المأذون الشرعي : عبدالعزيز علي آل شداد

مأذون شرعي
0552627206

[المأذون الشرعي : عبدالعزيز علي آل شداد @M2THON1]

#التسجيل_العيني_للعقار
بفضل من الله تعالى حصلت على #رخصة_مسجل_عقاري
من #الهيئة_العامة_للعقار راجيا من المولى التوفيق للجميع

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (الآيات 60–68)
(​60)
​وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون
​التدبر:
النوم وفاة صغرى واليقظة بعث يومي، مما يذكر العبد بأن حياته بيد الله وحده، وأن كل عمل يكسبه في نهاره مُحصى عليه ليوم الحساب.
​الخلاصة:
إحاطة الله بعباده في نومهم ويقظتهم وعلمه بأعمالهم، وتذكيرهم بالبعث والجزاء.

(​61)
​وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون
​التدبر:
استشعار عظمة الله وقهره المطلق لكل شيء، وأن الإنسان محفوف بعناية الملائكة الحفظة حتى يأتيه الأجل المحتوم، فتقبض الملائكة روحه بدقة تامة دون زيادة أو نقصان.
​الخلاصة:
قهر الله فوق خلقه، وتوكيل الملائكة بحفظ العباد ثم قبض أرواحهم عند انتهاء آجالهم.

(​62)
​ثم ردوا إلى الله ��ولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين
​التدبر:
مصير الخلق جميعاً إلى مالكهم الحقيقي الذي لا يظلم أحداً، حيث ينفرد سبحانه بالحكم والفصل بين العباد في أسرع حساب وأعدله.
​الخلاصة:
رجوع العباد جميعاً إلى الله مولاهم الحق للفصل بينهم بعدله وسرعة حسابه.

(​63)
​قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين
​التدبر:
الفطرة السليمة تنطق بالتوحيد عند انقطاع الأسباب واشتداد الكربات في البر والبحر، فيلجأ الإنسان إلى الله متذللاً وموعِداً بالشكر.
​الخلاصة:
تذكير المشركين بفطرتهم التي تدفعهم لدعاء الله وحده وتضرعهم إليه وقت الشدائد والمخاطر.

(​64)
​قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
​التدبر:
من أقبح صور الجحود أن يستجيب الله دعاء المضطر ويكشف عنه كل كرب، ثم يعود بعد النجاة والأمان إلى الشرك ونسيان المنعم.
​الخلاصة:
تقرير أن الله وحده هو المنجي من كل كرب، وتوبيخ المشركين على نقض عهدهم والعودة للشرك بعد النجاة.

(​65)
​قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون
​التدبر:
التفرقة والفتن الداخلية واقتتال الناس فيما بينهم صورة من صور العذاب الإلهي لا تقل خطراً عن الكوارث السماوية والأرضية، والهدف من تنويع الآيات هو إيقاظ القلوب لتفقه.
​الخلاصة:
بيان قدرة الله المطلقة على إيقاع العذاب من السماء أو الأرض أو بالفرقة والاقتتال الداخلي، وتنويع الآيات للعظة.

(​66)
​وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل
​التدبر:
تسلية للداعية والمصلح بألا يحزن على إعراض الناس عن الحق الواضح؛ فمهمته البيان والبلاغ، أما الهداية والحساب فبيد الله وحده.
​الخلاصة:
تكذيب قريش للقرآن رغم كونه الحق اليقين، وتأكيد أن مهمة النبي البلاغ وليس الإكراه أو المحاسبة.

(​67)
​لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون
​التدبر:
سنة الله ثابتة لا تتخلف؛ فلكل وعد ووعيد أخبر به القرآن موعد محدد يقع فيه ويثبت صدقه، فيطمئن المؤمن ويرتدع المكذب.
​الخلاصة:
لكل خبر ووعد إلهي وقت يتحقق فيه، وسيعلم المكذبون صدق ذلك عند وقوعه.

(​68)
​وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
​التدبر:
صيانة هيبة القرآن ومنع التطبيع مع مجالس الاستهزاء بآيات الله؛ فالبقاء في مجلس يُنتقص فيه من الدين دون إنكار مشاركة في الإثم، والواجب مفارقته فور التذكر.
​الخلاصة:
الأمر بالإعراض عن مجالس الخوض والاستهزاء بآيات الله وعدم الجلوس مع أهلها بعد التذكر.

​خلاصة الآيات جميعاً :
​تُبرز هذه الآيات سلطان الله القاهر وإحاطته الكاملة بالإنسان في نومه ويقظته وموته، وتُقيم الحجة على المشركين بإقرار فطرتهم بالتوحيد وقت الكرب وجحودهم وقت الرخاء. كما تحذر من صور العذاب الإلهي سواء بالكوارث أو بالانقسام والاقتتال الداخلي، وتُسلي النبي صلى الله عليه وسلم بأن مهمته البلاغ مع حتمية تحقق وعد الله، وتختتم بتوجيه تربوي حاسم بوجوب مقاطعة مجالس الاستهزاء بآيات الله وصيانة قدسية الدين.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (53–59)
​(53)
​ وكذلك فتننا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله علينا من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين
​التدبر:
الابتلاء والاختبار بسი��ات الغنى والفقر والجاه؛ ليمتحن صدق النفوس، فلا ينبغي الاستهانة بالضعفاء المؤمنين فهم أعرف الناس بالله وأشكرهم لنعمه.
​الخلاصة:
اختبار الناس بعضهم ببعض لحكمة الابتلاء، وتمييز من يشكر نعمة الهداية عمن يستكبر.

(​54)
​وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلحه فإنه غفور رحيم
​التدبر:
أعظم آية تبعث الأمل في القلوب؛ فالله سبحانه أوجب على نفسه الرحمة تفضلاً، وفتح باب التوبة لكل نادم أصلح عمله بعد زلته.
​الخلاصة:
إكرام المؤمنين بالسلام ورحمة الله الواسعة، وقبول توبة التائبين مهما عظمت ذنوبهم إذا تداركوها بالإصلاح.

(​55)
​وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين
​التدبر:
وضوح طريق الحق وبينه وبين طريق الباطل؛ حتى لا يختلط على العبد سبيل المؤمنين الصادقين بسبل المجرمين المعاندين.
​الخلاصة:
بيان الله الواضح لآياته يكشف طريق الهداية ويُظهر طريق المجرمين بجلاء.

(​56)
​قل إني نهيت أن أعبد الذين ��دعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين
​التدبر:
إعلان البراءة التامة من عبادة ما سواه سبحانه، ورفض الخضوع للأهواء والشهوات الشخصية أو المجتمعية التي تخالف أمر الله.
​الخلاصة:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعلان رفض عبادة غير الله وعدم اتباع أهواء المبطلين.

(​57)
​قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين
​التدبر:
اليقين والثبات العظيم الذي يستند إليه صاحب الحق؛ فهو على بصيرة وهدى من ربه، والأمر كله لله وحده في القضاء والجزاء.
​الخلاصة:
اعتماد النبي على البرهان الواض�� من ربه، وتفويض الأمر كله لله وحده في إيقاع العذاب أو تأخيره.

(​58)
​ قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين
​التدبر:
لو كان الأمر بيد النبي لاستعجل لهم بالعقاب، لكن الله حكيم يمهل ولا يهمل، وهو أعلم بحال الظالمين وموعد أخذهم.
​الخلاصة:
لو بيدي العذاب المستعجل لانتهى الأمر بيننا، ولكن الله وحده يعلم أحوال الظالمين وموعد عقابهم.

(​59)
​وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما ��سقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
​التدبر:
آية عظيمة تغرس مراقبة الله في القلوب؛ فما من حركة، ولا سقوط ورقة، ولا حبة خفية، إلا وهي محاطة بعلمه الشامل وكتابه المبين.
​الخلاصة:
تفرد الله بعلم الغيب كله، وإحاطة علمه التام بكل دقيقة وجليلة في الكون براً وبحراً.

​خلاصة الآيات جميعاً :
​تتناول هذه الآيات المباركات من سورة الأنعام قضية التوحيد الخالص والابتلاء واليقين بحكمة الله وعلمه الشامل؛ تبدأ ببيان حكمة الابتلاء والاختبار بين الناس، ثم تفيض بذكر رحمة الله الواسعة وقبوله لتوبة التائبين وإكرامه لأوليائه المؤمنين. وتؤكد الآيات على براءة النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك وأهواء المبطلين، معتمداً على بينة ويقين من ربه. وتختتم الآيات بتقرير عظمة الله المطلقة وتفرده بمفاتح الغيب وعلمه الدقيق الشامل لكل ذرة في هذا الكون، تفويضاً للأمور إليه وحده وتثبيتاً للقلوب على دينه.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (45–52)
​(45)
​فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
​التدبر:
بعد أن نسي الظالمون ما ذُكّروا به وفُتحت عليهم أبواب النعم استدراجاً لهم، جاءهم العذاب بغتة فاستأصلهم من جذورهم، فيستحق الله الحمد على تطهير الأرض من الظلم والفساد وإقامة العدل.
​الخلاصة:
استئصال الظالمين عند بلوغهم قمة الغفلة والغرور هو عين العدل الإلهي الذي يستوجب الحمد.

