ورثة الأنبياء”، “الصبر الجميل”، “خير المرابطين، “الحرث والنسل”، “الحجر والشجر”، "التتبير”، “العلو”، “وعد الآخرة”، فضلاً عن الاستشهاد بنصوص من القرآن والسّنّة.
ظهور الخطاب بهذا الشكل انتقاءً للمفردات وصياغةً للأفكار، دلالةٌ على تماسك منظومة القيادة داخل الحركة وانضباطها، فالدعاية بمعناها النزيه جزء من المقاومة بمعناها الشامل. ر��ّز الخطاب على أولوية لا بدّ منها في هذا السياق، وهي رفع معنويات الغزّيّين، حاضنة المقاومة، فذكّرهم بصمودهم وفرادتهم بصفتهم “أهل الرباط في عسقلان”، و “أحباب النبي (صلّى اللّه عليه وسلّم)، ليحثّهم بعد ذلك على الثبات حتى ساعة النصر القريب.
جدّد الخطاب ثبات الحركة على اعتقادها بضرورة الطوفان ونجاعته في كسر جبروت الاحتلال وتصحيح مسار القضية، وذكّر بموقف الحركة المبدئي من “نزع سلاحها” ، واصفاً ذلك السلاح بالبنادق الخفيفة، وهو ما يجرّد الدعاية الصهيونية من حجّتها، رامياً بعد ذلك الكرة في ملعب العدو، فهو الذي يرتكب الإبادة، وهو الجدير بنزع سلاحه “الفتّاك”، بحسب الخطاب. وتلك مقارنة منطقية ومقاربة إقناعية، فالسلاح لدى الضحايا بسيط ودفاعي، والقتلة المدانون عالمياً مسلّحون حتى الأسنان بأشد الأسلحة فتكاً، فأيّ الفريقين أحقّ بالنزع؟ وتكتسب هذه النقطة صدقية كبيرة بالنظر إلى الصورة بالغة السوء للكيان الإبادي في العالم، وإلى التضامن العالمي غير المسبوق مع الشعب الفلسطيني.
أشار الخطاب أيضاً إلى حقّ المقاومة “الأصيل والمكفول” في الرد على جرائم العدو، فوقف النار ليس استسلاماً كما يريد العدو، والمعركة جولة من الجول��ت لا خاتمة للصراع. في موضع آخر من الخطاب مناشدة “لأبناء أمّتنا” أن “يغيثوا غزة”، فليس في “النظام العربي”أمل، و “ما لِجرحٍ بميّتٍ إيلامُ”.
وردت في الخطاب إشارة مهمّة إلى الطبيعة العدوانية التوسعية للكيان، وخطره على المنطقة الذي لا يحتاج إلى بيان، وهو ما يعني فضل غزة على سائر الأمّة، ويدها البيضاء التي طوّقت رقابها، وفداحة ذنب خذلانها والتواطؤ ضدّها. كما وردت إشادة ذكية بمقاومة شعب #سوريا لتوغلات العدو في بلاده، وهو ما يعني وحدة مصير الأمة، ودور الشعوب راهناً في التصدّي لمشروع “إسرائيل الكبرى”.
في ختام الخطاب طمأنة لجمهور المقاومة (عرب/مسلمين/أحرار ��لعالم): “خريف الاحتلال قد بدأ، ولعنة العقد الثامن قد حلّت عليه”، وتحذير للمتواطئين والمطبّعين والمنسّقين (وهم أنظمة عربية وعملاء محليون) من أنّ إنزال العدالة بهم ليس ببعيد.
