jaane bhi do Yaaro....

यह पहली बार है जब भारत में किसी प्राइवेट कंपनी ने रॉकेट बनाया है, लॉन्च पैड तैयार किया है और उसे लॉन्च किया है। यह ग्लोबल स्पेस सेक्टर के लिए एक बहुत अहम पल है। हमें गर्व है कि हम ऐसा कर पाए। सिर्फ़ 28 साल की औसत उम्र वाली एक टीम ने भारत का पहला प्राइवेट ऑर्बिटल रॉकेट बनाया है। यह रॉकेट पूरी तरह से कार्बन कम्पोजिट से बना है। पवन कुमार चंदाना, सीईओ, स्काईरूट एयरोस्पेस

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jaane bhi do Yaaro.... @Manojch1985

2 days ago

@priyanshu__63 Kis ne bola tha aane k liye, wahi apni ma kyo nahi duchata

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2 days ago

@Baliyan_x Ye maharaj kisi kootenge kisi k hatho, samajwadiyo ka pilla hai ye

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3 days ago

@Jatassociation Sabse bada dogla neta hai UPeast ka

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3 days ago

@Profdilipmandal Wah mandal ji wah

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Dilip Mandal

@Profdilipmandal

3 days ago

प्रिय आंदोलनकारियों, हम देखेंगे, सब बुत (मूर्तियां) उठवाए जाएंगे और नाम रहेगा सिर्फ अल्लाह का, हम देखेंगे इस सांप्रदायिक गाने की जगह मैं दूसरा गाना प्रस्तावित करता हूं. स्वर वही है. इसमें भी विरोध ही है. बस इसे भारतीय कर दिया गया है, और विदेशी तथा सांप्रदायिक तत्व हटा दिए गए हैं: हम देखेंगे, हम देखेंगे। जब-जब धर्म की हानि होगी, तब-तब शक्ति जाग उठेगी। कहीं दुर्गा बनकर, कहीं कृष्ण बनकर, कहीं राम बनकर, कहीं शिव का तांडव बनकर। गिरेंगे अन्याय के सिंहासन, मिटेगा दंभ और अत्याचार। फिर किसी एक नाम का नहीं, समस्त देवमंडल का जयगान होगा। और धरती पर प्रतिष्ठित होगा धर्म, करुणा और लोककल्याण। हम देखेंगे, हम देखेंगे। फिर धर्म की ध्वजा फहरेगी, जो युग-युग से पथदर्शक है। फिर अग्नि प्रज्वलित होगी, फिर उषा का प्रकाश फैलेगा। इंद्र का वज्र अन्याय पर, वरुण का नियम अहंकार पर, अधर्म के सब दुर्ग गिरेंगे, विजय का उत्सव मनाएगा। तब लोकमंगल का राज होगा। फिर जग का संतुलन जागेगा। फिर जन-जन के मुख से निकलेगा सत्य एक है, रूप अनेक हैं, यही जग का उद्घोष बनेगा। हम देखेंगे, हम देखेंगे।