​(46)
​قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون
​التدبر:
تذكيرٌ بنعمتي السمع والبصر، وبنعمة القلب الذي يعقل ويدرك؛ فلو سلب الله هذه الحواس والقدرات أو طمس البصيرة، لعجزت كل آلهة الباطل عن ردّها، ومع تنوع الحجج والبراهين فإن المعرضين يصرّون على الصدود.
​الخلاصة:
الله وحده القادر على منح الحواس والإدراك أو سلبهما، ولا يملك غيره ردّ ما يأخذه الله.

​(47)
​قل أرأيتمكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون
​التدبر:
سواء نزل العذاب فجأة دون مقدمات أو جاء عياناً بعلامات ظاهرة، فإن سنة الله ثابتة في أن الهلاك يخص الظالمين المعتدين على حدود الله، بينما ينجو المؤمنون المصلحون برحمته.
​الخلاصة:
عذاب الله—سواء كان مفاجئاً أو ظاهراً—لا يحيق إلا بالظالمين جزاء ظلمهم.

​(48)
​وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
​التدبر:
مهمة الرسل واضحة ومحددة: تبشير المطيعين بالثواب وإنذار العاصين بالعقاب، وليست وظيفتهم إجبار الناس أو الإتيان بخ��ارق تقترحها أهواؤهم. فمن جمع بين الإيمان القلبي والعمل الصالح نال الأمان التام من مخاوف المستقبل وأحزان الماضي.
​الخلاصة:
وظيفة الرسل التبشير والإنذار، ونتيجة الإيمان والإصلاح هي زوال الخوف والحزن.

​(49)
​والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون
​التدبر:
في مقابل أمان المؤمنين، فإن المكذبين بآيات الله ورسله ينالهم العذاب المستحق؛ ��أن تكذيبهم لم يكن عن جهل بل عن تمرد وخروج متعمد عن طاعة الله ومنهجه (الفسق).
​الخلاصة:
التكذيب بآيات الله والتمرد على أمره يوجب العذاب.

​(50)
​قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون
​التدبر:
إعلان صريح من النبي ﷺ بحدود بشريته ورسالته؛ فهو لا يملك خزائن الرزق، ولا يعلم الغيب، وليس من الملائكة، وإنما هو بشر متّبع للوحي. ثم تضرب الآية مثلاً بليغاً يوضح الفارق الشاسع بين المهتدي بنور الوحي (البصير) والضال المعرض عنه (الأعمى).
​الخلاصة:
النبي بشر يتبع الوحي ولا يدّعي الألوهية أو علم الغيب، ولا يستوي المهتدي بالوحي مع المعرض عنه.

​(51)
​وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون
​التدبر:
أكثر الناس انتفاعاً بمواعظ القرآن وإنذاره هم أصحاب القلوب الحية التي تستشعر هول الوقوف بين يدي الله يوم القيامة، حيث تنقطع الأنساب والوساطات الباطلة، ولا ينفع إلا العمل الصالح، فيدفعهم هذا الخوف إلى مزيد من التقوى.
​الخلاصة:
المنتفعون الحقيقيون بإنذار القرآن هم من يخشون لقاء الله وحسابه، فيزيدهم ذلك تقوى.

​(52)
​ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين
​التدبر:
نهى الله نبيه ﷺ عن الاستجابة لطلب كبراء المشركين بإبعاد الفقراء والمستضعفين من المؤمنين عن مجلسه؛ لأن ميزان التفاضل عند الله هو الإخلاص والعبادة الدائمة صباحاً ومساءً طلباً لرضاه، لا المال والجاه، كما أن حساب كل إنسان على الله وحده.
​الخلاصة:
الإخلاص لله هو معيار القرب والكرامة، ولا يجوز إقصاء المؤمنين الصادقين إرضاءً لأصحاب الجاه.

​خلاصة الآيات جميعاً :
تؤسس هذه الآيات لموازين الحق والعدل الإلهي؛ فتُبيّن عاقبة استئصال الظالمين مهما أُمهلوا، وتُذكّر بقدرة الله المطلقة على النعم والعذاب، وتُحدد حقيقة رسالة الأنبياء بأنهم بشر متّبعون للوحي مهمتهم التبشير والإنذار لا ادّعاء الغيب أو الملك، وتختم بتصحيح معيار الكرامة الإنسانية، مؤكدةً أن القرب من الله يُنال بالإخلاص والخشية من يوم الحساب، لا بالمظاهر الاجتماعية أو الجاه الدنيوي.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (36–44)
(36)
​إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون
​التدبر:
السماع المقصود هنا ليس سماع الآذان، بل سماع القلوب الواعية المستعدة للحق؛ فالكافر المعاند كالميت الذي لا ينتفع بالصوت، لكن الله سبحانه قادر على إحياء القلوب الميتة وبعث الأبدان.
​الخلاصة:
الانتفاع بالحق والقرآن موقوف على حياة القلب واستعداده لقبوله، والمصير النهائي إلى الله ليجازي كل إنسان بما استحق.

​(37)
​وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون
​التدبر:
تعنت المكذبين واقتراتهم للآيات بحسب أهوائهم، متجاهلين أن الله سبحانه حكيم في تدبيره، ينزل الآيات وفق حكمته لا با��ترحات البشر.
​الخلاصة:
طلب المعجزات الهوى ليس دليلاً على الإيمان، بل الجهل بحكمة الله هو ما يدفعهم لذلك، فالله قادر على كل شيء ولكن لحكمته غايات.

​ (38)
​وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
​التدبر:
عظمة الإحاطة الإلهية؛ فليست المخلوقات مجرد عبث، بل هي أمم منظمة تعبد الله وتسبحه، وكل شيء مسطور في اللوح المحفوظ بعناية ودقة تامة.
​الخلاصة:
شمول علم الله وعنايته لكل الكائنات، وحشرها جميعاً يوم القيامة ليتحقق العدل الإلهي الشامل.

​(39)
​والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشاء الل�� يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم
​التدبر:
وصف بليغ لحال المعاندين؛ فالإعراض عن الحق يصم الآذان ويعمي الأبصار ويوقع في ظلمات الضلال، والهداية والضلال بيد الله بحسب استحقاق العبد.
​الخلاصة:
جزاء المكذبين هو العمى المعنوي والوقوع في ظلمات الجهل، بينما من أقبل على الله وفقه للصراط المستقيم.

​(40)
​ قل أرءيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتحتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين
​التدبر:
لجوء الفطرة البشرية إلى الله وقت الشدائد والمحن العظمى، وتخلي الإنسان عن كل أصنامه وشركائه حين يمسّه الضر.
​الخلاصة:
دليل قاطع على وحدانية الله، حيث تضطر الفطرة السليمة وقت الأزمات والكروب إلى الالتجاء إليه وحده دون من سواه.

​(41)
​بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون
​التدبر:
وقت الكرب والشدة ينسى الإنسان كل شريك زعم، ويلجأ بصدق إلى فاطر السموات والأرض، فإذا كشف عنه السوء عاد لغفلته.
​الخلاصة:
سرعة نسيان الإنسان لفضل الله عليه بعد كشف الضر عنه وعودته للشرك، في بيان واضح لضعف نفسه الجحود.

​(42)
​ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون
​التدبر:
الابتلاءات والشدائد ليست شراً محضاً، بل هي أحياناً رسائل إيقاظ إلهية لعل البشر يرجعون إلى ربهم بخضوع واستكانة.
​الخلاصة:
سنة الله في الأمم السابقة إرسال الرسل، ثم الابتلاء بالفقر والمرض والبأساء لدفعهم نحو التوبة والتضرع.

​(43)
​فلولا إذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون
​التدبر:
المصيبة الكبرى ليست في حلول البأساء، بل في قسوة القلب التي تمنع صاحبه من الاستجابة والتضرع، فيزين له الشيطان خطيئته حتى يستمر فيها.
​الخلاصة: التحذير من قسوة القلوب عند نزول البلاء، حيث ينجح الشيطان في تزيين الباطل للإنسان فيحرمه نعمة التوبة.

​(44)
​فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون
​التدبر:
استدراج العُصاة بالنعم وإغداقها عليهم رغم إعراضهم هو العقوبة الأشد (الاستدراج)، حيث يغتر الإنسان ويأمن المكر الإلهي، فيأتي العذاب فجأة.
​الخلاصة:
خطورة الاستدراج بالنعم؛ فالإعراض المتكرر مع سعة الرزق قد ينقلب إلى أخذة مفاجئة تصيب باليأس والإحباط.

