Ayush Srivastava

आईना

[Anand Ranganathan @ARanganathan72]

We have an 8000 year-old culture to showcase and yet while one city - Paris - attracts 25 million foreign tourists a year, an entire country - India - gets 11 million. We haven’t plucked the lowest-hanging fruit. We are watching it rot.

My views on tourism, on World Tourism Day:

[Anand Ranganathan @ARanganathan72]

Barabanki, 2021. Gang rape is reported. FIR is filed without investigation. Accuser is given monetary compensation. Two men are arrested. One of them dies in jail. Four years later a court declares the entire case is fabricated.

A deep-dive into the SC/ST Act with @prasadaditi:

[Ayush Srivastava @OffcAyush]

@CGSTGhaziabad ❣️

[Paamela Goswami @pamelagoswami9]

Was scrolling Instagram and found this!

Atal ji on a lighter note. You just can't get enough of hearing him. Cherish👇

#SadaivAtal

[Tribhuvan_Official @TheTribhuvan]

2013 का होर्डिंग और 2026 की ख़ामोशी : अख़बार बदल गया या समय?

यह होर्डिंग केवल एक विज्ञापन नहीं था; यह अख़बार की रीढ़ का सार्वजनिक प्रदर्शन था। अक्टूबर 2013 में The Hindu ने जब “Behave Yourself, India. The Youth are Watching” अभियान के तहत यह बिलबोर्ड लगाया था, तब उसने भारतीय राजनीति के उस पाखंड पर सीधा वार किया था, जिसमें पेट्रोल-डीज़ल की महंगा�� आम आदमी की जेब जलाती थी, लेकिन बीस कारों के काफ़िले में चलने वाले नेता को उसका ताप महसूस तक नहीं होता था।

लाइन देखिए :

“Dear Mr. Politician, How come rising fuel prices worry a single-car owner and not someone with a 20-car convoy?”

यह भाषा पत्रकारिता की वही पुरानी भाषा थी, जिसमें डर कम और नागरिक विवेक अधिक था। इसमें न तो किसी नेता का नाम था, न किसी दल का चुनावी पोस्टरनुमा विरोध; लेकिन पूरा राजनीतिक वर्ग कठघरे में था। यह सवाल सत्ता से था, व्यवस्था से था, वीवीआईपी संस्कृति से था और उस नैतिक बेहयाई से था, जिसमें जनता महंगाई झेले और नेता सुरक्षा-काफ़िलों की शाही प्रदर्शनी करें।

अब असली सवाल 2013 का नहीं है। असली सवाल 2026 क��� है।
जो अख़बार 2013 में ऐसा होर्डिंग लगा सकता था, वह 2026 में वैसा होर्डिंग क्यों नहीं लगा सकता?

क्या पेट्रोल-डीज़ल महंगे नहीं हुए? क्या आम आदमी की जेब पर बोझ नहीं है? क्या नेताओं के काफि़ले छोटे हो गए? क्या वीवीआईपी संस्कृति समाप्त हो गई? क्या जनता अब अधिक सुरक्षित, अधिक समृद्ध और अधिक निश्चिंत हो गई? अगर नहीं तो फिर अख़बारों के सवाल इतने छोटे क्यों हो गए और सत्ता के सामने उनका कद इतना न��ा-तुला क्यों दिखने लगा?

2013 में वही भारत था, वही लोकतंत्र था, वही नेता थे, वही जनता थी। फ़र्क़ सिर्फ़ इतना था कि अख़बार तब अपने विज्ञापन में भी सत्ता से सवाल पूछ सकता था। आज अखबारों के संपादकीय पन्ने तक कई बार ऐसे चलते हैं जैसे हर शब्द के पीछे कोई अदृश्य सेंसर बैठा हो। तब होर्डिंग सड़क पर था; आज सावधानी संपादकीय मेज पर बैठी है। तब सवाल पीले अक्षरों में आसमान से लटकता था; आज वही सवाल फाइलों, मीटिंगों और विज्ञापन-राजनीति के डर में कहीं दब जाता है।

यह केवल The Hindu का सवाल नहीं है; यह पूरे भारतीय मीडिया का सवाल है। 2013 में जिस बात को साहस कहा जाता था, 2026 में वही बात “जोखिम” क्यों लगने लगी? क्या अख़बार अब पाठक से ज्यादा विज्ञापनदाता को देखता है? क्या संपादक अब जनता की धड़कन से ज्यादा सत्ता की भौंहों की हरकत पढ़ते हैं? क्या मीडिया-हाउस अब सवाल पूछने से पहले यह हिसाब लगाते हैं कि किस मंत्रालय, किस कॉरपोरेट, किस एजेंसी और किस राजनीतिक नेटवर्क को बुरा लगेगा?

