نضال القعاري

@Nedal_1

إذا اصابك مكروه لاتشتكي للناس فهم مثلك لايملكون ضراً ولا نفعا ، عليك برب البريةِ أرفع يديك للسماء وقل ما في قلبك فهو من ينفعك .

Jazan, Kingdom of Saudi Arabia

Joined January 2012

2.4K Following

721 Followers

9.2K Posts

Nedal_1 retweeted

دوحة المخلاف

@Mikhlaf7

11 days ago

كلمة حقٍ لابد أن تقال.. هذا الحساب ما هو إلا نافذة خيرٍ ناقلة لجهود الباحث الكريم الخبت محمد بن إسماعيل العقيلي، الذي بذل جهداً عظيماً واستثنائياً في هذا البحث غير المنشور الذي يتناول تاريخ جازان وعراقة قبائلها، واستحق فعلاً أن يرى النور. ولهُ منا جزيل الشكر وعظيم العرفان على كرم إذنِهِ لنا بنشر بعضٍ من كنوزه. وحقوقه محفوظة. وبشيءٍ من السعي الجميل، استطعنا إقناعه بأن يشاركنا شيئاً من كنوزه العلمية، لننقلها إليكم بكل أمانة، وبذات المنهجية الرصينة، والاحترافية العالية، والأدلة الساطعة التي تفضلتم بالإطلاع عليها سابقاً. ولذلك بدأنا بتاريخ قبيلة بني الحكم العرقاء، ثم الأشراف آل عقيل لنواصل بعدها استعراض بقية القبائل والمحطات التاريخية التي استطعنا أن نظفر بها من طيات هذا البحث العظيم، وذلك بعد استشارة كبار القوم في كل قبيلة وأخذ موافقتهم، عسى أن ينال ذلك رضاكم ويلامس قلوبكم... فإن أصبنا فمن اللّٰه وحده، وإن أخطأنا فمني والشيطان.

Nedal_1 retweeted

دوحة المخلاف

@Mikhlaf7

29 days ago

1-2🌹حين ينذر الباحث شبابه ذوداً عن نقاء الأنساب، يولد إنجاز راسخ لا تهزه ظنون المغرضين وهكذا أثبت المؤرخ النسّابة الشريف أحمد الراجحي دعائم الحق برحلاته ومؤلفاته. يخضع علم الأنساب لقواعد صارمة تعتمد على مقارنة الأصول ومراعاة الظروف التاريخية. ونظراً لإثارة البعض شبهات مستغلين سقطاً عارضا يقدم هذا التقرير قراءة موث��ة تكشف بطلان المزاعم وتؤكد صحة النسب بالوثائق. 📍أولاً: ترجمة ونبذة عن إمام هذا الشأن.. هو العلامة الشريف أبو علي أحمد بن علي بن محمد بن علي ابن عبد آل زين الراجحي العقيلي، من ذرية راجح الميزان بن عثمان بن أبي بكر بن الشريف العلامة أبي العباس أحمد بن عمر بن محمد بن حسين العقيلي الهاشمي، وصولاً إلى الصحابي الجليل سيدنا عقيل بن أبي طالب (رضي الله عنه). وُلِد سنة 1375هـ في قرية السعدية بمحافظة صامطة بمنطقة جازان، وانتقل مع والده إلى مكة المكرمة وبها نشأ، واعتنى به والده عناية خاصة حتى حفظ القرآن الكريم بدار السيدة خديجة. عُرف منذ صباه بشغفه الكبير بعلم الأنساب، ونذر شبابه ومنح جل وقته واسترخص الغالي والنفيس من أجل أن يقدم للأمة هذا الإرث العظيم. فقام برحلات علمية كثيرة وواعية حفلت بالمغامرة والمشقة، وتعرض للكثير من المخاطر والجهد، وبذل المال والصحة للوصول إلى القبائل الهاشمية في المملكة العربية السعودية، واليمن، الكويت، مصر، وبلاد الشام وغيرها. 📍ثانياً: مواجهة التحديات وحملات التشكيك لقد تعرّض الراجحي على مدى سنوات طويلة لحملات متكررة من التشكيك في مؤلفاته، والطعن في مضامينها؛ فمنهم من أنكر نسبته لبني الع��يلي، ومنهم من أنكر انتساب بعض الأسر الأخرى التي أثبت الراجحي عقيليتها، بل وصل الحال ببعضهم إلى التشكيك في عمود نسبه نفسه، فتجاوز حدود النقد العلمي. وكل هؤلاء -للأسف- من أبناء قبيلته، دفعهم الجهل أو الحسد أو ��هداف بعيدة، ومضى بعضهم لتقديم الشكاوى ضده لدى الجهات الحكومية. غير أن تلك المحاولات لم تُفضِ إلى ما أراده أصحابها إذ استطاع الراجحي أن يقدّم من الوثائق والمراجع والأدلة ما يُثبت صحة ما ذهب إليه، فرُدت كل الدعاوى، وثبتت مصداقيته ورصانته العلمية وقوة حججه. 📍ثالثاً: مؤلفاته وإنجازاته العلمية قدم المؤرخ السيد أحمد الراجحي جهداً واسعاً في دراساته عن الأنساب يُقدر بمجهود جماعي، واستطاع توحيد الإخوة أبناء النسب الواحد. وله بحوث مطبوعة ومخطوطة، منها: • كتاب العقيليون في المخلاف السليماني وتهامة عام 1412 هـ / 1992م. • تحقيق كتاب إرهاف الصقيل لمن أنكر فضل السادة ��ل عقيل (تأليف: السيد إسماعيل بن محمد الوشلي الحسني عام 1419 هـ / 1998م). • كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب الحسينية عام 1423 هـ / 2003م (ستة مجلدات مطبوعة). • كتاب سلسلة أنساب الأشراف وهو الكتاب الموسوم بـ "اللآلئ السنية في الأعقاب العقيلية" ثلاثة مجلدات عام 1428 هـ / 2007م. • كتاب غاية الاختصار للبيوتات العقيلية المتحضرة 1442 هـ / 2021م (مطبوع). • كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب الحسنية عام 1447 هـ / 2026م (تحت الطبع). • كتاب دوحة السادة الأشراف آل عقيل العلية في رحاب الأقطار العربية عام 1448 هـ / 2026م (PDF جاهز للطباعة). • كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب الجعفرية (تحت الطبع). وقد أعقب خمسة أبناء هم: (الدكتور علي، والمهندس عقيل، ومحمد، وعبدالرحمن، وخالد). 📍رابعاً: شهادات الأعلام والعلماء في حقّه أثنى عليه كثير من العلماء والأدباء والأعلام، ومن ذلك: شهادة الدكتور علي جمال الدين هيجان (عضو كبار المسؤولين بوزارة التعليم سابقاً): إنني أمام هذ�� المجهود العظيم والعقل الفطن الفهيم لا بد لي من شهادة أدلي بها لتاريخ الأنساب الوضاء.. فقد عرفته عن كثب وعايشته عن قرب وهو في ريعان شبابه ومقبل عمره، وليس في وسع منصف كائن من كان أن يعمى أو حتى يتعامى..وكان يعد واسطة عقد المجالس ويحظى بالحفاوة والتقدير، وبأسلوب سلس جاذب. كلمة الدكتور سعود بن أبي بكر بن صالح الزيلعي (مساعد مدير الإشراف التربوي بالقنفذة): أنا فخور بمجهودك الطيب، الذي يشرفنا جميعاً جيل بعد جيل... وأظهرتم الحقائق التي تدل على بحث وتمحيص لا يقدم عليه إلا من وهب نفسه للعلم وتحصيله. قصيدة في وصف جهاده وكفاحه: دعها فقد جمحت بها الأشواق ... مشتاقة يعدو بها مشتاق (الراجحي) أكرم به من باحث ... شهدت له الأقلام والأوراق أن العقيلي قد تلالأ نجمه ... والتف حول كتابه الحذاق آل العقيلي آل بيت محمد ... كالشمس تسطع زانها الإشراق فلكم سجايا كالجبال شواهق ... من كل مزن سيلها دفاّق رأي الأستاذ/ عبده بن إسماعيل بن علي العقيلي: شخصيات في الذاكرة أحمد الراجحي العقيلي وخير الناس عند الله شخص تحلى بالمكارم والصفات إذا جالسته يوما تجده لطيف القول موصول الثبات وكان كثير الرحلات حول جمع المعلومات

Mikhlaf7's tweet photo. 1-2🌹حين ينذر الباحث شبابه ذوداً عن نقاء الأنساب، يولد إنجاز راسخ لا تهزه ظنون المغرضين وهكذا أثبت المؤرخ النسّابة الشريف أحمد الراجحي دعائم الحق برحلاته ومؤلفاته.
يخضع علم الأنساب لقواعد صارمة تعتمد على مقارنة الأصول ومراعاة الظروف التاريخية. ونظراً لإثارة البعض شبهات مستغلين سقطاً عارضا يقدم هذا التقرير قراءة موث��ة تكشف بطلان المزاعم وتؤكد صحة النسب بالوثائق.