​خلاصة الآيات جميعاً :
​تتناول هذه الآيات ال��ريمة أصول الإيمان والتوحيد وسنن الله في الأمم؛ وتبين أن الانتفاع بالهحق مشروط بسلامة القلب واستعداده لا بحسب الأهواء واقتران المعجزات، كما تلفت الأنظار إلى عظمة خلق الله وتدبيره لكل الكائنات. وتؤكد الآيات على حقيقة الفطرة التي تخلص لله وحده وقت الشدائد، وتعرض مشاهد من التعامل الإلهي مع المكذبين؛ فتارة بالابتلاء بالبأساء لعلهم يتضرعون، وتارة بالاستدراج بالنعم لمن قست قلوبهم حتى يأخذهم العذاب بغتة، محذرة من قسوة القلب والغفلة عن آيات الله وسننه.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الك��يم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (الآيات 28 - 35)
​(28)
​بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعودوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون
​التدبر:
تكشف الآية عن حال الكفار النفسية؛ فحين يواجهون أهوال يوم القيامة وينكشف غطاؤهم، يظهر جلياً خبث ما كانوا يضمرونه في الدنيا من الكفر والعناد. ولو فرض أنهم عادوا إلى الحياة الدنيا مرة أخرى، فلن يعتبروا، بل سيعودون لارتكاب ما نهوا عنه، لأن إصرارهم على العناد نابع من جوهر نفوسهم الكاذبة.
​الخلاصة:
بيان أن عودة الكفار إلى الحياة لن تزيدهم إلا إصراراً على الباطل، فهم كاذبون في تمنيهم الرجعة.
​
(29)
​وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين
​التدبر:
يعكس هذا القول عمق المادي�� التي تعصف بقلوب المنكرين؛ فهم يختزلون الوجود الإنساني في هذه الحياة القصيرة الفانية، جاحدين البعث والحساب، وهو إنكار باطل تفرضه أهواء مستكبرة تهرب من المسؤولية الأخلاقية والدينية.
​الخلاصة:
حصر المنكرين للآخرة حياتهم في الدنيا وحدها، وإنكارهم المطلق للبعث.
​
(30)
​ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى ربنا وجدنا العذاب بما كنتم تكفرون
​التدبر:
مشهد عظيم ومؤثر يصور لحظة الحقيقة المطلقة؛ حين يقف المكذبون أمام خالقهم صاغرين، فيقرون بالحق الذي طالما أنكروه، ولكن بعد فوات الأوان، ليكون الاعتراف هنا دليلاً على إدانة أنفسهم واستحقاقهم للعذاب بسبب كفرهم.
​الخلاصة:
تصور الآية مشهد وقوف الكفار أمام ربهم وإقرارهم بالحقيقة عند معاينة العذاب.
​
(31)
​قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يحملون
​التدبر:
الخسارة الحقيقية تكمن في غفلة الإنسان عن لقاء ربه حتى تفاجئه الساعة بلا توطئة. وحينها تنقلب الغفلة إلى حسرة لا تبارح القلوب، وتتحول الأوزار والخطايا إلى أعباء ثقيلة تُحمل على الظهور، في صورة مجازية بليغة تعبر عن شناعة الذنوب وثقل تبعاتها.
​الخلاصة:
بيان الخسارة الفادحة والحسرة البالغة للمكذبين باللقاء حين تفاجئهم الساعة حاملين أوزارهم.
​
(32)
​وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للتقي أفلا تعقلون
​التدبر:
ميزان إلهي دقيق لتقييم حقيقة الوجود؛ فالدنيا بمباهجها الزائفة أشبه بلعب الأطفال ولهوهم المنقضي سريعاً، بينما الآخرة هي الدار الباقية والأعظم قدراً، وخصوصاً لمن اتقى الله. والدعوة هنا موجهة للعقول كي تتأمل وتدرك الفرق الهائل بين الغاية والوسيلة.
​الخلاصة:
تحقير شأن الدنيا وسرعة زوالها مقابل تفضيل الدار الآخرة لأهل التقوى لمن كان له عقل يتدبر.
​
(33)
​قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون
​التدبر:
تسلية ربوية حانية لقلب النبي صلى الله عليه وسلم عما يلاقيه من أذى وتكذيب، وتأكيد على أن تكذيبهم لا يمس صدقه الشخصي، فهو معروف بالامين بينهم، بل هو جحود وعناد موجه لآيات الله وحكمته، ليتحمل النبي الصبر ويمضي في طريقه.
​الخلاصة:
تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم بأن تكذيب قومه ليس طعناً في صدقه، بل هو جحود متعمد لآيات الله.
​
(34)
​ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبو وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين
​التدبر:
سنة إلهية ثابتة تتكشف في مسيرة الأنبياء جميعاً؛ فالتكذيب والأذى طريق ممهد لكل داعية حق، والزاد فيه هو الصبر والثبات حتى يأتي النصر الإلهي الحتمي. وفي قصص الأنبياء السابقين سلوى وعزاء لكل مظلوم ومبتلى بأن وعد الله لا يُخلف.
​الخلاصة:
تذكير بسنة الابتلاء والصبر التي مر بها الرسل السابقون، ووعد بنصر الله الذي لا يتبدل.
​
(35)
​وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقة في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بأية ولو شاء الله جمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين
​التدبر:
تعبير بليغ عن حرص النبي صلى الله عليه وسلم الشديد على إيمان قومه لدرجة اشتهاء أي معجزة خارقة مهما تعسرت وسيلتها، فيأتي التوجيه الإلهي بتهدئة نفسه؛ فالهداء بيد الله وحده بحكمته ومشيئته، وليس باختيار البشر، والواجب هو الاستمرار في البلاغ دون جزع أو جهل بسنن الله.
​الخلاصة:
��يان أن هداية الناس مشيئة إلهية، وأن على النبي صلى الله عليه وسلم عدم اليأس أو التصرف بجهل تجاه إعراضهم.
​خلاصة الآيات جميعاً :
​تدور الآيات الكريمة حول محور الإيمان بالآخرة وحتمية البعث، كاشفةً عن عناد المكذبين وموقفهم المتخبط عند معاينة العذاب وحين تفاجئهم الساعة وهم حاملون أوزارهم. وتؤكد الآيات على زوال الدنيا وحقارة متاعها مقارنة بنعيم الآخرة للتقاة. كما تقدم تسلية عميقة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم بتذكيره بسيرة الأنبياء من قبله وكيف صبروا على الأذى والتكذيب حتى أتاهم النصر

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (الآيات 19 – 27)
(19)
​قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون
​التدبر:
الاحتجاج بأعظم شهادة وهي شهادة الله عز وجل على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ووحيه، والبراءة التامة من الشرك وأهله.
​الخلاصة:
الله سبحانه هو أعظم شهيد على صدق القرآن ورسالة النبي، ومن بلغ هذا القرآن فقد بلغته الحجة.
​
(20)
​ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون
​التدبر:
بيان أن أهل الكتاب (اليهود والنصارى) يجدون صفة النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبة عندهم بوضوح تام، كمعرفتهم لأبنائهم، ومع ذلك يردون الحق جحوداً.
​الخلاصة:
معرفة الحق الواضحة لا تضمن الهداية إذا رافقها الكبر والعناد، وهؤلاء هم الخاسرون أنفسهم.

​ (21)
​ومن أ��لم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون
​التدبر:
تعظيم شناعة الظلم المتمثل في الكذب على الله تعالى أو تكذيب آياته البيض، والحكم القطعي بأن عاقبة هؤلاء هي حرمان الفلاح.
​الخلاصة:
لا أحد أظلم ممن اختلق الكذب على الله أو كذب بحججه، ومآل هؤلاء الظالمين الخسران وعدم الفلاح.

​(22)
​ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركتم أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون
​التدبر:
تذكير بمشهد القيامة رهيب، حين يُجمع ��لخلائق ويُسأل المشركون عن آلهتهم المزعومة تعجيزاً وإقامة للحجة عليهم.
​الخلاصة:
سؤال تقريع وتوبيخ يوم القيامة للمشركين عن شركائهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله.

​(23)
​ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين
​التدبر:
حيرة المشركين وذهولهم يوم القيامة أمام هول العذاب، حتى إنهم يحلفون كذباً بإنكار الشرك، ظناً منهم أن ذلك سينفعهم.
​الخلاصة:
لشدة الهول يوم القيامة، يلجأ المشركون إلى الكذب والحلف بالله بأنهم لم يكونوا مشركين.

​(24)
​انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون
​التدبر:
العجب من حالهم وكذبهم على أنفسهم في موقف لا ينفع فيه الكذب، وضياع وتلاشي كل الآلهة والشركاء المزعومين الذين اعتمدوا عليهم في الدنيا.
​الخلاصة:
كيف كذبوا على أنفسهم بإنكار الشرك، وكيف تخلت عنهم وتلاشت كل معبوداتهم الباطلة.