सबसे तीखी बात यह है कि उस होर्डिंग की अंतिम लाइन आज और भी ज्यादा प्रासंगिक है :
“The youth are watching.”

युवा आज भी देख रहे हैं। वे देख रहे हैं कि 2013 में महंगाई पर अख़बारों की आवाज सड़क तक पहुंचती थी और 2026 में वही महंगाई अक्सर आंकड़ों, बहानों और चुप्पियों के बीच खो जाती है। वे देख रहे हैं कि राजनेताओं के काफि़ले आज भी लंबी सांस लेते हुए शहरों की सड़कों को रोकते हैं, लेकिन मीडिया की सांस कई बार वहीं अटक जाती है, जहां उसे सबसे ऊंची होनी चाहिए।

सवाल यह नहीं कि वह होर्डिंग फिर से हूबहू लगाया जाए। सवाल यह है कि क्या आज का अख़बार उतनी ही निर्भीक नागरिक भाषा में सत्ता से पूछ सकता है : “मिस्टर पॉलिटिशियन, आम आदमी महंगाई से क्यों टूटे और आप काफिलों में क्यों तैरें?”

अगर 2013 में यह पत्रकारिता थी तो 2026 में भी यह पत्रकारि��ा ही है। अगर तब यह लोकतंत्र ��ी सेवा थी तो आज भी यही लोकतंत्र की सेवा है। और अगर आज यह संभव नहीं लगती तो समझिए समस्या महंगाई से भी बड़ी है। समस्या यह है कि अख़बारों की आत्मा पर भी अब कोई अदृश्य ईंधन-कर लग चुका है।(इस ट्वीट में तथ्यों को सावधानी से क्रॉस चेक करने की कोशिश की गई है। लेकिन अगर आपको नया तथ्य मिले तो ज़रूर शेयर करें।)

[Manisha Mishra @manishamishra24]

A man spends 50 years teaching at MIT.

He knows his time is running out.

So he records one last lecture — everything he knows, distilled into a single hour.

He died 5 months later.

This is that lecture.

The most important hour you'll watch this week. 👇
Bookmark it for later

[Abier @abierkhatib]

Trump’s “victory timeline” claims.

Mar 3: "We won the war."
Mar 7: "We defeated Iran."
Mar 9: "We must attack Iran."
Mar 9: "The war is ending almost completely, and very beautifully."
Mar 11: “You never like to say too ⁠early you won. We won. In ​the first hour it was over.” Mar 12: "We did win, but we haven't won completely yet."
Mar 13: "We won the war."
Mar 14: "Please help us."
Mar 15: "If you don't help us, I will certainly remember it."
Mar 16: "Actually, we don't need any help at all."
Mar 16: "I was just testing to see who's listening to me."
Mar 16: "If NATO doesn't help, they will suffer something very bad."
Mar 17: "We neither need nor want NATO's help."
Mar 17: "I don't need Congressional approval to withdraw from NATO."
Mar 18: "Our allies must cooperate in reopening the Strait of Hormuz."
Mar 19: "US allies need to get a grip - step up and help open the Strait of Hormuz."
Mar 20: "NATO are cowards."
Mar 21: "The Strait of Hormuz must be protected by the countries that use it. We don't use it, we don't need to open it."
Mar 22: "This is the last time. I will give Iran 48 hours. Open the strait"
Mar 22: "Iran is Dead"

Mar 23: "We had very good and productive talks with Iran."
Mar 24: "We’re making progress."
Mar 25: “They gave us a present and the present arrived today. And it was a very big present worth a tremendous amount of money. I’m not going to tell you what that present is, but it was a very significant prize.” Mar 26: "Make a deal, or we’ll just keep blowing them away."
Mar 27: "We don’t have to be there for NATO."
Mar 28: No major quote
Mar 29: Claimed talks were progressing
Mar 30: "Open the Strait of Hormuz immediately, or face devastating consequences."
Mar 31: Claimed a deal was "very close" and that Iran would "do the right thing"
Apr 1: "We’ll see what happens very soon."
Apr 2: Repeated that a deal was likely, while warning of continued strikes if not
Apr 3: "Something big is going to happen."
Apr 4: Said Iran must comply "immediately" or face further consequences.