📍أولاً: ترجمة ونبذة عن إمام هذا الشأن..
هو العلامة الشريف أبو علي أحمد بن علي بن محمد بن علي ابن عبد آل زين الراجحي العقيلي، من ذرية راجح الميزان بن عثمان بن أبي بكر بن الشريف العلامة أبي العباس أحمد بن عمر بن محمد بن حسين العقيلي الهاشمي، وصولاً إلى الصحابي الجليل سيدنا عقيل بن أبي طالب (رضي الله عنه).
وُلِد سنة 1375هـ في قرية السعدية بمحافظة صامطة بمنطقة جازان، وانتقل مع والده إلى مكة المكرمة وبها نشأ، واعتنى به والده عناية خاصة حتى حفظ القرآن الكريم بدار السيدة خديجة. عُرف منذ صباه بشغفه الكبير بعلم الأنساب، ونذر شبابه ومنح جل وقته واسترخص الغالي والنفيس من أجل أن يقدم للأمة هذا الإرث العظيم. فقام برحلات علمية كثيرة وواعية حفلت بالمغامرة والمشقة، وتعرض للكثير من المخاطر والجهد، وبذل المال والصحة للوصول إلى القبائل الهاشمية في المملكة العربية السعودية، واليمن، الكويت، مصر، وبلاد الشام وغيرها.

📍ثانياً: مواجهة التحديات وحملات التشكيك
لقد تعرّض الراجحي على مدى سنوات طويلة لحملات متكررة من التشكيك في مؤلفاته، والطعن في مضامينها؛ فمنهم من أنكر نسبته لبني الع��يلي، ومنهم من أنكر انتساب بعض الأسر الأخرى التي أثبت الراجحي عقيليتها، بل وصل الحال ببعضهم إلى التشكيك في عمود نسبه نفسه، فتجاوز حدود النقد العلمي. وكل هؤلاء -للأسف- من أبناء قبيلته، دفعهم الجهل أو الحسد أو ��هداف بعيدة، ومضى بعضهم لتقديم الشكاوى ضده لدى الجهات الحكومية.
غير أن تلك المحاولات لم تُفضِ إلى ما أراده أصحابها إذ استطاع الراجحي أن يقدّم من الوثائق والمراجع والأدلة ما يُثبت صحة ما ذهب إليه، فرُدت كل الدعاوى، وثبتت مصداقيته ورصانته العلمية وقوة حججه.

📍ثالثاً: مؤلفاته وإنجازاته العلمية
قدم المؤرخ السيد أحمد الراجحي جهداً واسعاً في دراساته عن الأنساب يُقدر بمجهود جماعي، واستطاع توحيد الإخوة أبناء النسب الواحد. وله بحوث مطبوعة ومخطوطة، منها:
• كتاب العقيليون في المخلاف السليماني وتهامة عام 1412 هـ / 1992م.
• تحقيق كتاب إرهاف الصقيل لمن أنكر فضل السادة ��ل عقيل (تأليف: السيد إسماعيل بن محمد الوشلي الحسني عام 1419 هـ / 1998م).
• كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب الحسينية عام 1423 هـ / 2003م (ستة مجلدات مطبوعة).
• كتاب سلسلة أنساب الأشراف وهو الكتاب الموسوم بـ "اللآلئ السنية في الأعقاب العقيلية" ثلاثة مجلدات عام 1428 هـ / 2007م.
• كتاب غاية الاختصار للبيوتات العقيلية المتحضرة 1442 هـ / 2021م (مطبوع).
• كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب الحسنية عام 1447 هـ / 2026م (تحت الطبع).
• كتاب دوحة السادة الأشراف آل عقيل العلية في رحاب الأقطار العربية عام 1448 هـ / 2026م (PDF جاهز للطباعة).
• كتاب اللآلئ السنية في الأعقاب الجعفرية (تحت الطبع).
وقد أعقب خمسة أبناء هم: (الدكتور علي، والمهندس عقيل، ومحمد، وعبدالرحمن، وخالد).

📍رابعاً: شهادات الأعلام والعلماء في حقّه
أثنى عليه كثير من العلماء والأدباء والأعلام، ومن ذلك:
شهادة الدكتور علي جمال الدين هيجان (عضو كبار المسؤولين بوزارة التعليم سابقاً):
إنني أمام هذ�� المجهود العظيم والعقل الفطن الفهيم لا بد لي من شهادة أدلي بها لتاريخ الأنساب الوضاء.. فقد عرفته عن كثب وعايشته عن قرب وهو في ريعان شبابه ومقبل عمره، وليس في وسع منصف كائن من كان أن يعمى أو حتى يتعامى..وكان يعد واسطة عقد المجالس ويحظى بالحفاوة والتقدير، وبأسلوب سلس جاذب.

كلمة الدكتور سعود بن أبي بكر بن صالح الزيلعي (مساعد مدير الإشراف التربوي بالقنفذة):
أنا فخور بمجهودك الطيب، الذي يشرفنا جميعاً جيل بعد جيل... وأظهرتم الحقائق التي تدل على بحث وتمحيص لا يقدم عليه إلا من وهب نفسه للعلم وتحصيله.

قصيدة في وصف جهاده وكفاحه:
دعها فقد جمحت بها الأشواق ... مشتاقة يعدو بها مشتاق
(الراجحي) أكرم به من باحث ... شهدت له الأقلام والأوراق
أن العقيلي قد تلالأ نجمه ... والتف حول كتابه الحذاق
آل العقيلي آل بيت محمد ... كالشمس تسطع زانها الإشراق
فلكم سجايا كالجبال شواهق ... من كل مزن سيلها دفاّق

رأي الأستاذ/ عبده بن إسماعيل بن علي العقيلي:
شخصيات في الذاكرة أحمد الراجحي العقيلي وخير الناس عند الله شخص تحلى بالمكارم والصفات إذا جالسته يوما تجده لطيف القول موصول الثبات وكان كثير الرحلات حول جمع المعلومات

