ندين، بأشد العبارات، الاعتداء السعودي الأمريكي الذي استهدف مقرات الحشد الشعبي في العراق.
إن هذا الاعتداء يمثل انتهاكاً صارخاً لسيادة العراق، وتجاوزاً خطيراً على مبدأ الأخوة الإسلامية، فضلاً عن كونه خرقاً واضحاً للقانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة.
وفي الوقت الذي أعلن فيه العراق، عبر مؤسساته الرسمية، رفضه لاستخدام أراضيه للاعتداء على الدول المجاورة، يثير توقيت هذا الاعتداء الكثير من علامات الاستفهام، خصوصاً أنه جاء بعدما شكّلت الحكومة العراقية لجاناً تحقيقية للنظر في مزاعم انطلاق طائرات مسيّرة من الأراضي العراقية باتجاه المنشآت النفطية السعودية، في خطوة عكست حرص الدولة العراقية على معالجة القضايا عبر الأطر القانونية والمؤسساتية، لا من خلال التصعيد العسكري.
إن العراق يحتفظ بكامل حقوقه المشروعة التي كفلها القانون الدولي، بما في ذلك ما نصت عليه المادة (51) من ميثاق الأمم المتحدة، في الدفاع عن سيادته وأرضه وشعبه، وأن المساس بأمنه واستقراره أمر لا يمكن القبول به أو السكوت عنه.
إنني أرفض وأدين وأستنكر ما قامت به المملكة العربية السعودية من قصف مقرين فقط لأسلحة الميليشيات بالعراق.
بس أريد أفتهم ليش مقرين؟ مو عشرين مقر؟
دگوهم دنعل أبوهم يبو إيران يبو اليطلع لهم.
#ستنتصر_ثورة_تشرين
كأس العالم / مجاز العالم
العالم لعبة
العالم فيلم سينمائي
العالم سردية كبرى
وكرة القدم ليست استثناء من ذلك.
فليست كأس العالم بطولةً لكرة القدم بقدر ما هي تمثيل�� رمزي للعالم وهو يعيد كتابة نفسه كل أربع سنوات، ومن يظن أن اثنين وعشرين لاعباً يركضون خلف كرة، يغفل عن أن البشرية بأكملها تركض معهم، وأن ما يتحرك في المستطيل الأخضر ليس الأقدام وحدها، إنها الأفكار، والهويات والذاكرة الجمعية، والصراعات القديمة التي لم تجد لنفسها فضاءً أكثر كثافةً من الرياضة، ولهذا لم تعد كرة القدم لعبة، وإنما غدت نصاً ثقافياً مفتوحاً على عدد لا نهائي من القراءات، ولذلك فقد أدرك رولان بارت، في قراءاته للسرديات اليومية، أن الثقافة لا تُنتج معناها داخل الكتب وحدها، ولكن في كل ما يبدو عادياً. فالمصارعة عنده بكل ما تحمله من عنف وعضلات جسدية هي م�� جهة أخرى نظام من العلامات، والموضة لم تكن طريقة لباس، إنها أيضاً خطاب اجتماعي، وإذا ��انت الأشياء تتحول إلى أنظمة دلالية، فإن كأس العالم تبدو واحدةً من أكثر الأنظمة السيميائية كثافةً في العصر الحديث، لأنها تختزل العالم داخل مباراة، وتحوّل الكرة إلى علامة، والهدف إلى وعد، والهزيمة إلى تأويل.
لا يتابع الناس المباريات بوصفها وقائع رياضية، وإنما بوصفها حكايات إنسانية، فكل لاعب يدخل الملعب يحمل معه سرديةً تسبقه، وكل منتخب يأتي محمّلاً بتاريخٍ يتجاوز حدوده الجغرافيا، ومن هنا يصبح الانتصار الكروي انتصاراً لمعنى على معنى آخر، ولسردية على أخرى، ولتصورٍ عن الإنسان في مواجهة تصورٍ مختلف.