إنّ لله جنوداً من غباء
—————
شكراً لماكينة #الدعاية_السعودية التي شهدت، عبر ذراعها قناة #العربية، لجماعة #الإخوان_المسلمين بالاستقامة على منهج الله، وبالحرص على مصالح المسلمين. بثّت مقابلةً مع امرأة تقول إنها كانت من الجماعة، ونقلت عنها قولها إنهم كانوا يهتمّون بأمر المسلمين، ويدعون الله لإخوانهم الذين يُستضعفون في أي مكان من مشارق الأرض ومغاربها، ثم يردّدون الأذكار النبوية التي وصفتها القناة الإسلاموفوبية بـ “طقوس إخوانية". هذه الأذكار، تضيف المرأة، هي ما ضمّه كتاب للإمام حسن البنّا، عنوانُه “المأثورات”. وهو كتاب صغير مفيد حفظتُه عن ظهر قلب، وكنت أردّده كل صباح في طريقي إلى الجامعة، وما زلت أحفظه، وهو آيات قرآنية وأحاديث ثابتة عن النبي ﷺ، وقد اختارها الإمام بعناية، وأنا مدين له بحفظها، وأسأل الله ان يثقّل بها موازينه، وأن يجزيَه عني خير ما يجزي به عباده الصالحي��.
في الختام، حاولت “العربية” الإساءة إلى الجماعة فسمّتها في العنوان “التنظيم”، لتستدعيَ إلى الأذهان صور “القاعدة” و “داعش”، فأذلّها الله على رؤوس الأشهاد، وجعلها تكتب على المقطع “جامعة الإ��وان”، ولا ريب أنها أكبر من جامعة، وأوسع من مدرسة، فانظر كيف يُجري الله الحقَّ على ألسنة أعدائه، ويبطل كيدَهم، ﴿ليُحِقَّ الحقَّ ويُبطِل الباطل، ولو كرِهَ المجرمون﴾.
المحتل “الكيوت”: الأقبح من الجريمة تلطيفها!
——————
“سمح الجيش الإسرائيلي لعائلات فلسطينية في حي المسلخ، بمخيم نور شمس بمدينة طولكرم، بدخول ��نازلهم للمرّة الأخيرة، لإخلاء ممتلكاتهم، قبل هدمها”.
هكذا حوّلت قناة #الحدث السعودية خبراً يَشرَقُ بالظلم إلى قصّة تسامح. إنه تكتيك تبديل الإطار (Frame Substitution)؛ حيثُ تُختار عن عمد زوايا من الواقع وتُبرَز، بينما تتوارى جوانبه الأهم في الظل. بدلاً من تقديم ما فعله العدو بوصفه تهجيراً قسرياً ناجماً عن احتلال عسكري غاشم، يُقدّم بوصفه مسألة إجرائية تنظيمية تتعلق بإتاحة الوصول إلى الممتلكات، ويصبح المشهد الأخلاقي (Moral Evaluation) الطافح بالقهر موحياً بالتلطّف والتسامح.
الأمر نفسُه ينطبق على العنوان: “يودّعون منازلهم”، فقد استبدلت القناة السردية العاطفية (sentimental narrative) بإطار نزع البيت الذي يجعل التهجير طبيعياً.
يتضمن ذلك أيضاً “تلطيف القبيح” (Euphemization)، وهو في هذا السياق تحييد أخلاقي (Moral Neutralization) لجرائم الطرد والهدم التي يرتكبها العدو. لقد حوّلت قناة الحدث حرمان الفلسطينيين من بيوتهم وهدمها ظلماً، إلى لمسة إنسانية: السماح لهم بدخول منازلهم للمرة الأخيرة، وإخلاء ممتلكاتهم، وكأن المنزل ليس أكبر الممتلكات وأهمّها! ما قصّر نتنياهو وبن غفير! أجواد وعيال أجواد!
تأطير “السماح بالدخول” ليس عرْضاً بريئاً لقصّة، بل يندرج ضمن ما يسمّيه عالم اللغويات الأميركي، جون لاكوف، “التأطيرات المنقِّية” (Sanitizing Frames)، التي تجعل الفظاعات مقبولة إدراكياً (Cognitively Acceptable) عبر ربطها بدوافع نبيلة مثل النظام والأمن، فيُعاد تصوير الظلم بوصفه مشروعاً، وفاعله بوصفه منضبطاً، بينما يُفرَغ السياق من توحشه السياسي والأخلاقي. هكذا تصنع #الدعاية_السعودية عالمها!
فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.
“سحب الذرائع”: الخُدعة المتوحشة
————————
الاحتلال حريص على بقاء حـمـ..اس في غزّة، ليتخذها ذريعة “لتدمير القطاع بالكامل”، بحسب تصريح احتفت به #العربية، الأربعاء، أدلى به أحد ضيوفها المدلّلين!
من هذا نستنتج ما يلي:
🔵 حـمـ..اس كانت، وما زالت، وستظل السبب في الإبادة.
🔵 غزة لم تُدمَّر تماماً بعد، فما زالت فيها أحياء لم تُقصف، وبيوت لم تُنسف، وما لم تستسلم الحركة وتسلّم سلاحها، فسيستمر التدمير حتى إتمامه!
🔵 “سحب الذرائع” طريقة #الدعاية_السعودية لترويج الاستسلام للعدو ��مكافأة العدوان، ولا حدود لهذا “السحب” فهو مطلوب باستمرار
من الفلسطينيين ما استمرّت عربدة الصهاينة وبغيهم في الأرض، ولا حلّ أمام المزيد من إملاءات العدو إلا المزيد من سحب الذرائع!
🔵 ترسيخ الأسطورة التي مؤدّاها أن حـمـ..اس صنيعة الاحتلال التي “سمّنها” نتنياهو بالمال القطري!
يا قناة العربية، يا رعاتَها ومموّليها، هل يحتاج الصهاينة إلى ذريعة ليقتلوا الناس ويُفسدوا في الأرض؟ ماذا فعل أهل الضفة؟ هل أعطوا الاحتلال ذرائع لعدوانه اليومي عليهم وطردهم من بيوتهم وهدم أحيائهم واقتلاع أشجارهم وإحراق حقولهم وسلب أراضيهم؟ ماذا فعل أهل سوريا ليجتاحوا بلادهم كل ��وم فيقتلون ويختطفون؟ وهل ستطالبونهم أيضاً بسحب الذرائع؟
شاهد! قارن! استنتج!
—————————
فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.
تعال قف بجانبي وابك على الكويت!
———————
هذا الرجل عمره 85 سنة، أي أنه مولود قبل النكبة بثمان سنوات. كم سيبقى في #الكويت بعد أن يطردَ أهلها، ويُبقيَ على من يسمّيهم “الأصليين” فقط؟ بضعة آلاف؟ وأين على وجه الأرض يُمارَس هذا الجنون؟
مصطلح “الأصليين” مستورد من شريعة الغاب، لأنه يستبدل معايير النسب والزمن بالمواطنة والقانون، فتتحوّل الجنسية من حقٍّ مشروع إلى امتياز قابل للمصادرة، وهذا هو جوهر المنطق النازي: دولة تُعرّف بوصفها جسداً عرقيّاً لا كياناً شرعيّاً، ويُعاد فيها تقديم الإقصاء بوصفه تصحيحاً للهُويّة، لا جريمةً قانونية. وفضلاً عن أن هذا المصطلح يقوّض فكرة الدولة، فإنه من الجاهلية التي هدمها الإسلام.
لقد جرّد مشعل الأحمد سبعين ألف مواطن من جنسياتهم، في ما يشبه حرب إبادة ناعمة في بلدٍ كان يوماً واحةً للحرية والتسامح. فمن الذي اغتال ذلك البلد الجميل؟
الدعاية السوداء: كيف تشنّ #الدعاية_السعودية حربها على ح م ا س؟
———-
هنا فصل من فصول الحرب، لكنه من أشدّها ضراوة. حرب عنوانها “الدعاية السوداء”. ما الدعاية السوداء؟
تُعَرَّف الدعاية السوداء في أدبيات الاتصال الجماهيري، بـ “الدعاية الصادرة عن مصدر غير المصدر الحقيقي، فيُزعم، مثلاً، أنها معلومات صادرة من منظمة ما هي نفسها المستهدفة بالدعاية”. هذا التعريف يضع معيارين لا لبس فيهما؛ الأول: تقديم المعلومة بحسبانها صادرة عن الجهة المستهدفة؛ الثاني: المصدر الحقيقي للمعلومة ليس سوى الجهة التي صنعت الرسالة وبثّتها.