Nedal_1 retweeted

دوحة المخلاف

@Mikhlaf7

25 days ago

٢-٢ 🌹قراءة مؤرخ ونسابة الأشراف آل عقيل السيد أحمد بن علي الراجحي العقيلي المشتهر بالخال في الأصول المخطوطة (كتاب الأم، والمشجر الكبير، ووثيقة عهد وثبوت عند ذرية الشريف الشيخ الخبت إبراهيم العقيلي ورثة أرض العقيلة بخشة عام ١١٣١هـ) وتأصيل النصوص الواردة فيها. ✍️عند زيارتك للمؤرخ والنسابة الراجحي سوف تندهش من حجم المكتبة التي يمتلكها، والبحوث والوثائق الغير مجتزأة هنا لحفظ الأصول و الحقوق وغيرها التي تحتويها. أولاً: التطابق النسبي وتوثيق الأصول الخطية والخطأ المتقدم عند الحشيبري: • سياق الأصول المخطوطة: وضعت الأصول المخطوطة ذرية الشريف أحمد المسواك بن عثمان بن أبي بكر متصلة بسياقها إلى أحمد بن عمر، وأثبتت ذات الأصول أن الأشراف بني راجح الميزان يعودون إلى: عثمان بن أبي بكر بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر. • وحدة النسخ والتوارد: هذا التطابق التام بين المبسوط "مخطوط الأم" وبين "المشجر الكبير" يقطع باتحاد النسخ واعتمادها على أصل واحد متواتر، حيث نقل العلامة الناشري عن العلامة الحشيبري. • الخطأ المتقدم عند الحشيبري: إن السقط أو التبديل في ترتيب الأسماء لم يكن وليد صدفة متأخرة، بل هو ذات السقط والاشتباه التاريخي الذي وقع فيه الإمام العلامة الحشيبري نفسه في مخطوطه مع العلامة أحمد المسواك، قبل أن تصححه الوثائق. • تقاطع الروايات والوثائق: يتوافق ذلك تماماً مع مستندات ورثة أرض العقيلة في "بخشة" (عام 1131هـ) لدى الشيخ الشريف الخبت إسماعيل بن إبراهيم الأصلع العقيلي، ومع ما أ��رده الأهدل ومؤرخ جازان والنعمان الضمدي، ليُعتبر الشريف أحمد "المسواك" أخاً لراجح الميزان في أبي بكر بن محمد بن عيسى. ثانياً: ملحمة المعاناة ومشقّة التحصيل: • عقبة الاقتناء والظروف القاسية: عند الشروع في كتابة التاريخ، اطلع المؤرخ ونسابة القبيلة السيد أحمد بن علي الراجحي العقيلي على هذه المخطوطات عام 1410 هـ، ولكنه لم يستطع اقتناء النسخ الكاملة لارتفاع قيمتها المالية الباهظة وقلة ذات اليد. • مشقة الأسفار والاعتماد البشري: هذا العائق المادي، مع مشقّة السفر الطويل المضني، والمدد الزمنية المتباينة، والاضطرار للاعتماد على الذاكرة في المسودات الأولى، أدى بشرياً إلى حدوث "سقط نصي عارض" وهو (سقوط اسم محمد بن عيسى) مؤقتاً. • الجهاد المستمر حتى المرض: ظل الشيخ المؤرخ السيد أحمد الراجحي طوال تلك السنين يُبدي إصراراً منقطع النظير على تتبع هذه المخطوطات واقتنائها، حتى بلغ بنا الأمر اليوم ونحن في عام 1448هـ وهو طريح الفراش يصارع المرض وعناء الشيخوخة، لكن همته لم تتراجع. • ثمرة العناء وال��عب: لم تكن هذه الرحلات بحثاً ورقياً جافاً، بل كانت سبباً مباشراً ودلالة قطعية على توحيد قبيلة كانت متفرقة فالتئم شملها وجمعت كلمتها على أصلها الثابت على يديه وهو اليوم في أضعف حالاته البدنية والصحية. ثالثاً: الرد المنهجي الأكاديمي على المعترضين: • عجز المعترضين: تقتضي أبسط قواعد المنهج العلمي أنه متى ما وُجّه الطعن لمدونات باحث، وجب تقديم البديل العلمي المدعم بالبرهان، وعليه، فإن خلو النقد الموجه لمدونات الشيخ أحمد من أي تصحيح موضوعي يعكس عجزاً معرفياً فاضحاً. • استغلال السقط العارض: يعمد المغرضون إلى استغلال الأخطاء العارضة الناتجة عن ظروف السفر وقل�� ذات اليد، متصورين إياها تناقضاً. ويعود سبب عجزهم إلى أن الشيخ أحمد هو من أفادهم مسبقاً بهذا "التدوين التحفظي المؤقت لحين الاقتناء"، لانهم جميعاً يتفرعون من جدٍّ قريب، فتنصلوا من مقتضى الثقة، مما يثبت أنهم لم يكونوا يعلمون إلا ما علّمهم به. • قاعدة إحالة الفرع إلى الأصل: العبرة دائماً بالأصول الخطية المعتمدة لا بالمسودات المؤقتة. وحين نعود إلى المخطوطات الأصلية نجد النص صريحاً بوجود (محمد بن عيسى) وتسلسله الصحيح، مما يلغي أي شبهة. الخاتمة يتبين لكل منصف أن ما تم تداوله من طعون مبني على اجترار "سقط بشري مؤقت" أُخرج عن سياقه بسبب ظروف السفر وقسوة المعاناة منذ عام 1410هـ. وقد زال أثره تماماً بجهاد وعزيمة الشيخ السيد أحمد بن علي الراجحي العقيلي طوال عقود في اقتناء الأصول وتوثيقها حتى عام 1448هـ وهو طريح الفراش. وبذلك يستقر اليقين المنهجي والتاريخي بصحة نسب السادة الأشراف آل عقيل وثبوته قطعياً، وهو خطأ بشري مأ��وف وقع فيه كبار الأعلام كالحشيبري والناشري ولا يطعن في الأصل الثابت. 📝 ملاحظة العقيلي: هو لقبٌ عام، مثل: الحسيني الحسني والعلوي والجعفري والعباسي، ولكنها تعتبر الأقلّ استخدامًا، حيث لجأ الكثيرون إلى اعتماد ألقاب بديلة لأجداد أقرب مع نسبتهم إلى الأصل. الترجمة التالية: لرفيق الدرب والصديق الذي شاركه عناء العمل وسهر الليالي، وتقاسما معاً أفراح الدهر وأحزانه، مؤرخ قريتي الظبية والراكب الشريف: موسى بن إسماعيل بن محمد العقيلي.

Mikhlaf7's tweet photo. ٢-٢
🌹قراءة مؤرخ ونسابة الأشراف آل عقيل السيد أحمد بن علي الراجحي العقيلي المشتهر بالخال في الأصول المخطوطة (كتاب الأم، والمشجر الكبير، ووثيقة عهد وثبوت عند ذرية الشريف الشيخ الخبت إبراهيم العقيلي ورثة أرض العقيلة بخشة عام ١١٣١هـ) وتأصيل النصوص الواردة فيها.
✍️عند زيارتك للمؤرخ والنسابة الراجحي سوف تندهش من حجم المكتبة التي يمتلكها، والبحوث والوثائق الغير مجتزأة هنا لحفظ الأصول و الحقوق وغيرها التي تحتويها.

أولاً: التطابق النسبي وتوثيق الأصول الخطية والخطأ المتقدم عند الحشيبري:
• سياق الأصول المخطوطة: وضعت الأصول المخطوطة ذرية الشريف أحمد المسواك بن عثمان بن أبي بكر متصلة بسياقها إلى أحمد بن عمر، وأثبتت ذات الأصول أن الأشراف بني راجح الميزان يعودون إلى: عثمان بن أبي بكر بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر.
• وحدة النسخ والتوارد: هذا التطابق التام بين المبسوط "مخطوط الأم" وبين "المشجر الكبير" يقطع باتحاد النسخ واعتمادها على أصل واحد متواتر، حيث نقل العلامة الناشري عن العلامة الحشيبري.
• الخطأ المتقدم عند الحشيبري: إن السقط أو التبديل في ترتيب الأسماء لم يكن وليد صدفة متأخرة، بل هو ذات السقط والاشتباه التاريخي الذي وقع فيه الإمام العلامة الحشيبري نفسه في مخطوطه مع العلامة أحمد المسواك، قبل أن تصححه الوثائق.
• تقاطع الروايات والوثائق: يتوافق ذلك تماماً مع مستندات ورثة أرض العقيلة في "بخشة" (عام 1131هـ) لدى الشيخ الشريف الخبت إسماعيل بن إبراهيم الأصلع العقيلي، ومع ما أ��رده الأهدل ومؤرخ جازان والنعمان الضمدي، ليُعتبر الشريف أحمد "المسواك" أخاً لراجح الميزان في أبي بكر بن محمد بن عيسى.

ثانياً: ملحمة المعاناة ومشقّة التحصيل:
• عقبة الاقتناء والظروف القاسية: عند الشروع في كتابة التاريخ، اطلع المؤرخ ونسابة القبيلة السيد أحمد بن علي الراجحي العقيلي على هذه المخطوطات عام 1410 هـ، ولكنه لم يستطع اقتناء النسخ الكاملة لارتفاع قيمتها المالية الباهظة وقلة ذات اليد.
• مشقة الأسفار والاعتماد البشري: هذا العائق المادي، مع مشقّة السفر الطويل المضني، والمدد الزمنية المتباينة، والاضطرار للاعتماد على الذاكرة في المسودات الأولى، أدى بشرياً إلى حدوث "سقط نصي عارض" وهو (سقوط اسم محمد بن عيسى) مؤقتاً.
• الجهاد المستمر حتى المرض: ظل الشيخ المؤرخ السيد أحمد الراجحي طوال تلك السنين يُبدي إصراراً منقطع النظير على تتبع هذه المخطوطات واقتنائها، حتى بلغ بنا الأمر اليوم ونحن في عام 1448هـ وهو طريح الفراش يصارع المرض وعناء الشيخوخة، لكن همته لم تتراجع.

• ثمرة العناء وال��عب: لم تكن هذه الرحلات بحثاً ورقياً جافاً، بل كانت سبباً مباشراً ودلالة قطعية على توحيد قبيلة كانت متفرقة فالتئم شملها وجمعت كلمتها على أصلها الثابت على يديه وهو اليوم في أضعف حالاته البدنية والصحية.