​ (25)
​ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الكافرون إن هذا إلا أساطير الأولين
​التدبر:
وصف حال المعاندين الذين يحضرون لاستماع القرآن لكنهم محجوبون بفعل إعراضهم عن فهمه، ووصف طريقتهم في المجادلة ورمي الحق بالأباطيل.
​الخلاصة:
حجب الله قلوب المعاندين وآذانهم عن الانتفاع بالقرآن بسبب إصرارهم على الكفر، فوصفوه بأنه مجرد أساطير الأولين.

​(26)
​ وهم ينهون عنه ويئون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون
​التدبر:
تصوير إمعانهم في الباطل؛ فهم لا يكتفون بالإعراض لأنفسهم، بل ينهون الناس عن اتباع النبي، ويبتعدون عنه، وما ضروا بذلك إلا أنفسهم دون شعور.
​الخلاصة:
يجمع هؤلاء بين الإعراض لأنفسهم والصد لغيرهم عن الحق، وما يجنون من جراء ذلك إلا هلاك أنفسهم.

​(27)
​ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين
​التدبر:
تمني المعذبين المستحيل يوم القيامة لو أُرجعوا إلى الدنيا ليؤمنوا ولا يكذبوا بآيات الله، بعد أن رأوا العذاب معاينة.
​الخلاصة:
مشاهدة النار توقظ في نفوس الكافرين أمنية الرجعة إلى الدنيا ليكونوا من المؤمنين، ولكن هيهات أن ينفع الندم حينها.

​🌟 خلاصة الآيات جميعاً :
​تدور هذه الآيات حول إثبات وحدانية الله سبحانه وصدق وحيه ورسالة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالبراهين القاطعة، وتكشف الآيات عن حال أهل الكتاب والمشركين المعاندين الذين يعرفون الحق بوضوح كمعرفتهم لأبنائهم ولكنه الجحود والكبر. كما تعرض مشاهد مؤثرة من أهوال يوم القيامة، بدءاً من توبيخ المشركين وسؤالهم عن شركائهم، مروراً بحلفهم الكاذب بإنكار الشرك لشدة الهول، وصولاً إلى تمنيهم المستحيل بالرجعة إلى الدنيا بعد رؤية النار والعذاب. وتختتم الآيات ببيان خطورة الصد عن سبيل الله، حيث لا يضر المعاندون إلا أنفسهم دون شعور.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (الآيات 9 – 18)
(9)
​ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون
​التدبر:
حكمة الله بالغة في إرسال الرسل من البشر ليكونوا قادرين على التواصل مع أقوام��م وفهمهم، فلو أرسل ملكاً لجاء في صورة رجل لاختلط الأمر عليهم وزادت حيرتهم.
​الخلاصة:
إرسال الرسل من البشر لحكمة إلهية تقتضي التكليف والبيان، ولو كان ملكاً لظهر بصورة بشر واشتبه عليهم الأمر أيضاً.
​
(10)
​ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون
​التدبر:
تسلية للنبّي صلى الله عليه وسلم وتثبيت لقلبه، فأنبياء الله السابقون واجهوا السخرية والعناد، وكانت العاقبة هي نصر الله وهلاك المكذبين.
​الخلاصة:
سنة الله ثابتة في إملاء الظالمين ثم أخذهم؛ فالعاقبة وخيمة لمن استهزأ بآايات الله ورسله.
​
(11)
​قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
​التدبر:
الأمر بالسير في الأرض والاعتبار بآثار الأمم البائدة وهلاكها هو دعوة للتفكر التاريخي واليقين بصدق وعد الله ووعيده.
​الخلاصة:
الدعوة للاعتبار بتاريخ الأمم السابقة وما آلت إليه عاقبة تكذيبهم.

​(12)
​قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله ك��ب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون
​التدبر:
افتتاح الآية بالربوبية المطلقة لله عز وجل يتبعها تقرير أعظم صفة وهي "الرحمة"، وأن مرجع الخلائق إليه حتماً ليجازي كل نفس بما عملت.
​الخلاصة:
لله ملك السماوات والأرض وقد كتب الرحمة على نفسه، والقيامة آتية لا ريب فيها، والخاسر الحقيقي هو من حرم نفسه الإيمان.

​(13)
​وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم
​التدبر:
إقرار شامل بالسيطرة الإلهية المطلقة على كل ما يتحرك أو يسكن في ��ذا الكون في كل وقت، وتحذير للملحدين أو المعاندين بأن الله سميع لأقوالهم عليم بسرائرهم.
​الخلاصة:
كل ما في الكون من كائنات متحركة أو ساكنة خاضعة لسلطان الله وعلمه المحيط.

​(14)
​قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين
​التدبر:
إعلان البراءة من كل معبود سواه، فالاعتماد والتوكل يجب أن يكون لمن خلق السماوات والأرض وهو المنعم بالرزق الذي لا يحتاج إلى طعام.
​الخلاصة:
أمر نبوي بإخلاص الولاء والعبادة للخالق الرازق وحده، والنهي القاطع عن الشرك.
​
(15)
​قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم
​التدبر:
اعتراف النبي صلى الله عليه وسلم بعبوديته وخشوعه الكامل لربه، وأن خوفه من عذاب يوم القيامة هو الدافع الأثبت لالتزام منهج الله.
​الخلاصة:
استشعار عظمة الله والرهبة من عذاب يوم القيامة رادع أساسي عن المعصية.

​(16)
​من يصرف عنه يومئذ فقد رحمة وذلك الفوز المبين
​التدبر:
أعظم فوز يناله العبد يوم القيامة هو صرف العذاب عنه، وتلك هي الرحمة الحقيقية التي لا تدانيها نعمة دنيوية.
​الخلاصة:
النجاة الحقيقية والفوز العظيم يوم القيامة إنما يكون بنيل رحمة الله والسلامة من عذابه.

​ (17)
​وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
​التدبر:
تفويض الأمر لله وحده؛ فهو المنفرد برفع البضر وجلب الخير، فلا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه لكمال قدرته.
​الخلاصة:
لا يملك ضرّاً ولا نفعاً إلا الله وحده، فهو القادر المطلق على كل شيء.
​
(18)
​وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير
​التدبر:
اقتران قهر الله وعزته بالحكمة والخبرة يطمئن المؤمن؛ فقدرته المطلقة وسلطانه القاهر هما دائماً تحت مظلة الحكمة والعدل والعلم الدقيق بأحوال خلقه.
​الخلاصة:
تمام ال��هر الإلهي مقترن بكمال الحكمة والخبرة في تدبير أمور الخلق.

​💡 خلاصة الآيات جميعاً :
​تتناول هذه الآيات المباركة قضية التوحيد الخالص والرسالة والإيمان باليوم الآخر، حيث تبين حكمة الله في إرسال الرسل من البشر وتؤكد حتمية هلاك المكذبين من خلال استعراض سنن الأمم السابقة. كما تبرز الآيات سعة رحمة الله وكمال قدرته واستحقاقه وحده للعبادة والولاية، مع تحذير الإنسان من عذاب يوم القيامة، وتأكيد أن النفع والضر بيد الله وحده القاهر فوق عباده الحكيم الخبير في تدبيره.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة الأنعام (ا��آيات 1 – 8)
​(1)
​الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
​التدبر:
افتتاح السورة العظيمة بالحمد لله تبارك وتعالى على نعمته الكبرى في خلق السماوات والأرض وما فيهما، وتدبير الكون وإيجاد النور والظلمات. وفي المقابل تعجب من موقف الكفار الذين يسوون بالله غيره ويشركون به ما لا يخلق ولا يضر ولا ينفع.
​الخلاصة:
استحقاق الله وحده للحمد على إبداع الكون، وبطلان مساواة الخلق العظيم بغيره من الأصنام والشركاء.

​(2)
​هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون
​التدبر:
تذكير الإنسان بأصله المتواضع (الطين) لكسر الكبر، وبأن الله كتب لكل إنسان عمراً محدداً في الدنيا، ووقتاً معلوماً للبعث والحساب، ومع ذلك يستمر المكذبون في الشك والتردد والإنكار.
​الخلاصة:
بيان أصل خلق الإنسان، وتحديد آجاله وأعمار الخلق بتقدير الله وحده، مع بقاء الكفار في ريبهم.

​(3)
​وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون
​التدبر:
إثبات توحيد الألوهية لله وحده في السماوات والأرض إلهاً ومعبوداً، وأنه المحيط بكل شيء، فلا تخفى عليه خافية من أسرار القلوب أو أفعال الجوارح الظاهرة، وسيجازي الجميع على أعمالهم.
​الخلاصة:
شمول علم الله تعالى لكل ما يسرّه الإنسان وما يعلنه، ومحاسبته العادلة على الأعمال.