Apr 5: "Open the fuckin' Strait, you crazy bastards, or you'll be living in Hell - JUST WATCH! Praise be to Allah."
😂

[Tribhuvan_Official @TheTribhuvan]

सड़क परिवहन और राजमार्ग तथा जहाज़रानी मंत्री नितिन गडकरी ने सोमवार को एक चौंकाने वाला बयान दिया। उन्होंने बताया कि चाबहार पोर्ट के निर्माण के सिलसिले में वे सात-आठ बार ईरान गए थे। उसी दौरान एक अवसर पर वे ईरान के सर्वोच्च ने���ा आयातुल्ला अली खामेनेई के घर भी गए। गडकरी के अनुसार, वह���ँ बातचीत के दौरान खामेनेई ने उनसे पूछा, “हमारी पारसी भाषा कहाँ से आई?” इस पर गडकरी ने कहा कि उन्हें इसका उत्तर मालूम नहीं था। तब खामेनेई ने कथित रूप से कहा कि उनके पुरखों का भारत से बहुत पुराना संबंध रहा है और पारसी भाषा की जड़ें संस्कृत से जुड़ी हैं। उन्होंने यह भी कहा कि संस्कृत उनकी मूल भाषा रही है और उनका पुराना गाँव भी लखनऊ के पास कहीं था।

नितिन गडकरी का यह कथन केवल एक संस्मरणात्मक प्रसं�� नहीं; यह उस गहरे सांस्कृतिक भूगोल की ओर भी संकेत है, जहाँ इतिहास, भाषा, स्मृति और राजनीति एक-दूसरे में ऐसे घुल जाते हैं। जैसे किसी पुरानी नदी में कई सभ्यताओं का जल एक साथ बह रहा हो। चाबहार पोर्ट के सिलसिले में ईरान की अपनी यात्राओं को याद करते हुए गडकरी ने जो प्रसंग सुनाया, उसमें अचानक राजनय की औपचारिकता हट जाती है और उसके पीछे से इतिहास की एक प्राचीन, लग��ग धूलभरी लेकिन अब भी जीवित आकृति उभर आती है।

गडकरी का यह बयान अपने भीतर कई तहें समेटे हुए है। पहली तह भाषा की है। भाषा केवल बोलचाल का औज़ार नहीं होती; वह सभ्यता की स्मृति होती है। किसी भाषा की उत्पत्ति के बारे में कही गई बात अकसर शाब्दिक सत्य से अधिक सांस्कृतिक आत्मीयता का बयान होती है। जब कोई राजनेता ऐसे प्रसंग को सार्वजनिक रूप से याद करता है तो वह दरअसल दो देशों के बीच केवल व्यापारिक या सामरिक संबंधों की नहीं, एक पुराने आत्मीय भूगोल की भी बात कर रहा होता है। एक ऐसे भूगोल की, जहाँ भारत और ईरान केवल दो आधुनिक राष्ट्र-राज्य नहीं, बल्कि प्राचीन संपर्कों, मिथकों, मार्गों, शब्दों और वंशावलियों से जुड़े हुए संसार हैं।

इसमें दूसरी तह राजनीति की है। चाबहार पोर्ट महज़ एक बंदरगाह नहीं; वह भारत की सामरिक कल्पना का एक महत्वपूर्ण बिंदु है। ऐसे में गडकरी का यह बयान उस कठोर भू-राजनीति के बीच ए�� सांस्कृतिक सेतु की तरह आता है, जहाँ बंदरगाह, समुद्री मार्ग, प्रतिबंध, कूटनीति और क्षेत्रीय प्रभुत्व की बहसें चलती रहती हैं। राजनीति प्रायः संख्याओं, समझौतों और रणनीतियों की भाषा बोलती है, लेकिन उसके भीतर कहीं न कहीं स्मृति और प्रतीक की भी एक गुप्त दुनिया होती है। गडकरी का यह प्रसंग उसी दुनिया का द्वार खोलता है। वह बताता है कि कभी-कभी राष्ट्र अपने सबसे कठिन संवाद भी इतिहास की किसी साझा छाया के नीचे अधिक सहजता से कर पाते हैं।