ثالثاً: الرد المنهجي الأكاديمي على المعترضين:
• عجز المعترضين: تقتضي أبسط قواعد المنهج العلمي أنه متى ما وُجّه الطعن لمدونات باحث، وجب تقديم البديل العلمي المدعم بالبرهان، وعليه، فإن خلو النقد الموجه لمدونات الشيخ أحمد من أي تصحيح موضوعي يعكس عجزاً معرفياً فاضحاً.
• استغلال السقط العارض: يعمد المغرضون إلى استغلال الأخطاء العارضة الناتجة عن ظروف السفر وقل�� ذات اليد، متصورين إياها تناقضاً. ويعود سبب عجزهم إلى أن الشيخ أحمد هو من أفادهم مسبقاً بهذا "التدوين التحفظي المؤقت لحين الاقتناء"، لانهم جميعاً يتفرعون من جدٍّ قريب، فتنصلوا من مقتضى الثقة، مما يثبت أنهم لم يكونوا يعلمون إلا ما علّمهم به.
• قاعدة إحالة الفرع إلى الأصل: العبرة دائماً بالأصول الخطية المعتمدة لا بالمسودات المؤقتة. وحين نعود إلى المخطوطات الأصلية نجد النص صريحاً بوجود (محمد بن عيسى) وتسلسله الصحيح، مما يلغي أي شبهة.

الخاتمة
يتبين لكل منصف أن ما تم تداوله من طعون مبني على اجترار "سقط بشري مؤقت" أُخرج عن سياقه بسبب ظروف السفر وقسوة المعاناة منذ عام 1410هـ. وقد زال أثره تماماً بجهاد وعزيمة الشيخ السيد أحمد بن علي الراجحي العقيلي طوال عقود في اقتناء الأصول وتوثيقها حتى عام 1448هـ وهو طريح الفراش. وبذلك يستقر اليقين المنهجي والتاريخي بصحة نسب السادة الأشراف آل عقيل وثبوته قطعياً، وهو خطأ بشري مأ��وف وقع فيه كبار الأعلام كالحشيبري والناشري ولا يطعن في الأصل الثابت.

📝 ملاحظة
العقيلي: هو لقبٌ عام، مثل: الحسيني الحسني والعلوي والجعفري والعباسي، ولكنها تعتبر الأقلّ استخدامًا، حيث لجأ الكثيرون إلى اعتماد ألقاب بديلة لأجداد أقرب مع نسبتهم إلى الأصل.

الترجمة التالية: لرفيق الدرب والصديق الذي شاركه عناء العمل وسهر الليالي، وتقاسما معاً أفراح الدهر وأحزانه، مؤرخ قريتي الظبية والراكب الشريف: موسى بن إسماعيل بن محمد العقيلي.

Nedal_1 retweeted

دوحة المخلاف

@Mikhlaf7

15 days ago

📃(رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا) رسالة من القلب إلى كل من يحب الحقيقة ويخشى الله في أعراض الناس، إذ إنك لو رجعت إلى بياناتهم لوجدت المنطقة هي المستهدف الأكبر، بل هي المستهدفة وحدها.. قبيلة الأشراف آل عقيل العقيلي: هو لقب نسب عام مثل العلوي، الحسيني، الحسني، الجعفري، والعباسي ولكنها قليلة في الاستخدام، حيث لجأ الكثيرون كما هو السائد في جميع الأنحاء إلى اعتماد ألقاب الأجداد أقرب أو أعرف (من العرف). والألقاب التي تندرج (زيلعي، أبو سيفين، ال-عقيلي، خبت-ي، آل إبراهيم، الراجحي، المطرد، نسيب، شويلان، الخال، زيلع، شراحط، عقيل، مشطا، آل عمر، الصيني، الذبالي…) ونسبها إلى عقيل بن إبي طالب.. وكثيراً ما تخدعنا المظاهر وتطمس الحقائق ويُسطى على التاريخ من شراذم أحياناً محسوبون عليه ليشبعوا الهوا وينالوا المآرب ولكن هيهات.. واليوم نضع بين أيديكم قصة كاملة أبتعد الكثيرون من كشف تفاصيلها.. قصة تُنتهك فيها الأنساب الأصيلة بلا وجه حق، ويتم ال��بث بتاريخ عريق لمجرد أهداف وأجندات بعيدة كل البعد عن الأمانة العلمية والشرعية. ما حقيقة ما تُسمى بـ “اللجنة العلمية”؟ لنكن واضحين أمام الله ثم أمام الناس: • كيان بلا سند ولا مقر: هي لجنة وهمية تماماً، بلا رقم رس��ي، ولا مقر معتمد يمثلها ولا تصريح نظامي وعبث أستغله المصابون بداء السلطة ووباء العظمة وكهنوت المرجع وجبروت الآمر. • تناقض الألقاب والأختام: العجيب والغريب أن أغلب أن لم يكن جميع أعضائها لا يحملون لقب العقيل ويتحججون به ضد الأخرين ورغم ذلك يختمون أوراقهم بهذا اللقب! ولا يكاد يوجد بينهم سوى رجل واحد يحمل هذا اللقب، فأي منطق يرضى بهذا التناقض الصارخ؟ في مفارقة واضحة، يستنكرون التسمي بألقاب الفخوذ بينما تحضر في بطاقات هوياتهم. • أحكام وتعهدات: هل يعلم المجتمع أن من أعضائها من صدر بحقه حكم شرعي إن لم يعتبر سابقة فهو جريمة ومنهم من كُتب عليه تعهد خطي بعدم التد��ل في الأنساب؟ (وللمجتمعنا المتيقض حق التحقق من كل التفاصيل). • الغرباء وأصل الحكاية: هل تساءلتم لماذا يتصدر المشهد عضو واحد فقط من المنطقة، والباقي جميعهم من خارجها؟ نعم الباقين من خارج منطقتنا جاؤوا ليطعنوا في ع��اقة قبائلنا الأصيلة بحجة واهية: لأن اللقب غير مدون في البطاقة أو أننا نتناقش في مسألة أسرية، تناقض فاضح رغم أن اللجنة الوهمية جميعهم ألقاب باستثاء واحد وللأسف صدقهم من لم يطلع على الخفايا، كيف لنا أن نسمح لأشخاص أن يسقطوا على أخواننا وأبنا عمومتنا، متجاوزين السؤال الأهم: من أصلاً خوّل هؤلاء ليتحدثوا باسم القبيلة أو الطعن في أهلها؟ ممكن يقال أن هذه اللجنة الوهمية لعموم الدولة، فلماذا جل تركيزها عن منطقتنا وأعلامنا وعندما دلسوا على فخذ صريح من الأشراف آل عقيل في منطقة أخرى تم حذفه، ولم تحذف التي تستهدف منطقتنا وكأن حالهم يقول للقبائل في جازان لا أريكم إلا ما ��رى ومن تحدث غيري الجمته ومن علا سقفه أسقطته ومن عصى أمري جلدته. ماهذا التكميم للأفواه، الحمد لله الذي أكرمنا بحكومتنا الرشيده ونصرها على أعدائها. كيف يُدار هذا العبث؟ • إيهام الناس بالرسمية: يتم عقد اجتماعات وتصويرها في قاعات فخمة، لإعطاء انطباع مخادع بأن الأمر رسمي وموثوق بينما وهمي • إصدار قرارات ظالمة: تمرير قرارات طعن باطلة في أعراض وأنساب عائلات عريقة، غير آبهين بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت) رواه مسلم. • التسريب والتشويه: يتم تسريب هذه البيانات المنمقة والظالمة إلى مواقع ومنصات خارجية (مثل مواقع مصرية و إيعاز إلى لجنة يمنية) مقابل مبالغ مالية لنشر التدليس وتضليل الرأي العام! رفض قاطع من رموز التاريخ والأصالة: إن هذا العمل الإجرامي من قبل هذه اللجنة الوهمية وكل عضو فيها يمثل نفسه ولا يقره أبناء الأشراف آل عقيل، وإن رموز التاريخ وأهل الحل والعقد وأهل اليقين لا الظن في المنطقة براءٌ من هذا الفعل ولا يمثلونهم، وعلى رأسهم: • شيخ شملهم وأعيانه (التي فيهم الشيخة منذ عام 1250هـ). • ورثة أرض العقيلة (عام 1262هـ) عرضت في المنشور السابق. • أصحاب آثار الراجحية منذ ما قبل عام التوثيق التاريخي (عام 1131هـ) • شيوخ وعرفا�� قرية بخشة والعميرية أعقاب (الشيخ حسين علي عقيلي عام 1324هـ وأعقاب الخبت إبراهيم علي الأصلع العقيلي). • مؤرخين وباحثين القبيلة مثل الشريف أحمد بن علي الراجحي العقيلي والشريف موسى بن إسماعيل بن محمد العقيلي والشريف الخبت محمد بن إسماعيل الأصلع العقيلي. تساؤل 🧐 ملاحظة: كثرة المساس تُقيت الإحساس الشهرة تدخل في الشائعات وتفيد الظن وهي أقل درجات النسب بينما الأنساب المبنية على التحقيق والوثائق التاريخية القديمة تسعى إلى اليقين والثبوت فهي أعلى درجات النسب. لليقين فقط👇🏻

Mikhlaf7's tweet photo. 📃(رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا)

رسالة من القلب إلى كل من يحب الحقيقة ويخشى الله في أعراض الناس، إذ إنك لو رجعت إلى بياناتهم لوجدت المنطقة هي المستهدف الأكبر، بل هي المستهدفة وحدها..