وربما يتعدى الأمر إلى سياق النجم الكروي ذاته، فيتحول إلى معنى في حدّ ذاته، ولعل كريستيانو رونالدو يمثل أكثر النماذج قابليةً لهذا التأويل. إنه نصٌ مفتوح، استطاع أغلب المعجبين أن يجدوا فيه صورتهم الخاصة، فهناك من قرأه بوصفه الإنسان الذي انتصر للإرادة على الموهبة، وخرج من الهامش الاجتماعي ليصنع نفسه بنفسه، حتى أصبح بطلاً شعبياً تتماهى معه الجماهير، لأنها ترى فيه إمكانية انتصار الإنسان العادي على شروطه الأولى، وفي المقابل قرأ آخرون بطولات مختلفة تجسدت في نموذج اللاعب ميسي الذي بدى عندهم أقرب إلى النخبة الفنية التي تنتصر بالموهبة الخالصة أكثر من انتصارها بالمكابدة، أو ربما يأخذ الأمر منحى أكثر نقدية حين يُنظر إلى منتخبه بأنه منتخب النخبة السياسية التي يتم تسهيل كل الأمور من أجلها، وبين هاتين القراءتين لم يكن اللاعب سوى نصٍ يتكاثر بالمعاني كلما ازداد حضوراً.
ومن هنا تبدو خسارة كأس العالم جزءاً من اكتمال هذه السردية لا نقصاً فيها. فالأسطورة التي تنجو من كل هزيمة تفقد بعدها الإنساني، بينما تُبقيها الخسارة داخل حدود التناهي الذي يحكم الوجود البشري كله. لقد كان الإنسان، منذ الأساطير الأولى، يبحث عن بطلٍ يقترب من الكمال دون أن يبلغه، لأن الكمال يُنهي الحكاية، أما النقص فه�� الذي يمنحها قدرتها على البقاء.
ولا تقف التمثلات عند حدود الأفراد، ولكن يمكن أن تمتد إلى الأمم والمؤسسات، فحين يهزم منتخبٌ صغير قوةً كرويةً عظمى يقرأ الجمهور النتيجة بوصفها استعارةً لقدرة الهامش على مساءلة المركز. إنها لحظةٌ يشعر فيها الإنسان المعاصر أن موازين القوة ليست قدراً نهائياً، وأن التاريخ، مهما بدا مستقراً، قابلٌ لإعادة الكتابة، ولهذا أيضاً تتكرر الاتهامات التي تطال الفيفا أو منظومات التحكيم بالمحاباة أو اختلال العدالة، وليس المقصود هنا إثبات هذه الاتهامات أو نفيها، وإنما ملاحظة أن حضورها المستمر يكشف عن شيءٍ أعمق من الوقائع نفسها؛ إنه يكشف عن ميل الإنسان إلى قراءة المؤسسات الكبرى باعتبارها تمثيلاً لعلاقات القوة التي تحكم العالم، فكما تُقرأ السياسة من خلال الهيمنة، ويُقرأ الاقتصاد من خلال رأس المال، تُقرأ الرياضة أحياناً من خلال المركز الذي يحتكر النفوذ والهامش الذي يسعى إلى انتزاع اعترافه.
لهذا يبدو مونديال كأس العالم صورة أخرى للعالم نفسه وقد اختصر تاريخه داخل تسعين دقيقة؛ إنها السردية التي ما زالت قادرةً على جمع البشر حول نصٍ واحد، مع أن كل واحدٍ منهم يقرأه بطريقة مختلفة، وفي هذا تكمن عبقرية كرة القدم؛ فهي تمنح الإنسان فرصة تأويل الوجود كله من خلال كرةٍ صغيرة، تدور على العشب، بينما يدور معها التاريخ، وتدور معها أحلام البشر التي لم تتوقف يوماً عن مطاردتها.
اقترب الموعد ..
⌛️
موعدكم مع الندوة الثقافية
« اللغة والهيمنة الثقافية »
📅 الأربعاء 22 يوليو 2026م
🕢 الحضور 7:30 مساء
🕢 بداية الأمسية 8:00 مساء
📍 غرفة الشرقية - قاعة الشيخ سعد المعجل
#نادي_وسم_الثقافي
في حضرة #الشنفرى
وبين بساتين الرمان
في { #غرناطة_الجنوب}
البارحة :
كانت ليلة عن ألف ليلة وليلة
تشرفت بإحياء أمسية شعرية في افتتاح فعاليات #صيف_الباحة بمنتزة #القوافل بوادي #بيدة التى ارتبط اسمها بشاعر العرب وصاحب اللامية الخالدة #الشنفرى الذي كان يستمع في مثواه لكل بيت شعر ويردد كل قافية ،،
كان الحضور كبيراً تقدمهم محافظ محافظة #القرى الأستاذ
#عبد_الله_بن_سعد_الدامر
صاحب الذوق ال��فيع والأدب الجم والإحساس المرهف،
سمعني وأنا أوصي مدير الأمسية الأنيق الإعلامي الأستاذ #عادل_العدواني بعدم الإطالة في الأمسية
فقال:
إلا خذوا راحتكم ماجئنا إلا لنستمع ونستمتع وهي فرصتنا لاتحرمنا .