लेकिन इस कथन क�� एक तीसरी और शायद सबसे महत्वपूर्ण, परत भी है और वह है उसका प्रतीकात्मक उपयोग। भारतीय राजनीति में अतीत का स्मरण बहुत बार वर्तमान की वैचारिक वैधता गढ़ने के लिए किया जाता है। इसलिए ऐसे कथनों को सुनते हुए हमें केवल उनके भावनात्मक आकर्षण में नहीं बहना चाहिए, यह भी देखना चाहिए कि वे किस तरह एक बड़े सांस्कृतिक आख्यान का हिस्सा बनते हैं। भारत और ईरान के रिश्तों की चर्चा यदि साझा भाषिक और सभ्यतागत स��रोतों के रूप में की जाती है ��ो वह अपने आप में दिलचस्प है; लेकिन जब यह कथन सार्वजनिक राजनीति के मंच पर आता है, तब वह एक प्रकार की सांस्कृतिक शक्ति-भाषा भी बन जाता है यानी यह कहने की भाषा कि हमारी जड़ें गहरी हैं, हमारी सभ्यता पुरानी है, और हमारी उपस्थिति केवल वर्तमान सीमाओं से नहीं, बहुत दूर तक फैले इतिहास से बनी है।

यहीं इस बयान का एक और आकर्षण भी है। एक आधुनिक लेकिन रूढ़िवादी विचारधारा वाला मंत्री, चाबहार जैसे सामरिक परिय��जना के सिलसिले में ईरान जाता है और वहाँ से लौटकर बंदरगाह, माल-ढुलाई, निवेश या अनुबंध की नहीं, भाषा, पुरखों और लखनऊ के पास बसे किसी “पुराने गाँव” की बात करता है। यह दृश्य लगभग किसी उपन्यास की तरह खुलता है, जहाँ सत्ता की औपचारिकता के पीछे स्मृति का एक पुराना आँगन निकल आता है। एक प्रश्न कि “हमारी भाषा कहाँ से आई?” और उसके भीतर सहस्राब्दियों का अँधेरा, उजाला, आवाजाही, निर्वासन, मिलन और पुनर्स्मरण एक साथ चमक उठते हैं।

इसलिए गडकरी का यह बयान केवल “चौंकाने वाला” नहीं, विचारोत्तेजक भी है। वह ह���ें याद दिलाता है कि राजनीति केवल वर्तमान का प्रबंधन नहीं; वह अतीत की व्याख्या का भी खेल है। और साहित्य हमें सिखाता है कि हर राजनीतिक कथन में एक कथा छिपी होती है। कभी इतिहास की, कभी स्मृति की, कभी आकांक्षा की। गडकरी ने जो कहा, उसमें तथ्य से अधिक महत्वपूर्ण उसका भाव-सूत्र है: सभ्यताएँ केवल सीमाओं से नहीं बनतीं, वे शब्दों, संबंधों और पुराने, लगभग भूले हुए रास्तों से भी बनती हैं। और शायद इसी कारण कभ��-कभी एक बंदरगाह की यात्रा, अचानक भाषा और वंश की कथा में बदल जाती है।

इसलिए गडकरी का यह बयान केवल “चौंकाने वाला” नहीं, भीतर तक विचार में ले जाने वाला है, क्योंकि वह हमें याद दिलाता है कि राजनीति केवल वर्तमान का शुष्क प्रबंधन नहीं, अतीत की स्मृतियों, भाषाओं और वंशानुक्रमों के प्रति हमारी जिम्मेदारी भी है। भारत और ईरान के बीच का रिश्ता केवल कूटनीति, बंदरगाहों और व्यापारिक मार्गों का रिश्ता नही���; वह उन प्राचीन भाषिक धागों से भी बुना हुआ है जिनमें संस्कृत और पर्शियन एक ही दूरस्थ इंडो-ईरानी आकाश के नीचे कभी बहन-भाषाओं की तरह सांस लेती थीं। संस्कृत का मातृ पर्शियन में मादर बनता है, पितृ पिदर हो जाता है, भ्रातृ की ��्रतिध्वनि बरादर में सुनाई देती है; कहीं नव की छाया नौ में है, कहीं नाम और नाम, कहीं अग्नि और आतश के पीछे एक ही आदिम तत्व-स्मृति की चमक है।