قبيلة الأشراف آل عقيل

العقيلي: هو لقب نسب عام مثل العلوي، الحسيني، الحسني، الجعفري، والعباسي ولكنها قليلة في الاستخدام، حيث لجأ الكثيرون كما هو السائد في جميع الأنحاء إلى اعتماد ألقاب الأجداد أقرب أو أعرف (من العرف).

والألقاب التي تندرج (زيلعي، أبو سيفين، ال-عقيلي، خبت-ي، آل إبراهيم، الراجحي، المطرد، نسيب، شويلان، الخال، زيلع، شراحط، عقيل، مشطا، آل عمر، الصيني، الذبالي…) ونسبها إلى عقيل بن إبي طالب..

وكثيراً ما تخدعنا المظاهر وتطمس الحقائق ويُسطى على التاريخ من شراذم أحياناً محسوبون عليه ليشبعوا الهوا وينالوا المآرب ولكن هيهات..
واليوم نضع بين أيديكم قصة كاملة أبتعد الكثيرون من كشف تفاصيلها..
قصة تُنتهك فيها الأنساب الأصيلة بلا وجه حق، ويتم ال��بث بتاريخ عريق لمجرد أهداف وأجندات بعيدة كل البعد عن الأمانة العلمية والشرعية.

ما حقيقة ما تُسمى بـ “اللجنة العلمية”؟

لنكن واضحين أمام الله ثم أمام الناس:

• كيان بلا سند ولا مقر: هي لجنة وهمية تماماً، بلا رقم رس��ي، ولا مقر معتمد يمثلها ولا تصريح نظامي وعبث أستغله المصابون بداء السلطة ووباء العظمة وكهنوت المرجع وجبروت الآمر.

• تناقض الألقاب والأختام: العجيب والغريب أن أغلب أن لم يكن جميع أعضائها لا يحملون لقب العقيل ويتحججون به ضد الأخرين ورغم ذلك يختمون أوراقهم بهذا اللقب! ولا يكاد يوجد بينهم سوى رجل واحد يحمل هذا اللقب، فأي منطق يرضى بهذا التناقض الصارخ؟ في مفارقة واضحة، يستنكرون التسمي بألقاب الفخوذ بينما تحضر في بطاقات هوياتهم.

• أحكام وتعهدات: هل يعلم المجتمع أن من أعضائها من صدر بحقه حكم شرعي إن لم يعتبر سابقة فهو جريمة ومنهم من كُتب عليه تعهد خطي بعدم التد��ل في الأنساب؟ (وللمجتمعنا المتيقض حق التحقق من كل التفاصيل).

• الغرباء وأصل الحكاية: هل تساءلتم لماذا يتصدر المشهد عضو واحد فقط من المنطقة، والباقي جميعهم من خارجها؟ نعم الباقين من خارج منطقتنا جاؤوا ليطعنوا في ع��اقة قبائلنا الأصيلة بحجة واهية: لأن اللقب غير مدون في البطاقة أو أننا نتناقش في مسألة أسرية، تناقض فاضح رغم أن اللجنة الوهمية جميعهم ألقاب باستثاء واحد وللأسف صدقهم من لم يطلع على الخفايا، كيف لنا أن نسمح لأشخاص أن يسقطوا على أخواننا وأبنا عمومتنا، متجاوزين السؤال الأهم: من أصلاً خوّل هؤلاء ليتحدثوا باسم القبيلة أو الطعن في أهلها؟ ممكن يقال أن هذه اللجنة الوهمية لعموم الدولة، فلماذا جل تركيزها عن منطقتنا وأعلامنا وعندما دلسوا على فخذ صريح من الأشراف آل عقيل في منطقة أخرى تم حذفه، ولم تحذف التي تستهدف منطقتنا وكأن حالهم يقول للقبائل في جازان لا أريكم إلا ما ��رى ومن تحدث غيري الجمته ومن علا سقفه أسقطته ومن عصى أمري جلدته. ماهذا التكميم للأفواه، الحمد لله الذي أكرمنا بحكومتنا الرشيده ونصرها على أعدائها.

كيف يُدار هذا العبث؟

• إيهام الناس بالرسمية: يتم عقد اجتماعات وتصويرها في قاعات فخمة، لإعطاء انطباع مخادع بأن الأمر رسمي وموثوق بينما وهمي

• إصدار قرارات ظالمة: تمرير قرارات طعن باطلة في أعراض وأنساب عائلات عريقة، غير آبهين بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت) رواه مسلم.

• التسريب والتشويه: يتم تسريب هذه البيانات المنمقة والظالمة إلى مواقع ومنصات خارجية (مثل مواقع مصرية و إيعاز إلى لجنة يمنية) مقابل مبالغ مالية لنشر التدليس وتضليل الرأي العام!

رفض قاطع من رموز التاريخ والأصالة:

إن هذا العمل الإجرامي من قبل هذه اللجنة الوهمية وكل عضو فيها يمثل نفسه ولا يقره أبناء الأشراف آل عقيل، وإن رموز التاريخ وأهل الحل والعقد وأهل اليقين لا الظن في المنطقة براءٌ من هذا الفعل ولا يمثلونهم، وعلى رأسهم:

• شيخ شملهم وأعيانه (التي فيهم الشيخة منذ عام 1250هـ).

• ورثة أرض العقيلة (عام 1262هـ) عرضت في المنشور السابق.

• أصحاب آثار الراجحية منذ ما قبل عام التوثيق التاريخي (عام 1131هـ)

• شيوخ وعرفا�� قرية بخشة والعميرية أعقاب (الشيخ حسين علي عقيلي عام 1324هـ وأعقاب الخبت إبراهيم علي الأصلع العقيلي).

• مؤرخين وباحثين القبيلة مثل الشريف أحمد بن علي الراجحي العقيلي والشريف موسى بن إسماعيل بن محمد العقيلي والشريف الخبت محمد بن إسماعيل الأصلع العقيلي.

تساؤل 🧐

ملاحظة:

كثرة المساس تُقيت الإحساس الشهرة تدخل في الشائعات وتفيد الظن وهي أقل درجات النسب بينما الأنساب
المبنية على التحقيق والوثائق
التاريخية القديمة تسعى إلى اليقين والثبوت فهي أعلى درجات النسب.