والآن، كيف تنتج قنات�� #العربية و #الحدث دعاياتهما السوداء عن الحركة؟ عند تطبيق التعريف سالف الذكر على هذه الأخبار الأربعة 👇🏻، تصبح الصورة واضحة: القناتان هما المصدر الحقيقي للروايات، بينما المصدر المزعوم الذي استندتا إليه (“مصدر في حـمـ..اس”) ليس سوى واجهة دعائية.
لماذا تفعل القناتان ذلك؟ لماذا تلجآن إلى انتحال المصدر؟ لأن الرواية إذا قُدّمت بوصفها من داخل الحركة المفترى عليها، فإنها تبدو أكثر إقنا��اً وأجدر أن تُصدّق، إذ هي آتية من داخلها لا من عدوٍّ خارجها. كما تحقّق هدفها في إشغال الحركة ووضعها في موقف الدفاع، فضلاً عن إرباك جمهورها، وتشويه صورتها في نظره. سرّ الدعاية السوداء أنها لا تهاجِم من الخارج، بل من ظهراني الجهة المستهدفة، لتبدوَ حصونُها مهدّدة من داخلها، وليقال: “وشهِدَ شاهدٌ من أهلها”.
تأمّلوا هذه الأخبار الملفّقة التي ينطبق عليها مفهوم “الدعاية السوداء”. لقد مردت الدعاية السعودية على تلفيق الأكاذيب ضد حـمـ..اس، وذلك جزء من قصّة الدعاية، ولكن تلفيق الكذبة ونسبتها إلى الحركة هو ما نعنيه بالدعاية السوداء، وهي أدنى دركات الانحطاط الأخلا��ي في التناول الإخباري.
(ملحوظة: في كثير من الأحيان، وليس دائماً، وبعد أن تنشر القناتان المذكورتان الفِريةَ في الآفاق، وتعقدان لها النقاشات، وتُجريان عنها المقابلات، تقومان بنشر نفي الحركة لها ولكن على استحياء. الهدف: الزعم بأنها تمارس المهنية)!
شاهد تلطّف #الدعاية_السعودية مع أشدّ الناس عداوةً للذين آمنوا، فقد أكدت منظمة العفو الدولية أن الاحتلال مستمر في ارتكاب إبادة جماعية في غزة، وأنّ على العالم ألا يُخدع بما يُسمّى وقف النار، فصاغت قناة #الحدث الخبر بأقل قدر ممكن من التعريض بالاحتلال قائلةً إن “العفو الدولية توجّه اتهاماً إلى إسرائيل”، مشوّهةً القصّة بالكامل، فقد حوّلت توثيق أكبر منظمة حقوقية في ��لعالم إلى اتهام، والمتهم بريء حتى تثبت إدانته. كما أسقطت من العنوان أهم نقطة في تقرير المنظمة وهو “الإبادة الجماعية”، وطبعاً لا إشارة إلى احتلال ولا محتل! ثم يزعمون أنهم محايدون! لا والذي بعث محمداً بالحق، أنتم طرف فكيف تكونون محايدين!
قارن بعناوين منصّات أخرى!
فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.
خبر ساقط أخلاقياً ولغوياً
——————-
قناة #الحدث السعودية تنقل كعادتها دعاية نتنياهو من غير تحفّظ ولا تحقّق ولا مساءلة، وللمرّة الألف، هذه ليست صحافة، بل دعاية. لنوضّح أكثر: الخبر ليس ما يُقال، بل ما لم يُقل. اكتفاء القناة هنا بنقل كذب نتنياهو يحوّلها إلى “مايكروفون”، ويجعل ادّعاءه حقيقة، ويُظهر تبنّيها روايته.