दरअसल, समय के साथ ध्वनियाँ बदलीं, लिपियाँ बदलीं, साम्राज्य उठे और गिरे, धर्मों और राजवंशों ने अपने-अपने रंग भरे, पर शब्दों की तह में पुरखों की आवाज़ बची रही। समय हमें सिखाता है कि हर राजनीतिक कथन के भीतर एक कथा छिपी रहती है। कभी प्रव्रजन की, कभी विछोह की, कभी आत��मीयता की और कभी उन टूटते हुए पुलों की, जिन्हें बचाए बिना कोई सभ्यता लंबे समय तक अपनी पहचान सुरक्षित नहीं रख सकती। यदि भारत और ईरान के बीच सचमुच ऐसा कोई पुराना भाषिक, सांस्कृतिक और वंशगत सेतु है, तो उसकी परवाह करना भावुकता नहीं, सभ्यतागत विवेक है; क्योंकि जब समाज अपनी भाषाओं की जड़ों से उदासीन हो जाता है, जब वह अपने पुरखों की आवाज़ों को सुनना बंद कर देता है, तब वह केवल कुछ शब्द नहीं खोता, वह अपनी स���मृति खोता है, अपना सांस्कृतिक आत्मविश्वास खोता है, और अंततः अपने होने का एक गहरा अ��्थ भी खो देता है। भाषाएँ और संस्कृतियाँ केवल संवाद का माध्यम नहीं होतीं, वे मनुष्यता की दीर्घजीवी विरासत होती हैं; वंश केवल रक्त-संबंध नहीं, बल्कि यात्राओं, संस्कारों, मिथकों, स्मृतियों और साझा इतिहास का दीर्घ उजाला होता है। अगर हम इस भाषिक रिश्तेदारी, इस सांस्कृतिक परंपरा, इस प्राचीन आत्मीयता की परवाह नहीं करेंगे तो नुकसान केवल ज्ञान का नहीं होगा, वह हमारी आत्मा का नुकसान होगा; फिर एक दिन हमारे पास आधुनिकता की बहुत-सी चकाचौंध तो होगी, पर अपने अतीत की वह गरमाहट नहीं बचेगी, जो मनुष्य को मनुष्य और सभ्यता को सभ्यता बनाए रखती है।
@nitin_gadkari

[Shekhar Dutt @DuttShekhar]

Iran’s this one tweet has turned a Threat into a History Thread 😹

[UPSC & PCS NOTES @UPSC_EDU]

Every Indian Currency Note Hides a Historical Story

[LB @LBGeneraI]

Iran 🇮🇷 just released this emotional video

I don’t think they are stopping until all their objectives have been met

[P.N.Rai @PNRai1]

तथाकथित नास्तिक मुस्लिम सलीम जावेद ने 24 फिल्में लिखीं। उनमें से 22 फिल्मों का विलेन हिंदू था। फ��ल्म दीवार में नास्तिक अमिताभ बच्चन मंदिर नहीं जाता लेकिन बिल्ला नम्बर 786 हर बार उसकी जान ��चाता है। 6 साल की हिंदू बच्ची के नमाज पढ़ते ही दुआ कबूल हो जाती है।

कम्यूनिस्टों द्वारा संचालित बॉलीवुड एंटी हिंदू रहा है।

[Alpakanya @Alpakanya]

Operation Dhurandhar ft. cricket 😂😂
#Dhurandhar2

[Nandkishor @devops_nk]

Best 53 seconds on the internet.