لليقين فقط👇🏻

Who to follow

حسن أحمد سويد

@HASsuwaid

#مستشار تربوي #مهتم بالتنميةالمستدامة إدارةالمعرفة المبادرات وتطوير الأعمال_مرشد شخصي ومهني للتدريب_الاستشارات 00966599659777 #قناةالتلجرامhttps://t.co/u1FMYLSfVU

Nada

@lewezeyana

بلادي وإن جارت علي عزيزة.........وأهلي إن ضنوا علي كرام

Nourah Omar

@NooraOS

أروع ثلاث رجال في العالم: جدي، ووالدي، وأخي

Nedal_1 retweeted

دوحة المخلاف

@Mikhlaf7

21 days ago

📌قبيلة الأشراف آل عقيل العقيلي: هو لقب نسب عام مثل الحسيني ، الحسني،والعلوي، ولكنها تعتبر الأقلية في الاستخدام ، حيث لجأ الكثيرون إلى اعتماد ألقاب أجداد أقرب. الألقاب التي تندرج تحت القبيلة ( زيلعي، أبو سيفين، ال،عقيلي، خبت،ي، آل إبراهيم، الراجحي، نسيب، شويلان، الخال، زيلع، شراحط، عقيل، مشطا، المطرد، آل عمر، الصيني، الذبالي…) إلى عقيل بن إبي طالب رضي الله عنه أولاً: أماكن انتشارهم ^ تهامة، جازان، جزر فرسان، وادي حلي بن يعقوب، وادي جازان، وادي قنونا، عسير، مكة المكرمة، جدة، المدينة النبوية. ثانياً: النظام الاجتماعي والقبلي في تهامة (الماضي والحاضر) ^ الأصالة والكيانات المستقلة: عاشت قبائل تهامة في بيئة تميزت بقساوة الطبيعة ولين القلوب، معتمدةً على نظام قبلي أصيل ومتجذر. وقامت الحياة على كيانات مستقلة لرجال أوفياء يجمعهم العز والوفاء. ^ أدوار شيخ القبيلة: كان شيخ القبيلة يمثل الحصن المنيع والمرجع الأساسي في: ^ حل النزاعات وحفظ الحقوق. ^ توزيع المياه بالعدل. ^ حفظ الأمانات بالطريقة المعروفة بـ الخرص. ^ المرجعية الروحية والعلمية (المنصبة الصوفية المعتدلة): طغت هذه المرجعية على المحيط التهامي، وتحالفت تحت مظلتها عدة قبائل لتوحيد الكلمة وتحقيق التقارب حتى إذا يقيل للشخص من أين أنت يقول من السيد الفلاني مع الاحتفاظ أقل لكل قبيلة بكيانها ونسبها المستقل. ثالثاً: أشهر الأسر التي تولت المنصبة (بحسب كتاب التصوف في تهامة ص 99) انظر للصوره المرفقة ^ آل الزيلعي: في اللحية ونواحيها، وفي وادي خلب من المخلاف السليماني، وفي أسفل وادي جازان. إنتهى توضيح قرى وادي جازان الأسفل (بخشة، العميرية، محلية، أرض أبو المسواك الواقعة بين بخشة والمعبوج، الغشامية، الريان، الواصلي). - ملاحظة توثيقية: الوثائق الخاصة بهم توجد لدى الباحث الخبت محمد بن إسماعيل العقيلي، وفي فخذهم "الشيخة" منذ قديم عام 1250 هـ، وشيخ شملهم هو الشيخ محمد بن حسين آل إبراهيم العقيلي. هؤلاء آل عقيل بن راجح (أعقابه العلامة الشريف أحمد أبو زيد الزيلعي ومنهم من يستوطن في الجربة في زبارة الخصاوية ومنهم من نقل إلى أسفل وادي جازان الأشراف عقيل الأصلع وإبراهيم): عقب معركة الشقيري، استقر عقيل الأصلع في أرض "العقيلة" وأسس إبراهيم الخصوي قرية "الخصاوية" وحفرت بئر الراجحية. من هذا الفخذ: - آل حمد (الخبت)(عقيلي)(صيني): في بخشة العليا والعميرية، فيهم الشيخة وأمين النسب للقبيلة (الأمين اليوم الباحث الشريف الخبت محمد بن إسماعيل العقيلي). - آل عبده شراحط: عُرفوا بمواقفهم العسكرية والوطنية المشرفة (كحوادث الحرم وجهيمان وحربي الكويت والأردن) وكانت فيهم الشيخة. - آل راجح - أعقاب إبراهيم الخصوي: (فتحي وراجح) ويستقرون في محلية زخمية وصامطة، وبرز منهم رموز قيادية وشيوخ شمل تاريخيون مثل الشيخ محمد غالطي الذي أوى الإمام البدر والشيخ حسين بن علي عقيلي اللذان وثقا أواصر التعاون في بداية الدولة السعودية والملك المؤسس طيب الله ثراه ال��ي أتمنه على المحذور بين الرعيه و الأمير الشويعر ١٣٥٢ هـ الذين أقر بنظامهم القبلي وتحالفاتهم و أيضا تُعهد إليه شنطة اللاسلكي عند غياب الأمير تحت إشرافه عام ١٣٨٢هـ و حمايته و صرف العائدات و جمع الخرص. 🧩بعض بطون و تفرعات الأشراف آل عقيل أعقاب محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر العقيلي •ذرية الشريف أبي بكر بن عثمان ( أحمد المسوك و راجح الميزان) * آل أحمد المسواك فر��عهم (بنو عيسى القدري) المستقرون في جازان، المضايا، وجدة. * آل راجح الميزان: تتوزع بطونهم (آل أبي بكر الزماهرة، آل شويلان، آل نسيب، وآل عقيل ) في جازان، وفرسان. أعقاب السادة الأشراف آل عقيل (الرواجح) (البطن الثاني - محمد): تنقسم ذراريهم إلى: * آل مساوى (الرواجح): استقروا في وادي حلى ثم نزحوا لجازان ووادي تعشر، وتفرعوا إلى عدة أفخاذ أبرزها: آل عيسى، آل محجب، آل زين، آل أحمد، الجرامشة، آل إبراهيم (مشعل) وآل سراج (جعبور). * آل عبدالله بن أحمد الزين: يتواجدون في مكة، صبيا، وادي تعشر، وشهدان، وينقسمون إلى آل عقيل وآل إبراهيم (الذبالي، الحصامة، والمهادية). * آل عمر بن عقيل جدهم أحمد أبو زيد الزيلعي تم التحدث عنهم في زعماء المنصة أعلاه في أسفل وادي جازان •موسى بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي منهم مؤرخ جازان من بنو الهرملي. •إبراهيم بن أبي بكر بن محمدبن عيسى العقيلي منهم بني العقيلي في بيش والشقيق. •أحمد بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي منهم أبو سيفين. •أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي منهم بنو المشطا و الهندي في أبو حجر و بيش. •عبدالأول بن محمد بن عيسى العقيلي في الظبية فرسان صبيا أبو عريش و جازان. •محمد عبد الغفار بن أحمد بن عمر الزيلعي في المضايا قنبورة جازان السهي

Mikhlaf7's tweet photo. 📌قبيلة الأشراف آل عقيل
العقيلي: هو لقب نسب عام مثل الحسيني ، الحسني،والعلوي، ولكنها تعتبر الأقلية في الاستخدام ، حيث لجأ الكثيرون إلى اعتماد ألقاب أجداد أقرب.
الألقاب التي تندرج تحت القبيلة ( زيلعي، أبو سيفين، ال،عقيلي، خبت،ي، آل إبراهيم، الراجحي، نسيب، شويلان، الخال، زيلع، شراحط، عقيل، مشطا، المطرد، آل عمر، الصيني، الذبالي…) إلى عقيل بن إبي طالب رضي الله عنه

أولاً: أماكن انتشارهم
^ تهامة، جازان، جزر فرسان، وادي حلي بن يعقوب، وادي جازان، وادي قنونا، عسير، مكة المكرمة، جدة، المدينة النبوية.

ثانياً: النظام الاجتماعي والقبلي في تهامة (الماضي والحاضر)
^ الأصالة والكيانات المستقلة: عاشت قبائل تهامة في بيئة تميزت بقساوة الطبيعة ولين القلوب، معتمدةً على نظام قبلي أصيل ومتجذر. وقامت الحياة على كيانات مستقلة لرجال أوفياء يجمعهم العز والوفاء.
^ أدوار شيخ القبيلة: كان شيخ القبيلة يمثل الحصن المنيع والمرجع الأساسي في:
^ حل النزاعات وحفظ الحقوق.
^ توزيع المياه بالعدل.
^ حفظ الأمانات بالطريقة المعروفة بـ الخرص.

^ المرجعية الروحية والعلمية (المنصبة الصوفية المعتدلة): طغت هذه المرجعية على المحيط التهامي، وتحالفت تحت مظلتها عدة قبائل لتوحيد الكلمة وتحقيق التقارب حتى إذا يقيل للشخص من أين أنت يقول من السيد الفلاني مع الاحتفاظ أقل لكل قبيلة بكيانها ونسبها المستقل.