​(4)
​ وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين
​التدبر:
تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان طبيعة العناد المتأصلة في قلوب المكذبين؛ فمهما جاءتهم من المعجزات والآيات الباهرة الدالة على الحق، فإنهم يعرضون عنها استكباراً وعناداً.
​الخلاصة:
استمرار المعاندين في الإعراض عن آيات الله مهما بلغت من الوضوح والدلالة.

​(5)
​فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون
​التدبر:
بيان عاقبة التكذيب والاستهزاء بالحق والرسل؛ حيث أدى بهم الإعراض إلى تكذيب الحق الصريح، وتوعدهم الله بأنهم سيشاهدون قريباً عاقبة استهزائهم وما نزل بهم من العذاب والنكال.
​الخلاصة:
وقوع الكذب بالحق، وتوعد المستهزئ��ن بحلول عاقبة استهزائهم بهم.

​(6)
​ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرون مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين
​التدبر:
عظة وعبرة بالصيغة التاريخية للأمم السابقة التي بلغت ذروة القوة، والمتاع المادي، ووفرة الأمطار والأنهار، فلما بطروا النعمة وعصوا الله، أهلكهم بذنوبهم وخلفهم أقوام آخرون.
​الخلاصة:
العظة بما حل بالأمم الغابرة من هلاك بسبب كفرهم وذنوبهم رغم ما أوتوا من تمكين وسعة رزق.

​(7)
​ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين
​التدبر:
بيان مبلغ العناد والتعنت عند الكفار؛ فلو أن الله استجاب لتعنتهم وأنزل كتاباً ملموساً حسياً لقالوا مكابرين إنه سحر واختلاق، لأن المشكلة ليست في نقص الأدلة، بل في مرض القلوب.
​الخلاصة:
مبلغ عناد الكفار وتعنتهم، وحكمهم على أظهر الحقائق بأنها سحر مبين.

​(8)
​وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون
​التدبر:
استمرارهم في طلب المعجزات التعجيزية كإنزل الملائكة، وتوضيح حكمة الله في عدم إجابتهم؛ لأنه لو نزل الملك بالحق ولم تؤمنوا لوقع العذاب الفوري الشامل ولم يمهلوا بعدها للتوبة.
​الخلاصة:
إصرارهم على طلب نزول الملائكة، وبيان أن إنزالهم دون إيمان يعني حلول الهلاك الفوري بلا إمهال.

​🌟 خلاصة الآيات جميعاً :
تبدأ سورة الأنعام بتقرير وحدانية الله سبحانه وتعالى واستحقاقه المطلق للحمد على إبداعه للكون وخلقه للإنسان من طين، مع بيان تدبيره لأجال العباد وشمول علمه لكل سر وجهر. ثم تعالج الآيات ظاهرة العناد البشري في مواجهة الحق والآيات الباهرة، مستعرضة مواقف المكذبين في الإعراض والاستهزاء وط��ب المعجزات التعجيزية. وتختتم الآيات بتقديم عظة تاريخية بالغة من خلال تذكير المشركين بمصير الأمم السابقة التي أهلكها الله بسبب ذنوبهم رغم تمكينهم في الأرض، مؤكدة أن المشكلة لم تكن أبداً في قلة الأدلة وإنما في طبيعة القلوب المعاندة.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (114–120)
(114)
​قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين
​التدبر:
يعكس هذا الدعاء الأدب العالي لنبي الله عيسى عليه السلام في التوسل بصفات الربوبية، وطلب النعمة لتكون سبباً للإيمان والبهجة الشريفة وتذكر آيات الله، لا لمجرد الشهوة والطعام.
​الخلاصة:
دعاء عيسى عليه السلام ربه بنزول المائدة لتكون عيداً وآية ورزقاً مباركاً.

(115)
​قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين
​التدبر:
تبين هذه الآية عظم المسؤولية المقترنة بظهور المعجزات والآيات البينة؛ فكلما عظُمت النعمة والمعجزة اشتدّ العقاب عند الجحود والكفر.
​الخلاصة:
استجابة الله لدعاء المائدة مع تحذير شديد لمن يكفر بعد رؤية هذه المعجزة الظاهرة.

​(116)
​واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمت�� تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب
​التدبر:
إعلان براءة عيسى عليه السلام التامة من الشرك وادعاء الألوهية، وتنزيهه المطلق لله عز وجل، مع الاعتراف الكامل بعلمه المحيط بكل خافية.
​الخلاصة:
تبرؤ عيسى عليه السلام يوم القيامة أمام الله من اتخاذه وأمه إلهين، وتأكيد كمال علم الله.

​(117)
​ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
​التدبر:
توضح الآية إخلاص الأنبياء في إبلاغ الرسالة بدقة تامة، وتأكيد الحقيقة الكبرى وهي التوحيد المطلق بأمر الله، وأن الرقابة الحقيقية لله وحده على أفعال العباد.
​الخلاصة:
بيان عيسى عليه السلام أنه لم يأمر قومه إلا بالتوحيد، وأن الله هو الرقيب والشهيد عليهم من بعده.

​(118)
​ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
​التدبر:
تفويض تام للأمر لمشيئة الله وحكمته وعدله المطلق، وإثبات أن المغفرة تصدر عن عزّة وحكمة بالغة لا عن عجز أو ضعف.
​الخلاصة:
تفويض أمر العباد لله تعالى؛ فهو العادل في عذابهم، الحكيم العزيز في مغفرتهم.

​ (119)
​قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك ��لفوز العظيم
​التدبر:
يبين الله أن الصدق في الدنيا - قولاً وعملاً واعتقاداً - هو المنجي الوحيد يوم القيامة، وأن أعظم غايات النعيم في الجنة هي نيل رضا الله تعالى.
​الخلاصة:
إعلان الله عز وجل أن الصدق هو سبب الفوز بالجنة ورضوان الله الأبدي يوم القيامة.

​(120)
​لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير
​التدبر:
ختام بليغ للسورة يقرر الملك المطلق والقدرة الشاملة لله تعالى على كل شيء، مما يبطل تماماً كل ادعاء بالشراكة أو الألوهية لغيره.
​الخلاصة:
إثبات الملك المطلق والقدرة التامة لله وحده في السماوات والأرض وما بينهما.

​📝 خلاصة الآيات جميعاً :
​تتجلى في هذه الخاتمة المباركة لـ سورة المائدة الحقائق الإيمانية الكبرى:
​إثبات التوحيد المطلق ونفي الشرك: إعلان براءة نبي الله عيسى عليه السلام التامة وموقفه الحاسم يوم القيامة من كل من اتخذه أو أمه إلهاً من دون الله، وتأكيده أنه لم يدعُ إلا لتوحيد الله وحده.
​عظمة علم الله وإحاطته: التذكير بأن الله علام الغيوب والرقيب على كل خلق، وأن قدرته وملكه شاملان لكل ما في السماوات والأرض.
​قيمة الصدق وجزاء الصادقين: بيان أن الفوز العظيم والنجاة يوم القيامة محصوران في "الصدق" مع الله في الإيمان والعمل، وأن ثمرة ذلك هي الفوز بالجنة وأعظم نعمها: رضوان الله تعالى.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (109–113)
​(109)
​يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجيبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب
​التدبر: مشاهدة أهوال يوم القيامة حيث يُسأل الرسل الكرام عليهم السلام أعظم سؤال عن إجابة أقوامهم، فيفوضون العلم كله لله وحده تبرؤاً من الادعاء وعجزاً عن إحاطة العلم إلا بما أطلعهم عليه، وتأديباً وخشوعاً في حضرة علام الغيوب.
​الخلاصة: بيان موقف الرسل عليهم السلام يوم القيامة وتفويضهم العلم المطلق لله وحده.

​(110)
​ إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ ��لمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتكمه الأبرص والموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جيتهم بالبينات فقال الكفرة منهم إن هذا إلا سحر مبين
​التدبر: تذكير إلهي دقيق لعيسى ابن مريم بنِعم الله الجليلة عليه وعلى أمه، وتذكير بالمعجزات العظيمة التي أجراها على يديه دلالةً على نبوته، وكيف قابلها الكفار بالجحود واتهامه بالسحر المبين بدلاً من الشكر والإيمان.
​الخلاصة: تذكير الله لعيسى عليه السلام بنعمه العظيمة وتأييده بالمعجزات الباهرة أمام جحود الكافرين.

​(111)
​وإذا أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون
​التدبر: إبراز فضل الإيمان والثبات عليه، وكيف استجاب الحواريون لأمر الله ورسوله بإخلاص وتجرد، مؤكدين إسلامهم التام وخضوعهم لله، وطالبين من نبيهم أن يشهد على إسلامهم.
​الخلاصة: استجابة الحواريين لدعوة الإيمان وإخلاصهم الصادق وإعلان إسلامهم.