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Dilip Mandal

@Profdilipmandal

4 days ago

भारतीय दर्शन ईसाई और इस्लामिक अर्थात अब्राहमिक परंपराओं से श्रेष्ठ कैसे हैं? मनुष्य और प्रकृति के संबंधों की तीनों की अलग मान्यताएं देखें। - अथर्ववेद 12.1.12 "पृथ्वी मेरी माता है और मैं उसका पुत्र हूँ।" ऋग्वेद 10.75 (नदी सूक्त) "हे गंगा, यमुना, सरस्वती, शुतुद्री, परुष्णी आदि नदियो, मेरी प्रार्थना सुनो।" - बाइबिल उत्पत्ति (Genesis) 1:26–28 "तब परमेश्वर ने कहा, “अब हम मनुष्य बनाएं। हम मनुष्य को अपने स्वरूप जैसा बनाएगे। मनुष्य हमारी तरह होगा। वह समुद्र की सारी मछलियों पर और आकाश के पक्षियों पर राज करेगा।" - कुरान सूरह अल-बकरह 2:29 "वही (अल्लाह) है जिसने तुम्हारे लिये जमीन की सारी चीजें पैदा की" सूरह अल-जासिया 45:13 "अल्लाह ने आकाश और पृथ्वी की सभी चीज़ों को मनुष्य के लाभ के लिए अपने नियम के अधीन कर दिया है।" - बाइबिल उत्पत्ति (Genesis) 9:2–3 "पृथ्वी के सब पशुओं और आकाश के सब पक्षियों में तुम्हारा भय और आतंक रहेगा... वे सब तुम्हारे हाथ में सौंपे गए हैं।" "हर चलने-फिरने वाला जीव तुम्हारा भोजन होगा।" - दिलीप मंडल पश्चिमी दुनिया में यह विचार प्रभावशाली रहा कि मनुष्य प्रकृति का स्वामी है और प्रकृति उसके उपयोग के लिए बनाई गई है। इस सोच ने आधुनिक औद्योगिक विकास को गति दी, लेकिन इसी ने संसाधनों के अंधाधुंध दोहन को भी वैचारिक आधार दिया। जंगल लकड़ी के स्रोत बन गए, नदियाँ जल संसाधन और पहाड़ खनिज भंडार। इस दृष्टि के सूत्र बाइबिल की उस व्याख्या में मिलती हैं, जो मनुष्य को सृष्टि पर विशेष अधिकार देती है। इसलिए जब पश्चिमी ईसाई देश औद्योगिकीकरण की शुरुआती सीढ़ियाँ चढ़ रहे थे, तब विकास और पर्यावरण के बीच संतुलन का प्रश्न नहीं उठा। इस्लाम समेत अन्य अब्राहमिक परंपराओं में भी मनुष्य को सृष्टि में विशेष स्थान प्राप्त है। इसलिए वहाँ भी प्रकृति के उपयोग को लेकर वैसी दार्शनिक दुविधा नहीं दिखाई देती, जैसी भारतीय परंपराओं में मिलती है। भारतीय परंपरा प्रकृति को निर्जीव वस्तु नहीं मानती। यहाँ नदियाँ माता हैं, दिशाएं, अग्नि, वायु, समुद्र, पर्वत सब पूजनीय हैं, वृक्षों का धार्मिक महत्व है और जीव-जंतु-पेड़-घास सब सांस्कृतिक परंपरा का हिस्सा हैं। भारतीय चिंतन मनुष्य को प्रकृति का स्वामी नहीं, उसका एक अंग मानता है। ऋग्वेद का मूल स्वर प्रकृति के प्रति कृतज्ञता, सम्मान और सह-अस्तित्व का है। भारतीय परंपरा में प्रकृति पर विजय का नहीं, उसके साथ सामंजस्य का आदर्श मिलता है। सिंधु-सरस्वती सभ्यता से लेकर आज तक भारत ने नगर बसाए, समुद्री व्यापार किया, कृषि का विस्तार किया और बड़े निर्माण कार्य किए। भारतीय समाज ने प्रकृति का सम्मान भी किया और उसका उपयोग भी। एक वामपंथी कवि की पंक्ति है कि ‘बीच का रास्ता नहीं होता।’ जबकि भारतीय सभ्यता और संस्कृति हमेशा मध्यमार्गी रही है। बौद्ध धम्म का मध्यम मार्ग भारत का दार्शनिक लैंप पोस्ट है। न प्रकृति सबसे ऊपर है, न मनुष्य। न विकास हर कीमत पर उचित है, न उसका पूर्ण निषेध। प्रश्न यह है कि अधिकतम लोककल्याण कैसे हो और नुकसान को न्यूनतम कैसे रखा जाए। यदि कोई परियोजना करोड़ों लोगों के हित में है, तो उसे केवल पर्यावरणीय प्रभावों के आधार पर नहीं रोका जाना चाहिए। साथ ही, पर्यावरण को बचाना भी आवश्यक है। द्यौः शान्तिरन्तरिक्षं शान्तिः पृथिवी शान्तिरापः शान्तिरोषधयः शान्तिः। वनस्पतयः शान्तिर्विश्वे देवा शान्तिर्ब्रह्म शान्तिः सर्वं शान्तिः शान्तिरेव शान्तिः सा मा शान्तिरेधि॥ ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥

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