ثالثاً: أشهر الأسر التي تولت المنصبة
(بحسب كتاب التصوف في تهامة ص 99) انظر للصوره المرفقة
^ آل الزيلعي: في اللحية ونواحيها، وفي وادي خلب من المخلاف السليماني، وفي أسفل وادي جازان. إنتهى توضيح قرى وادي جازان الأسفل (بخشة، العميرية، محلية، أرض أبو المسواك الواقعة بين بخشة والمعبوج، الغشامية، الريان، الواصلي).
- ملاحظة توثيقية: الوثائق الخاصة بهم توجد لدى الباحث الخبت محمد بن إسماعيل العقيلي، وفي فخذهم "الشيخة" منذ قديم عام 1250 هـ، وشيخ شملهم هو الشيخ محمد بن حسين آل إبراهيم العقيلي.
هؤلاء آل عقيل بن راجح (أعقابه العلامة الشريف أحمد أبو زيد الزيلعي ومنهم من يستوطن في الجربة في زبارة الخصاوية ومنهم من نقل إلى أسفل وادي جازان الأشراف عقيل الأصلع وإبراهيم): عقب معركة الشقيري، استقر عقيل الأصلع في أرض "العقيلة" وأسس إبراهيم الخصوي قرية "الخصاوية" وحفرت بئر الراجحية.
من هذا الفخذ:
- آل حمد (الخبت)(عقيلي)(صيني): في بخشة العليا والعميرية، فيهم الشيخة وأمين النسب للقبيلة (الأمين اليوم الباحث الشريف الخبت محمد بن إسماعيل العقيلي).
- آل عبده شراحط: عُرفوا بمواقفهم العسكرية والوطنية المشرفة (كحوادث الحرم وجهيمان وحربي الكويت والأردن) وكانت فيهم الشيخة.
- آل راجح
- أعقاب إبراهيم الخصوي: (فتحي وراجح) ويستقرون في محلية زخمية وصامطة، وبرز منهم رموز قيادية وشيوخ شمل تاريخيون مثل الشيخ محمد غالطي الذي أوى الإمام البدر والشيخ حسين بن علي عقيلي اللذان وثقا أواصر التعاون في بداية الدولة السعودية والملك المؤسس طيب الله ثراه ال��ي أتمنه على المحذور بين الرعيه و الأمير الشويعر ١٣٥٢ هـ الذين أقر بنظامهم القبلي وتحالفاتهم و أيضا تُعهد إليه شنطة اللاسلكي عند غياب الأمير تحت إشرافه عام ١٣٨٢هـ و حمايته و صرف العائدات و جمع الخرص.

🧩بعض بطون و تفرعات الأشراف آل عقيل
أعقاب محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر العقيلي

•ذرية الشريف أبي بكر بن عثمان ( أحمد المسوك و راجح الميزان)
* آل أحمد المسواك فر��عهم (بنو عيسى القدري) المستقرون في جازان، المضايا، وجدة.
* آل راجح الميزان: تتوزع بطونهم (آل أبي بكر الزماهرة، آل شويلان، آل نسيب، وآل عقيل ) في جازان، وفرسان.
أعقاب السادة الأشراف آل عقيل (الرواجح) (البطن الثاني - محمد): تنقسم ذراريهم إلى:
* آل مساوى (الرواجح): استقروا في وادي حلى ثم نزحوا لجازان ووادي تعشر، وتفرعوا إلى عدة أفخاذ أبرزها: آل عيسى، آل محجب، آل زين، آل أحمد، الجرامشة، آل إبراهيم (مشعل) وآل سراج (جعبور).
* آل عبدالله بن أحمد الزين: يتواجدون في مكة، صبيا، وادي تعشر، وشهدان، وينقسمون إلى آل عقيل وآل إبراهيم (الذبالي، الحصامة، والمهادية).
* آل عمر بن عقيل جدهم أحمد أبو زيد الزيلعي تم التحدث عنهم في زعماء المنصة أعلاه في أسفل وادي جازان

•موسى بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي منهم مؤرخ جازان من بنو الهرملي.

•إبراهيم بن أبي بكر بن محمدبن عيسى العقيلي منهم بني العقيلي في بيش والشقيق.

•أحمد بن أبي بكر بن محمد بن عيسى العقيلي منهم أبو سيفين.

•أحمد بن محمد بن عيسى العقيلي منهم بنو المشطا و الهندي في أبو حجر و بيش.

•عبدالأول بن محمد بن عيسى العقيلي في الظبية فرسان صبيا أبو عريش و جازان.

•محمد عبد الغفار بن أحمد بن عمر الزيلعي في المضايا قنبورة جازان السهي

103

25K

Nedal_1 retweeted

دوحة المخلاف

@Mikhlaf7

23 days ago

📑سيرة ومسيرة المؤرخ والنسابة الشيخ موسى بن إسماعيل العقيلي الهاشمي: نضال العلم وتوثيق الأصول الشريف موسى بن إسماعيل بن محمد بن موسى العقيلي الهاشمي. ولد عام 1377هـ في قرية الظبية بوادي صبيا، ونشأ على يد جده لأمه أحمد بن محمد بن موسى آل فتحي العقيلي الذي رأى فيه النجابة، ولما توفي أدخله والده في التعليم النظامي. رحلته العلمية والعملية التحصيل الدراسي: تدرج في التعليم من مدرسة الظبية الابتدائية فحصل على الابتدائية 1390هـ، ثم المتوسطة 1394هـ، والثانوية 1397هـ. وتخرج في جامعة ال��مام محمد بن سعود الإسلامية (كلية الشريعة - فرع الجنوب) بشهادة البكالوريوس عام 1401هـ. المسيرة الوظيفية والتدريس: عمل أيامه بالكلية في البنك الزراعي بأبها جامعاً بين العلم والعمل. وبعد تخرجه عُين معلماً بتعليم صبيا بمدرسة جريبة (1401 - 1408هـ)، ثم انتقل إلى مدرسة الظبية المتوسطة والثانوية عام 1408هـ لظرف مرض ابنه حمزة ووفاته. ظل يؤدي أمانته لأكثر من ست وثلاثين سنة حتى تقاعده المبكر في الأول من محرم 1435هـ. 🌹الشهادات والثناء عليه في الأوساط العلمية قال عنه الشيخ محسن بن أحمد آل سلطان الجابري: "لقد عرف بين أصحابه بجرأته في الحق وصلابته في الدين، وحبه للجدل المثمر والنق��ش التعليمي البناء". شهد له زملاؤه بسبقه في تأريخ المنطقة وإحياء التراث، وبرع في علم الأنساب كمرجع يكشف الأباطيل بالحجج القاطعة. الاستفادة من الأعلام: لم يكتفِ بتحصيله بل أكب على كتب التراث والمخطوطات والوثائق مستفيداً ��ن أعلام المنطقة، كالشريف المؤرخ محمد بن أحمد العقيلي، و عبده بن موسى العقيلي، ومحمد بن إبراهيم الجَبلي، و أحمد بن علي الراجحي العقيلي، وعلي بن محمد أبوزيد الحازمي، وأحمد بن عبدالله الحازمي، وأحمد بن محمد الشعفي المعافا، ومحمد بن أحمد عيه المعافا، وحسن بن أحمد ضايحي. يجمع الأخبار فيخضعها لموازين التثبت، وهو كاتب تاريخي وديني و كان مأذون شرعي لعقود الأنكحة. العطاء العلمي، التوثيق، والمواقف المبدئية له مشاركات صحفية ورسائل وكتب، وتتجسد أبرز إسهاماته في: الجهود التوثيقية والمرجعية: يُعد المرجع الثاني لقبيلة الأشراف آل عقيل، وخاض مسيرة طويلة ومضنية في وجه كل من حاول التدليس على جهود المؤرخ الشريف أحمد علي الراجحي العقيلي الذي مثل له سنداً، حتى أثمرت عن ترسيخ الجذور التاريخية لقبيلة الأشراف آل عقيل. الحضور في المصنفات والمراجع الكبرى: نال مكانة رفيعة وثقت رسائله وتصحيحاته في كتاب "رسائل ومسائل" لعاتق بن غيث البلادي، إضافة إلى ذكره في مؤلفات المؤرخ الشريف العقيلي. المواقف المبدئية النزيهة: عُرف بحرصه على الحقيقة التاريخية؛ مما دفعه للابتعاد التام عن اللجنة الوهمية ��ندما لمس منها توجهات تتعارض مع المنهجية العلمية الصحيحة. الخدمات المجتمعية والمعالم التراثية: تولى تصميم مئذنة جامع الظبية الشهير في تجديده الثاني عام 1416هـ، وترميم بئر حنتر الشهير عام 1413 هـ ليكون معلماً يخلد ذكرى الأجداد. مراجع البحث والمؤلفات الخاصة بالمؤرخ ١- مختصر العشائر العقيلية من الظبية الجازانية إلى الظبية المكية. ٢- كتاب الظبية وما حولها من المدن والقرى. ٣- مشجرة آل العقيلي بالظبية - بوادي صبيا. ٤- "القول المعتمد في نسبة الشمس المعافا إلى صبيا لا ضمد" ‼️(من أندر بحوث جازان)‼️. https://t.co/omnm1O5YP8 ٥- رسالة في ذم التفاخر بالأحساب والأنساب. ٦- رسالة في ��كم التصفيق والتصفير أرسل منها عدة صور لمفتي المملكة ووزير الشؤون الإسلامية . ٧- كتاب في التوحيد أسماه اللب الوحيد لشرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام. ٨- كتاب قريباً سوف يصدر بإذن لله. الملحمة العصامية والوفاء في تاريخ جازان • بدايات الوفاء: ذكريات عميقة تعود لعام 1382هـ في قرية الظبية، جمعت طالباً بمعلمه الأستاذ خليل الذي ترك انتقاله عام 1388هـ أثراً نفسياً بالغاً في نفس الطالب. • رحلة الحنين: بعد أكثر من ثلاثة عقود من الشوق، انطلق الكاتب عام 1419هـ في رحلة برية شاقة مروراً بجدة وصولاً إلى جبل عمان، ليتم اللقاء المؤثر بأستاذه بعد 32 عاماً من الفراق. • متاعب العودة: واجهت رحلة العودة عقبات قاسية شملت أزمة عطش، ووعكة صحية تزامنت مع وفاة الملك حسين، تلتها فجائع بفقد أسرته، مما حال دون تكرار السفر. • خاتمة العطاء: تجسد سيرة الأستاذ موسى بن إسماعيل العقيلي نموذجاً فريداً للعصامية والمثابرة في حفظ تاريخ وتراث جازان وقريتي الراكب والظبية على مدا�� أربعة أجيال.