[Tribhuvan_Official @TheTribhuvan]

सभ्य और शालीन बने रहना ही एक अच्छे नेता की पहचान है। आरएसएस के पुराने लोग कहा करते थे : भारत में शिक्षा, सभ्यता और संस्कार मनुष्य को सभ्य बनाते हैं, जबकि पश्चिम में डिजाइनर और दर्जी इन्सान को सभ्य और संस्कारवान बना देता है। स्वामी विवेकानंद के वचनों को कोट करते हुए इस तरह की टिप्पणियां प्राय: सुनाई देती थीं। लेकिन आज उस ज्ञान को प्रदान करने वाले नेताओं का वैचारिक शीर्षासन में अधिक भरोसा है। आज यह बताने की आवश्यकता नहीं कि किस के पास दर्जी और डिजाइनर हैं और किसके पास सभ्यता और संस्कार हैं।

भाषा से एक साधारण एमएलए भी अपनी अच्छी पहचान बनाता है और ��मर्यादित भाषा किसी बहुत बड़े नेता की छवि को भी खंडित कर डालती है। यह हमने इसी प्रदेश में देखा है। कैसे एक बहुत बड़ा नेता भाषा की मर्यादा खोकर अपनी नभस्पर्शी अच्छी छवि को धरती पर उतारकर खंडित करता है और कैसे शालीन रहकर एक नेता लोगों के बीच लोकप्रिय होता है।

भाषा की मर्यादा ही वह मार्ग है, जो सार्वजनिक जीव�� में काम करने वाले लोगों को बड़ा बनाता है। इसीलिए राजस्थानी में कहा जाता है कि आप बोले और पहचान लिये गए। इसीलिए अंगरेज़ी में कहा जाता है कि आपके मुख का एक शब्द आपकी संस्कृति का पता दे देता है और संस्कृत में कहा गया है कि आपके मुख से बोले गए शब्द आपके पितृकुल को सामने खड़ा कर देते हैं। फ्रेंच में कहा जाता है कि भाषा आपके अधोवस्त्रों के लगा वह हुक है, जिसने आपकी नग्नता को आवरण दे रखा है।

आपके मुख ��े निकले शालीन शब्द आपके मन के गाँव का ओरण हैं। भारतीय संस्कृति में ओरण पर्यावरण की संस्कृति का प्रतीक है। ओरण ही है, जो यह बताता है कि भारतीय संस्कृति में पर्यावरण संरक्षण एक बहुत पुरानी और परंपरागत धारणा है। ओरण को बचाना ही धर्म है। ओरण को बचाना ही संस्कार है। ओरण को बचाना ही भारतीयता को बचाना है। ओरण है तो गाय है। ऊँट है। बकरी है। भेड़ है। सरी-सृप हैं। पक्षी हैं। रेत है। गाँव हैं। गुवाड़ है। कांकड़ है।

और इसी रेत में नहाया हुआ भारतीय संस्कृति का मन है।

और जो एक विधायक लूट-खसोट में न लगकर अपने पर्यावरण को बचा रहा है, गाय के चारे को बचा रहा है, गाय के ओरण को बचा रहा है, अगर कोई उस पर टूट पड़ रहा है तो यह वाक़ई चिंता की बात है।

हम आज बड़े ही बुरे दौर में हैं। लोग राम के नाम पर कोहराम कर रहे हैं, लेकिन राम के वनगमन के समय के वनों के संरक्षण का नाम ही नहीं लेते। राम जिस पथ पर चले, जहाँ जहाँ उनके पांव आजीवन पड़े, उस पवित्र धरती पर खनन कैसे हो सकता है? उस धरती का तो संरक्षण होना चाह���ए। वहाँ सड़क बनाने या विकास करने के नाम पर लोगों के जान लेवा राक्षसी वेग से दौड़ते वाहनों को कैसे अभयदान दिया जा सकता है? क्या आप उस धरती पर सौर ऊर्जा के लिए कारपोरेट के जंगल बनाओगे, जिस पर धरती पर कभी भगवान श्रीकृष्ण द्वारका गए थे? क्या आप अपने ही मूल्यों से खिलवाड़ करेंगे? क्या यह मूछ रखकर रावण और मूछ मुंड़ाकर मंदोदरि का अभिनय करने जैसा प्र��सन नहीं है?
#ओरण #Oran @RavindraBhati__ @IndianExpress #Rajasthan #Rajneeti #EnvironmentFirst

[UPSC & PCS NOTES @UPSC_EDU]