​(112)
​ إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين
​التدبر: طلب الحواريين لمعجزة حسية تطمئن بها قلوبهم وتزيدهم يقيناً (رغم إيمانهم)، وردّ عيسى الحكيم بتوجيههم الفوري إلى لزوم تقوى الله عز وجل والأدب في سؤاله.
​الخلاصة: طلب الحواريين للمائدة من السماء وتوجيه عيسى الحكيم لهم بلزوم تقوى الله.

​(113)
​قالوا نريد أن نكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
​التدبر: بيان دوافع الحواريين في طلب المائدة، والمتمثلة في الرغبة في الأكل من طعام نازل من السماء، وزيادة الطمأنينة القلبية، واليقين التام بصدق الرسول، والشهادة على هذه الآية العظيمة لمن بعدهم.
​الخلاصة: توضيح دوافع الحواريين من طلب المائدة لزيادة اليقين والاطمئنان والشهادة على الصدق.

​خلاصة الآيات جميعاً :
​تتناول هذه الآيات المباركة مشاهد عظيمة من يوم القيامة وأهواله، حين يقف الرسل عليهم السلام بين يدي الله عز وجل يُسألون عن بلاغهم وأجوبة أممهم، فيردون بتفويض العلم كاملاً لله "علام الغيوب".
​ثم تنتقل الآيات إلى قصة عيسى ابن مريم عليه السلام، مُذكّرةً إياه بنعمه الجليلة وما أيده به من آيات ومعجزات باهرات (كالتكلم في المهد، وخلق الطير، وإبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى)، وكيف كفر بها الجاحدون واتهموه بالسحر. وفي المقابل، تبرز الآيات موقف الحواريين الأوفياء الذين أمنوا واستسلموا لأمر الله، ثم سألوا نبيهم عيسى أن ينزل عليهم مائدة من السماء لتكون عيداً لهم، وزيادة في اليقين وطمأنينة القلوب، لتبقى شاهدة على صدق رسالته وعظيم قدرة الله المطلقة.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (104–108)
(104)
واذا قيل لهم ��عالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا او لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون
التدبر: لا يكفي اتباع ما وجد عليه الآباء إذا خالف الحق، فالهدى فيما أنزل الله وما جاء به الرسول.
الخلاصة: اتباع الحق مقدم على تقليد الآباء.

(105)
يا ايها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون
التدبر: يبدأ إصلاح المجتمع بإصلاح النفس، وعلى المؤمن أن يستقيم على الهدى ولا يجعل ضلال الآخرين سببا لضلاله.
الخلاصة: الزم هداك وأصلح نفسك، فكل إنسان مسؤول عن عمله.

(106)
يا ايها الذين آمنوا شهادة بينكم ا��ا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل ��نكم او آخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين
التدبر: شرع الله توثيق الوصية بالشهادة واليمين حفظا للحقوق ومنعا للخيانة، حتى لا تضيع أموال الناس بعد موت أصحابها.
الخلاصة: حفظ الحقوق والأمانة في الوصايا مسؤولية شرعية.

(107)
فان عثر على انهما استحقا اثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين
التدبر: إذا ظهرت خيانة الشاهدين، تنتقل الشها��ة إلى غيرهما ممن لهم حق، لإظهار الحقيقة وإقامة العدل.
الخلاصة: العدل يقتضي تصحيح الشهادة ومحاسبة من خان الأمانة.

(108)
ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين
التدبر: تشريع الضوابط في الشهادة يجعل الناس أقرب إلى الصدق وأبعد عن الخيانة، والخوف من انكشا�� الكذب رادع عن الباطل.
الخلاصة: تقوى الله والصدق في الشهادة أساس حفظ الحقوق.

🌿 خلاصة الآيات جميعا :
تجمع الآيات بين اتباع الوحي وترك التقليد الأعمى، وإصلاح النفس، وحفظ الأمانة، وصيانة الحقوق، وإقامة العدل في الشهادة والوصية؛ وتحذر من اتباع الآباء بغير علم ومن الخيانة والكذب، وتؤكد أن المرجع إلى الله، وأن كل إنسان سيحاسب على عمله.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (96–103)
(96)
احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون
التدبر: اباح الله صيد البحر للمحرم، وحرم عليه صيد البر، ليظهر امتثال العبد لحكم الله في حال الاحرام.
الخلاصة: الالتزام بحدود الله في كل حال.

(97)
جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك ��تعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم
التدبر: جعل الله الكعبة والشعائر الحرام مصدر امن وانتظام للناس، وفيها تذكير بعظمة علم الله وحكمته.
الخلاصة: شعائر الله تحفظ مصالح الناس وتدل على كمال علمه وحكمته.

(98)
اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم
التدبر: يجمع القرآن بين التحذير من عقاب الله وفتح باب رحمته، فلا يأمن العبد مكر الله ولا ييأس من رحمته.
الخلاصة: خوف ورجاء.

(99)
ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون
التدبر: مهمة الرسول البلاغ، اما السرائر والنيات فعلمها عند الله، فلا يخفى عليه ظاهر ولا باطن.
الخلاصة: البلاغ على الرسول والحساب على الله.

(100)
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون
التدبر: الكثرة ليست دليلا على الحق، فقد يكون الخبيث كثيرا والطيب قليلا، والعبرة بالحق لا بالعدد.
الخلاصة: لا تغتر بالكثرة، فالطيب لا يساويه الخبيث.

(101)
يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
التدبر: ينهى الله عن الاسئلة التي لا حاجة إليها والتي قد تجلب المشقة والحرج، ويوجه المؤمن إلى الانشغال بما ينفعه.
الخلاصة: ترك التكلف فيما لا ينفع.

(102)
قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين
التدبر: كثرة السؤال بغير حاجة قد تقود إلى التشدد ثم مخالفة الحكم، ولذلك ينبغي للمؤمن ان يسأل بعلم وحكمة.
الخلاصة: التكلف في الدين قد يكون سببا للانحراف.

(103)
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون
التدبر: ابطل الله عادات الجاهلية التي حرمت بعض الانعام بغير دليل، وبين ان التشريع حق لله وحده.
الخلاصة: لا يحرم ولا يحلل الا بدليل من الله.

الخلاصة العامة للآيات :
تقرر الآيات حرمة شعائر الله وحدوده، وتعظيم الكعبة والحرم، والالتزام بأحكام الله، واليقين بعلمه بالظاهر والباطن. كما تعلم المؤمن ألا يغتر بكثرة الخبيث، وألا يتكلف في السؤال عما لا ينفعه، وألا ينسب إلى الله تحريما أو تشريعا بلا دليل. فالنجاة في طاعة الله، وتعظيم حدوده، واتباع الحق ولو كان قليلا.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (90–95)
(90)
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
التدبر: يبين الله ان الخمر والميسر وما شابهما من اعمال الشيطان، وان الفلاح يكون باجتنابها والابتعاد عنها كليا.
الخلاصة: اجتناب الخمر والميسر طريق الفلاح.

(91)
انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون
التدبر: من اخطر اثار الخمر والميسر انهما يزرعان العداوة والبغضاء ويصرفان الانسان عن ذكر الله والصلاة.
الخلاصة: الخمر والميسر يفسدان العلاقات ويصدان عن العبادة.

(92)
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين
التدبر: الطاعة لله وللرسول سبيل الاستقامة، والرسول عليه البلاغ، اما قبول الحق والعمل به فهو مسؤولية الانسان.
الخلاصة: الطاعة مسؤولية والبلاغ حجة.

(93)
ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم ا��قوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين
التدبر: لا يؤاخذ المؤمن بما سبق قبل التحريم اذا صدق ايمانه واستقام بعده، والتقوى والاحسان هما معيار الثبات على الحق.
الخلاصة: التقوى والايمان والعمل الصالح والاحسان سبيل النجاة.

(94)
يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم
التدبر: يختبر الله صدق التقوى حين يكون المحظور قريبا وسهل التناول، فيظهر من يخاف الله حتى في الخلوة.
الخلاصة: حقيقة التقوى تظهر عند القدرة على المخالفة.

(95)
يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام
التدبر: يبين الله حرمة الاعتداء على الصيد حال الاحرام، ويضع جزاء عادلا للمخالفة، مع فتح باب العفو عما سبق، والتحذير من تكرار الاعتداء.
الخلاصة: حرمة الاحرام تحفظها التقوى، والمخالفة لها جزاء، والتوبة والعفو بابان مفتوحان.

🌿 خلاصة الايات جميعا :
تدعو الايات الى اجتناب الخمر والميسر و��ل ما يفسد القلب والمجتمع، وطاعة الله ورسوله، والتمسك بالتقوى والعمل الصالح والاحسان، وتبين ان التقوى الحقيقية تظهر عند الاختبار والقدرة على المخالفة، كما تؤكد حرمة الصيد حال الاحرام وضرورة الالتزام بحدود الله وعدله في الجزاء، مع بقاء باب العفو والتوبة مفتوحا.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (83–89)
(83)
وترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين
التدبر:
عندما يعرف القلب الحق ويوقن به، تخضع الجوارح وتفيض العين بالدمع، ويكون من اعظم ثمرات الايمان المبادرة الى طلب القبول والثبات مع اهل الحق.
الخلاصة:
معرفة الحق الصادقة تقود الى الايمان والخشوع وطلب الثبات.