هكذا يمكن تقديم الخبر بطريقة مهنية:
“ادّعى مكتب نتنياهو أن حـمـ..اس انتهكت اتفاق وقف النار. وبحسب الإعلام الحكومي في غزة، فقد خرق الاحتلال منذ توقيع الاتفاق في العاشر من الشهر الماضي، 497 مرّة، فقت�� 342 فلسطينياً، وأصاب 875 بجروح، واختطف 35. في يوم واحد فقط، هو الثاني والعشرين من الشهر الجاري، خرق الاحتلال الاتفاق 27 مرّة، الأمر الذي أدّى إلى استشهاد 24 مواطناً، وإصابة 87 آخرين بجروح”.
لكن القناة لم تأت بأي سياق ضروري للخبر، بل راحت تسرف في نقل زعم العدو أنه بادر إلى إطلاق النار “ردّاً” على خرق لوقف النار من جانب حـمـ..اس، ��ن دون مساءلة ولا تحفّظ ولا أي إيحاء بأن ذلك ادّعاء! فما جدوى الصحافة إن تحوّلت إلى بوق!
لاحظ العنوان: “نتنياهو: قتلنا 5 من كبار قادة حماس”. إنّ وضعَ قوله بعد نقطتين رأسيتين يعني أنه حقيقة، وليس زعماً لطرف، وهو ليس طرفاً فحسب، بل عدو وقاتل ومجرم إبادة مطلوب للمحاكمة دولياً، فكيف تجرؤ قناة لديها حد أدنى من الأخلاق على صياغة عنوان كهذا؟ كان بوسعها لو كانت محايدة كما تزعم (والحياد جريمة لكننا نحاكمها بما ارتضت أن تتحاكم إليه) أن تقول: “نتنياهو يزعم اغتيال عدد من قادة حماس”. ثمّ إنّ إبراز كلمة “كبار” في عنوان القناة يشي باحتفائها بادّعاء العدو، وكأنها تزفّ بشرى. “كبار” توحي بالإنجاز والاختراق والحسم وتحقيق العدو مكاسب إستراتيجية، وهو أمر يكثر في سرديات الحروب. الخلاصة: القناة بهذه الطريقة تعيد إنتاج الدعاية الصهيونية بطريقة تتجاوز التبنّي إلى الزهو.
ماذا عن لغة المذيعة؟ تلك فضيحة أخرى. فقد أخطأت في نطق كلمة “مجدَّداً” (بمعنى: مرّةً أخرى) فقالت: “مجدِّداً” (بمعنى: أعاد التأكيد)! وارتكبت خطأً أفدح، فنقلت عن العدو مطالبته “حماس أن تفيَ بالتزاماتها”، لكنها قالت “نَفْي” بدلاً من “تَفِيَ”! ولم تكتف بخطأين كارثيين في خبر قصير هكذا، فقالت: “المتوفِّين”، والصحيح: “المتوفَّيْن”.
فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.
صور التقطتها وكالة أسيوشيتدس برس من جنوب غزّة!
الأسلحة التي فعلت ذلك لم يطلب أحدٌ في العالم نزعَها. الأسلحة التي نالت من الفاعلين وسعت إلى ردعهم عن الإبادة، يُجمِع العالم (بما فيه معظم الأنظمة في ديار العرب والمسلمين) على وجوب نزعها. ويأبى الله ذلك ورسولُه والمؤمنون.
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
240.7M followers
Barack Obama
@barackobama
119.2M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.7M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
110.6M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107M followers
Rihanna
@rihanna
97.7M followers
NASA
@nasa
92.2M followers
Justin Bieber
@justinbieber
90.9M followers
KATY PERRY
@katyperry
87.7M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
81.5M followers
Lady Gaga
@ladygaga
73M followers
Virat Kohli
@imvkohli
69.9M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
69.8M followers
YouTube
@youtube
68.7M followers
Bill Gates
@billgates
63.9M followers
Neymar Jr
@neymarjr
62.6M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.4M followers
CNN
@cnn
61.9M followers
X
@x
60.8M followers
Selena Gomez
@selenagomez
60.8M followers