🔴 Major Gulf of the World

▪️ Gulf of Mexico
▪️Gulf of Alaska
▪️ Gulf of California
▪️Gulf of Honduras
▪️Gulf of Panama
▪️ Gulf of Saint Lawrence
▪️Gulf of cadiz
▪️Gulf of lion
▪️ Gulf of bothnia
▪️ Gulf of Venice
▪️Gulf of riga
▪️ Gulf of Finland
▪️Gulf of aqaba
▪️Gulf of Bahrain
▪️Gulf of Aden
▪️ Persian Gulf
▪️Gulf of Salwah
▪️ Gulf of khambhat
▪️Gulf of cambay
▪️Gulf of tonkin
▪️ Gulf of Thailand
▪️Gulf of Kachchh
▪️Gulf of Oman

🌱 Follow @UPSC_EDU

[Sudhir Singh Gahlot @RanaSudhirG]

मध्य प्रदेश के खजुराहो में स्थित ओबेरॉय राजगढ़ पैलेस को TIME पत्रिका ने अपने प्रतिष्ठित वार्षिक सूची “World’s Greatest Places of 2026” में शामिल किया है।

राजगढ़ की मणियागर पहाड़ियों पर स्थित यह राजमहल महल पन्ना नेशनल पार्क और खजुराहो के यूनेस्को विश्व धरोहर मंदिरों के पास स्थित है। यह महल अपनी बारीक बलुआ पत्थर की नक्काशी और मध्यकालीन मंदिर वास्तुकला ���े लिए प्रसिद्ध हैं।

इसे 350 साल पहले इसे महाराजा हिंदूपत सिंह बुंदेला ने बनवाया था। यह बुंदेलखंड के क्षत्रिय इतिहास का एक स्वर्णिम पन्ना है, जो समय के साथ खंडहर में तब्दील होने से बचाने के लिए इसे हैरिटेज होटल के रूप में संरक्षित कर दिया गया।

[Lala @FabulasGuy]

Well Hindus don’t need to answer BBC

Javed Akhtar himself has better answer for BBC and Ghafira 🥱👇

[R.K. @ipo_mantra]

IMPORTANT INFORMATION

IIT Kharagpur has created National Digital Library for students for all subjects.

Link👇

https://t.co/aAncNP8PRg

It contains more than 4.75 crore precious books.

Please share this information as much as possible for students to know & avail of this priceless facility.

[World Insights @World_Insights1]

Major Wars & Their Triggers:

1. ⚔️ World War I — Assassination of Archduke Franz Ferdinand

2. ⚔️ World War II — Nazi Expansion & Invasion of Poland

3. ⚔️ Cold War — Ideological Conflict (USA vs USSR)

4. ⚔️ Vietnam War — Containment of Communism

5. ⚔️ Korean War — North vs South Korea Division

6. ⚔️ Gulf War (1991) — Iraq Invades Kuwait

7. ⚔️ Iraq War (2003) — Weapons of Mass Destruction Claims

8. ⚔️ Afghanistan War (2001) — 9/11 Attacks

9. ⚔️ Iran–Iraq War — Territorial & Political Rivalry

10. ⚔️ Arab–Israeli War (1948) — Creation of Israel

11. ⚔️ Six-Day War — Preemptive Israeli Strike

12. ⚔️ Yom Kippur War — Arab Coalition Offensive

13. ⚔️ Falklands War — Argentina Claims Falklands

14. ⚔️ Crimean War — Russia vs Ottoman Empire

15. ⚔️ Russo-Japanese War — Control of Manchuria & Korea

16. ⚔️ American Civil War — Slavery & States’ Rights

17. ⚔️ Spanish Civil War — Fascism vs Republicanism

18. ⚔️ Napoleonic Wars — French Expansion in Europe

19. ⚔️ Franco-Prussian War — German Unification

20. ⚔️ Opium Wars — Trade Disputes with China

21. ⚔️ Hundred Years’ War — England vs France Throne Claim

22. ⚔️ Peloponnesian War — Athens vs Sparta Rivalry

23. ⚔️ Punic Wars — Rome vs Carthage Power Struggle

24. ⚔️ Mongol Conquests — Expansion of Mongol Empire

25. ⚔️ Crusades — Religious Control of Holy Land

26. ⚔️ Indo–Pak War (1947) — Kashmir Conflict

27. ⚔️ Indo–Pak War (1971) — Bangladesh Liberation

28. ⚔️ Kargil War — Territorial Infiltration in Kashmir

29. ⚔️ China–India War (1962) — Border Dispute

30. ⚔️ Russia–Ukraine War — Territorial & Political Conflict