(84)
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
التدبر:
الايمان بالله وما جاء من الحق ليس امرا مستغربا، بل هو مقتضى الفطرة والعقل، ومن صدق ايمانه تعلق قلبه بصحبة الصالحين والرجاء في دخول زمرتهم.
الخلاصة:
من صدق ايمانه بالله رجا ان يلحق بالصالحين.

(85)
فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين
التدبر:
القول الصادق اذا وافقته معرفة الحق والايمان والعمل الصالح صار سببا للفوز، والله لا يضيع احسان المحسنين.
الخلاصة:
الايمان الصادق والاحسان جزاؤهما الجنة والخلود فيها.

(86)
والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم
التدبر:
في مقابل اهل الايمان والتصديق يأتي اهل الكفر والتكذيب، فرفض آيات الله بعد قيام الحق يقود الى الخسران.
الخلاصة:
ا��كفر والتكذيب بآيات الله طريق الى الجحيم.

(87)
يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
التدبر:
الله احل لعباده الطيبات، فلا يجوز للانسان ان يحرم على نفسه ما احله الله، كما لا يجوز ان يتجاوز حدود الشرع بالغلو او الاعتداء.
الخلاصة:
المنهج الصحيح هو التمتع بالحلال دون تحريم او تجاوز.

(88)
وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون
التدبر:
الرزق الحلال الطيب نعمة من الله، والواجب ان يقترن الانتفاع به بتقوى الله، فلا يكون ط��ب الرزق سببا في الوقوع في الحرام.
الخلاصة:
كلوا من الحلال الطيب، واجعلوا التقوى ضابطا للانتفاع بنعم الله.

(89)
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون
التدبر:
رحمة الله ظاهرة في عدم المؤاخذة على لغو الايمان، لكنه يؤاخذ على اليمين المقصودة المعقودة. وقد شرع لها كفارة تحفظ للانسان لسانه وتعظم شأن العهد واليمين.
الخلاصة:
احفظوا ايمانكم، ومن عقد يمينا ��م حنث فعليه الكفارة التي بينها الله.

🌿 خلاصة الآيات (83–89) :
الايمان الصادق يولد الخشوع والتصديق والرجاء في صحبة الصالحين، وجزاؤه الجنة. اما التكذيب بآيات الله فمصيره الجحيم. وقد امر الله المؤمنين بالاعتدال، فلا يحرمون الطيبات ولا يتجاوزون حدود الله، وان يأكلوا من الحلال الطيب مع التقوى، ويحفظوا ايمانهم، ومن حنث بيمين معقودة فعليه الكفارة التي شرعها الله.

[( لِّيَدَّبّ��رُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (77–82)
(77)
قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل
التدبر:
ينهى الله اهل الكتاب عن الغلو في الدين واتباع الاهواء التي تقود الى الانحراف، ويحذر من السير وراء من ضل واضل غيره، فالهداية تكون بالحق والاعتدال واتباع سبيل الله.

(78)
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
التدبر:
بين الله ان اللعن استحقه من كفر من بني اسرائيل بسبب معصيتهم واعتدائهم، وفي ذلك تحذير من ان مخالفة امر الله والاستمرار في العدوان سبب لسخطه.

(79)
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون
التدبر:
من اسباب هلاك المجتمعات ان يرى الناس المنكر ثم يسكتوا عنه، فلا يت��اصحون ولا يتناهون عن الخطأ. فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر حماية للمجتمع من انتشار الفساد.

(80)
ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا ��بئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون
التدبر:
يحذر الله من موالاة اهل الكفر على حساب الحق، ويبين ان الانسان قد يقدم لنفسه بعمله ما يكون سببا لسخط الله وعذابه، فصلاح العمل هو رأس النجاة.

(81)
ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
التدبر:
الايمان الصادق يظهر في المواقف والاختيارات، فمن صدق ايمانه بالله وبما انزل اليه لم يجعل اهل الكفر اولياء من دون اهل الايمان، لكن كثيرا منهم خرجوا عن طاعة الله.

(82)
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذ��ن قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون
التدبر:
يبين الله تفاوت الناس في مواقفهم من المؤمنين، ويذكر من اسباب قرب بعض النصارى من اهل الايمان وجود العلماء والعباد بينهم، وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق.

الخلاصة الجامعة للآيات :
تحذر الآيات من الغلو في الدين واتباع الاهواء والاعتداء على حدود الله، وتبين ان السكوت عن المنكر وترك التناصح من اسباب فساد المجتمعات وسخط الله. كما تؤكد ان الايمان الصادق يظهر في الولاء للحق والعمل به، وان التواضع وعدم الاستكبار عن الحق من اسباب الهداية وقبول الايمان.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (71–77)
(71)
وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون
التدبر:
ظنوا أن ما هم عليه لن يضرهم، فأصابتهم الفتنة، وأصبحوا لا يبصرون الحق ولا يسمعون له، ثم فتح الله لهم باب التوبة، لكن كثيرا منهم عادوا إلى العمى والصمم عن الحق. فالعبرة ليست بمجرد التوبة، بل بالثبات على الهدى.

(72)
لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من أنصار
التدبر:
المسيح عليه السلام عبد لله ورسول منه، ودعا قومه إلى عبادة الله ��حده. والشرك بالله أعظم الظلم، ومن مات عليه فقد حرم نفسه من الجنة.

(73)
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم
التدبر:
الله واحد لا شريك له، فلا يصح أن ينسب إليه التعدد. وتوحيد الله هو أصل العقيدة، ومن أصر على القول الباطل بعد قيام الحجة فقد توعده الله بالعذاب.

(74)
أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
التدبر:
مع شدة خطورة القول في حق الله، يبقى باب التوبة مفتوحا. فالآية تجمع بين التحذير والرحمة، وتدعو الإنسان إلى الرجوع إلى الله والاستغفار.

(75)
ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر أنى يؤفكون
التدبر:
المسيح وأمه عليهم�� السلام بشر مكرمون، والمسيح رسول من رسل الله. واحتياجهما إلى الطعام دليل على بشريتهما وعبوديتهما لله، لا ألوهيتهما.

(76)
قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم
التدبر:
المعبود بحق هو من يملك الضر والنفع، أما من لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا فلا يستحق العبادة. والله وحده السميع لأقوال عباده والعليم بأحوالهم.

(77)
قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل
التدبر:
ينهى الله عن الغلو في الدين، ويحذر من اتباع الأهواء والتقليد الأعمى لمن ضل قبل ذلك وأضل غيره. والاستقامة تكون بلزوم الحق والابتعاد عن الغلو والانحراف.

الخلاصة:
تحذر الآيات من العمى عن الحق والغلو في الدين، وتقرر توحيد الله وتنزه عن الشريك، وتبين أن المسيح ابن مريم رسول عبد لله، وأن باب التوبة والاستغفار مفتوح. وتحذر من اتباع الأهواء والتقليد الذي يقود إلى الضلال، وتدعو إلى التوحيد والاعتدال ولزوم صراط الله المستقيم.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (65–70)
(65)
ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم
التدبر:
الإيمان والتقوى سبب لمغفرة الذنوب ودخول نعيم الله، فالطريق مفتوح لمن صدق مع الله.

(66)
ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون
التدبر:
الاستقامة على وحي الله تجلب الخير والبركة، والناس متفاوتون؛ فمنهم المعتدل، ومنهم من يسيء العمل.

(67)
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين
التدبر:
تبليغ رسالة الله أمانة لا يجوز كتمانها، والله تكفل بحفظ رسوله من الناس، فلا ينبغي أن يمنع الخوف من أداء الحق.

(68)
قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين
التدبر:
الانتساب إلى كتاب سماوي لا يكفي، بل لا بد من إقامة ما أنزله الله واتباع الحق، ومن أعرض بعد قيام الحجة فلا يحزن عليه الداعي.

(69)
ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
التدبر:
النجاة مرتبطة بالإيمان الصحيح بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، والله لا يظلم من أحسن عملا.

(70)
لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون
التدبر:
الله أخذ المواثيق وأرسل الرسل بالحق، لكن اتباع الهوى حمل بعض الناس على تكذيب الرسل والاعتداء عليهم؛ فالعبرة بالاستجابة للحق لا بموافقة الأهواء.