Mikhlaf7's tweet photo. 📑سيرة ومسيرة المؤرخ والنسابة الشيخ موسى بن إسماعيل العقيلي الهاشمي: نضال العلم وتوثيق الأصول

الشريف موسى بن إسماعيل بن محمد بن موسى العقيلي الهاشمي. ولد عام 1377هـ في قرية الظبية بوادي صبيا، ونشأ على يد جده لأمه أحمد بن محمد بن موسى آل فتحي العقيلي الذي رأى فيه النجابة، ولما توفي أدخله والده في التعليم النظامي.
رحلته العلمية والعملية
التحصيل الدراسي: تدرج في التعليم من مدرسة الظبية الابتدائية فحصل على الابتدائية 1390هـ، ثم المتوسطة 1394هـ، والثانوية 1397هـ. وتخرج في جامعة ال��مام محمد بن سعود الإسلامية (كلية الشريعة - فرع الجنوب) بشهادة البكالوريوس عام 1401هـ.
المسيرة الوظيفية والتدريس: عمل أيامه بالكلية في البنك الزراعي بأبها جامعاً بين العلم والعمل. وبعد تخرجه عُين معلماً بتعليم صبيا بمدرسة جريبة (1401 - 1408هـ)، ثم انتقل إلى مدرسة الظبية المتوسطة والثانوية عام 1408هـ لظرف مرض ابنه حمزة ووفاته. ظل يؤدي أمانته لأكثر من ست وثلاثين سنة حتى تقاعده المبكر في الأول من محرم 1435هـ.

🌹الشهادات والثناء عليه في الأوساط العلمية
قال عنه الشيخ محسن بن أحمد آل سلطان الجابري: "لقد عرف بين أصحابه بجرأته في الحق وصلابته في الدين، وحبه للجدل المثمر والنق��ش التعليمي البناء".
شهد له زملاؤه بسبقه في تأريخ المنطقة وإحياء التراث، وبرع في علم الأنساب كمرجع يكشف الأباطيل بالحجج القاطعة.

الاستفادة من الأعلام: لم يكتفِ بتحصيله بل أكب على كتب التراث والمخطوطات والوثائق مستفيداً ��ن أعلام المنطقة، كالشريف المؤرخ محمد بن أحمد العقيلي، و عبده بن موسى العقيلي، ومحمد بن إبراهيم الجَبلي، و أحمد بن علي الراجحي العقيلي، وعلي بن محمد أبوزيد الحازمي، وأحمد بن عبدالله الحازمي، وأحمد بن محمد الشعفي المعافا، ومحمد بن أحمد عيه المعافا، وحسن بن أحمد ضايحي.
يجمع الأخبار فيخضعها لموازين التثبت، وهو كاتب تاريخي وديني و كان مأذون شرعي لعقود الأنكحة.

العطاء العلمي، التوثيق، والمواقف المبدئية له مشاركات صحفية ورسائل وكتب، وتتجسد أبرز إسهاماته في:
الجهود التوثيقية والمرجعية: يُعد المرجع الثاني لقبيلة الأشراف آل عقيل، وخاض مسيرة طويلة ومضنية في وجه كل من حاول التدليس على جهود المؤرخ الشريف أحمد علي الراجحي العقيلي الذي مثل له سنداً، حتى أثمرت عن ترسيخ الجذور التاريخية لقبيلة الأشراف آل عقيل.

الحضور في المصنفات والمراجع الكبرى: نال مكانة رفيعة وثقت رسائله وتصحيحاته في كتاب "رسائل ومسائل" لعاتق بن غيث البلادي، إضافة إلى ذكره في مؤلفات المؤرخ الشريف العقيلي.
المواقف المبدئية النزيهة: عُرف بحرصه على الحقيقة التاريخية؛ مما دفعه للابتعاد التام عن اللجنة الوهمية ��ندما لمس منها توجهات تتعارض مع المنهجية العلمية الصحيحة.
الخدمات المجتمعية والمعالم التراثية: تولى تصميم مئذنة جامع الظبية الشهير في تجديده الثاني عام 1416هـ، وترميم بئر حنتر الشهير عام 1413 هـ ليكون معلماً يخلد ذكرى الأجداد.

مراجع البحث والمؤلفات الخاصة بالمؤرخ
١- مختصر العشائر العقيلية من الظبية الجازانية إلى الظبية المكية.
٢- كتاب الظبية وما حولها من المدن والقرى.
٣- مشجرة آل العقيلي بالظبية - بوادي صبيا.
٤- "القول المعتمد في نسبة الشمس المعافا إلى صبيا لا ضمد" ‼️(من أندر بحوث جازان)‼️.
https://t.co/omnm1O5YP8

٥- رسالة في ذم التفاخر بالأحساب والأنساب.
٦- رسالة في ��كم التصفيق والتصفير أرسل منها عدة صور لمفتي المملكة ووزير الشؤون الإسلامية .
٧- كتاب في التوحيد أسماه اللب الوحيد لشرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام.
٨- كتاب قريباً سوف يصدر بإذن لله.

الملحمة العصامية والوفاء في تاريخ جازان

• بدايات الوفاء: ذكريات عميقة تعود لعام 1382هـ في قرية الظبية، جمعت طالباً بمعلمه الأستاذ خليل الذي ترك انتقاله عام 1388هـ أثراً نفسياً بالغاً في نفس الطالب.
• رحلة الحنين: بعد أكثر من ثلاثة عقود من الشوق، انطلق الكاتب عام 1419هـ في رحلة برية شاقة مروراً بجدة وصولاً إلى جبل عمان، ليتم اللقاء المؤثر بأستاذه بعد 32 عاماً من الفراق.
• متاعب العودة: واجهت رحلة العودة عقبات قاسية شملت أزمة عطش، ووعكة صحية تزامنت مع وفاة الملك حسين، تلتها فجائع بفقد أسرته، مما حال دون تكرار السفر.
• خاتمة العطاء: تجسد سيرة الأستاذ موسى بن إسماعيل العقيلي نموذجاً فريداً للعصامية والمثابرة في حفظ تاريخ وتراث جازان وقريتي الراكب والظبية على مدا�� أربعة أجيال.

Nedal_1 retweeted

KHALID ALOLYAN 🇸🇦🐪

@OLYAN15K

about 1 year ago

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨 ايفون 17 برو ماكس لعيونكم 🤩📱 بمناسبة فوز المنتخب السعودي على اندونيسيا 🇸🇦 - رتويت ✨ - تاكد انك متابع @OLYAN15K نختار الفائز خلال 24 ساعة فقط 🔥 #السعودية_أندونسيا