شكراً من الأعماق لسعاة رئيس بلدية #معشوقة المهندس #مذكر و لرئيس مركز #بيدة الأستاذ #سعيد_غرامة
ولشيخ القبيلة المبهج المهندس #ماجد_الصعيري
وللجنة التنمية الإجتماعية الأهلية ببيدة
وللصديق المبدع الراقي الذي تولى التنسيق الأستاذ
#صالح_عبدالمجيد
ولكل من حضر بمحبته
وادي القوافل يستضيف أمسية شعرية للشاعر
أ. حسن الراوي ضمن فعاليات صيف الباحة 2026
تنظم بلدية معشوقة، بالشراكة مع جمعية التنمية الأهلية ببيدة، أمسية شعرية يحييها الشاعر الأستاذ حسن الراوي، وذلك ضمن فعاليات موسم صيف منطقة الباحة 2026، تحت شعار “مرحباً هيل عد السيل”.
وتقام الأمسية مساء السبت 26 محرم 1448هـ، بعد صلاة المغرب، في حديقة وادي القوافل، حيث ينتظر أن تشهد حضورًا من محبي الشعر والأدب، وتتضمن باقة من القصائد التي تعكس جمال الكلمة وروعة الإلقاء.
وتأتي هذه الأمسية ضمن البرنامج الثقافي المصاحب لموسم صيف الباحة، الذي يهدف إلى إثراء المشهد الثقافي، وتنويع الفعاليات، واستقطاب الزوار، بما يسهم في تعزيز الحراك السياحي والثقافي في المنطقة، وإتاحة الفرصة للجمهور للاستمتاع بالأمسيات الأدبية في أجواء صيفية مميزة.
يدعوكم #نادي_وسم_الثقافي
لحضور اللقاء الشهري:
«حكايات لا ترويها الخرائط»
والذي يتضمن فقرة ضيف اللقاء مع
الرحالة أ.وائل الدغفق @aldaqfaq
في حوار مفتوح حول مسيرته
ورحلاته الثقافية وتجاربه المعرفية.
يحاوره د. عثمان الغامدي @_Dr_othman
📅 الاثنين 13 يوليو 2026م
🕢 الساعة 7:30 مساءً
📍 سايتك – الخبر @scitech_sda
{ حــ رـــب }
🔻🔸▫️🔸🔻
تَنسلّ ( راء ) الحرب كالحرباءِ
وتشقّ صدر الحب بالوعثاء
وتُحيل ( راء ) رخائنا بجحيمها
رعباً يُدارُ بريحها الهوجاءِ
وتصوغ من ( راء ) الرضا رَهَباً فما
تُبقي على أُنسٍ وطيب هناء
وتبدّل الرّغَد الذي عشنا به
رَوعاً يزلزل سائر الأرجاء
وتديرها في الظلّ أفئدةٌ غدت
من قسوةٍ كصخورنا الصماء
لاشيء يعنيهم سوى أرباحهم
و يغررون بزمرةٍ البلهاء
كي يشعلوا نيرانها بغبائهم
طمعاً بنيل مراتب العلياء
فإذا انتهت أدوارهم ألقوا بهم
لِمزابل التاريخ دون حياء
والأبرياء هم الضّحايا حالهم
أدمى القلوب بلوعةٍ وشقاء
🔺🔹▫️🔹🔺
حسن الزهراني
👇🏼🔻👇🏼
▫️مجلة #وطني
الصادرة عن #التجمع_الشعبي_العربي
هذا الشهر
كل الشكر لفريق العمل
ولأسرة التحرير الواعية
ولرئيس التحرير القدير الدكتور #طلال_خير_الله
👇🏼🌹👇🏼
الحمد لله الذي يمدنا دوما بالفرح
أبصر النور كتابي السادس والأول في الكتابة الجماعية #نصوص_رحلية
سعدت بمشاركة كوكبة من الأخوة الأدباء الأكاديميين السعوديين
شكرا لكل من كان حرفه درّ في هذا العقد
شكرا @aaKhudhair على جهدك النبيل
شكرا @MOCSaudi@literatiassoc@LPTC_MOC#أدب_الرحلات