الخلاصة :
هذه الآيات تؤكد أن الإيمان والتقوى والاستقامة على وحي الله والعمل الصالح هي طريق المغفرة والنعيم. وتبين أن مهمة الرسول هي تبليغ رسالة الله كاملة، وأن مخالفة الوحي واتباع الهوى يؤديان إلى الطغيان والكفر. كما تحذر من نقض المواثيق وتكذيب الرسل، وتقرر أن النجاة ليست بالانتساب وحده، وإنما بالإيمان والعمل الصالح.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (58–64)
(58)
واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون
التدبر: من علامات ضعف العقل والايمان الاستهزاء بشعائر الله، ومنها الصلاة والاذان.
الخلاصة: تعظيم شعائر الله دليل على سلامة العقل والايمان.

(59)
قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون
التدبر: قد يعادي اهل الباطل اهل الايمان لا لذنب اقترفوه، وانما لايمانهم بالله وت��سكهم بالحق.
الخلاصة: الايمان بالله ليس سببا للذم، وانما الفسق والانحراف هما موضع الذم.

(60)
قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل
التدبر: الانحراف عن طاعة الله والوقوع في الطغيان يقودان الى سوء العاقبة والضلال.
الخلاصة: العبرة ليست بالانتساب، بل بطاعة الله واجتناب الطغيان.

(61)
واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون
التدبر: قد يظهر الانسان الايمان بلسانه بينما يخفي الكفر في قلبه، والله يعلم السرائر ولا تخفى عليه خا��ية.
الخلاصة: حقيقة الانسان فيما يبطن ويعمل، والله اعلم بما تخفي الصدور.

(62)
وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون
التدبر: التمادي في المعاصي والعدوان واكل المال الحرام يجعل الشر سلوكا متكررا حتى يصبح صاحبه مسارعا اليه.
الخلاصة: الاثم والعدوان والمال الحرام من اسباب فساد الفرد والمجتمع.

(63)
لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون
التدبر: العلماء مسؤولون عن بيان الحق والنهي عن المنكر، وترك الانحراف بلا إنكار يفتح باب الفساد.
الخلاصة: مسؤولية اهل العلم عظيمة في اصلاح المجتمع ومنع المنكر.

(64)
وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين
التدبر: سوء الظن بالله والقول عليه بغير علم يقود الى الطغيان والكفر، والله سبحانه واسع الفضل والانفاق، ولا يحب الفساد والحرب والعدوان.
الخلاصة: الله واسع الفضل، والفساد والطغيان والعدوان سبب للعداوة وسوء العاقبة.

خلاصة الايات جميعا :
تقرر الايات تعظيم شعائر الله، والثبات على الايمان، والحذر من الاستهزاء بالدين والنفاق والطغيان والمال الحرام، وقيام اهل العلم بواجب النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتبين ان الله يعلم السرائر، واسع الفضل، ولا يحب المفسدين.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (51–57)
(51)
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
التدبر:
تحذر الآية المؤمن من جعل الولاء الديني والانتماء العقدي لغير المؤمنين بديلا عن ولائه لله ورسوله والمؤمنين، وتبين أن الولاء الذي يناقض الإيمان يوقع صاحبه في الظلم والضلال.
الخلاصة:
احفظ ولاءك لله ولا تجعل علاقات الولاء الديني على حساب عقيدتك.

(52)
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسرو�� في انفسهم نادمين
التدبر:
يكشف الله ضعف القلوب التي تدفع أصحابها إلى موالاة أهل الباطل خوفا من تغير الأحوال. والمؤمن يثق بتدبير الله ولا يجعل الخوف من المستقبل سببا للتنازل عن مبادئه.
الخلاصة:
الثقة بالله تمنع القلب من الارتماء في أحضان الباطل خوفا من المستقبل.

(53)
ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين
التدبر:
قد ينكشف للناس تناقض من أظهروا الولاء للمؤمنين ثم خالفوه عند الاختبار. والعبرة ليست بكثرة الأيمان والادعاءات، وإنما بصدق ا��عمل والثبات.
الخلاصة:
الصدق والثبات هما الميزان، لا كثرة الأيمان والادعاءات.

(54)
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
التدبر:
دين الله لا يتوقف على أشخاص بعينهم؛ فمن ترك الحق أبدل الله به من يحمل الدين بإخلاص. ومن صفات أهل الإيمان المحبة المتبادلة مع الله، والتواضع للمؤمنين، والعزة في الحق، والشجاعة في نصرة الدين دون خوف من لوم الناس.
الخلاصة:
من صفات عباد الله الصادقين محبة الله، والتواضع للمؤمنين�� والعزة بالحق، والثبات عليه.

(55)
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
التدبر:
تبين الآية أن الولاية الإيمانية تقوم على الارتباط بالله ورسوله وبجماعة المؤمنين، وتذكر الصلاة والزكاة علامة على صدق الإيمان والعمل.
الخلاصة:
الولاية الحقيقية في الإيمان بالله ورسوله والارتباط بالمؤمنين على أساس الطاعة.

(56)
ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
التدبر:
الانتماء إلى حزب الله ليس مجرد شعار، بل هو تول لله ورسوله والمؤمنين. والغلبة الموعودة مرتبطة بهذا الولاء الصادق والثبات على الحق.
الخلاصة:
من كان مع الله ورسوله والمؤمنين كان في طريق الغلبة والعاقبة الحسنة.

(57)
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين
التدبر:
ينهى الله عن اتخاذ من يستهزئ بالدين موضع ولاء ديني، ويوجه المؤمن إلى التقوى وصيانة مقدسات الإيمان عن السخرية والاستخفاف.
الخلاصة:
احترم دينك، ولا تجعل من يستهزئ به موضع ولاء ديني.

🌿 خلاصة الآيات (51–57) :
تؤكد الآيات حفظ الولاء الإيماني، وتحذر من التعلق بأهل الباطل خوفا من المستقبل أو طمعا في مصالح دنيوية، وتبين أن دين الله لا يتوقف على أحد؛ فمن أعرض عن الحق أبدل الله به قوما يحبهم ويحبونه، متواضعين للمؤمنين أعزة في الحق. وتختم بالتنبيه إلى عدم اتخاذ من يستهزئ بالدين أولياء، وأن الثبات على الإيمان والتقوى هو طريق الغلبة والنجاة.

[( لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) تدبري للقرآن الكريم @TadabrGuraan]

📖 سورة المائدة (46–50)
(46)
واتينا عيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين
التدبر:
جاء عيسى عليه السلام مصدقا لأصل الوحي الذي سبقه، وأنزل الله عليه الإنجيل هداية ونورا وموعظة للمتقين. فالرسالات السماوية في أصلها تدعو ��لى الهدى والحق وعبادة الله.
الخلاصة:
الوحي من عند الله هداية ونور، والرسل يصدق بعضهم بعضا.

(47)
وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
التدبر:
أمر الله أهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل الله، وفي ذلك بيان أن الإيمان بالوحي يقتضي اتباعه والعمل به، لا مجرد الانتساب إليه.
الخلاصة:
الانتساب إلى الوحي لا يكفي، بل لا بد من اتباع حكم الله.

(48)
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحد�� ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
التدبر:
القرآن جاء بالحق، مصدقا لما سبقه ومهيمنا عليه، ولذلك كان الم��جع في الحكم هو ما أنزل الله، لا الأهواء. واختلاف الشرائع في بعض الأحكام كان ابتلاء للناس، والمطلوب منهم المسارعة إلى الخيرات.
الخلاصة:
القرآن هو المرجع، والاختلاف ابتلاء، والنجاة في اتباع الحق واستباق الخيرات.

(49)
وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون
التدبر:
يكرر الله الأمر بالحكم بما أنزل، والتحذير من اتباع الأهواء أو التنازل عن شيء من الحق لإرضاء الناس. فالحق لا يتغير بسبب رغبات البشر، ومن أعرض عن حكم الله فقد عرّض نفسه لعاقبة ذنوبه.
الخلاصة:
الثبات على حكم الله يحمي من الانحراف، واتباع الأهواء سبب للفسوق.

(50)
افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
التدبر:
ينكر الله طلب أحكام الجاهلية بعد نزول حكمه، ويقرر أن حكم الله أحسن وأعدل، وهذا اليقين هو الذي يجعل المؤمن يقدم حكم الله على كل حكم يخالفه.
الخلاصة:
حكم الله هو الأحسن والأعدل، والمؤمن يقدمه على أهواء البشر وأحكام الجاهلية.

🌿 خلاصة الآيات (46–50) :
تؤكد هذه الآيات أن الوحي كله من عند الله، وأن القرآن جاء مصدقا لما سبقه ومهيمنا عليه، وأن الواجب هو الحكم بما أنزل الله وعدم اتباع الأهواء. واختلاف الشرائع لا ينبغ�� أن يكون سببا للتنازع، بل ميدانا للتنافس في ال��ير. وتختم الآيات بتقرير عظيم:
﴿ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون﴾
فالطريق المستقيم هو اتباع الحق، والثبات على حكم الله، وترك الأهواء، واستباق الخيرات.