Onlyme

[Onlyme @Onlyme432]

@naif9077 سيأتي صباحآ جديد حتى على اقسى القلوب حزنآ

[دِيسمبر . @Dec_13i]

ظننتهُ أخرس ، فرأيتهُ عند غيري أفصح الحاضرين .

[Je suis dans mon monde @SoulofmeThers]

أرق تساؤل أدبي قرأته في حياتي هو سؤال إلهي رقيق يهز القلب: {يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم}؛ سؤال يجمع بين اللطف والتوبيخ والرحمة في آن واحد.ثم يليه سؤال أرق: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله}، فيوقظ الروح من غفلتها بلطف بالغ

[علي العباد @alabbadali_a]

ليس خطأً في اختيارك… لعلّه ميدانٌ لاختبار أخلاقك

قال تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾

الآية ليست خاصة بالزواج، وإنما تقرر معنى أوسع في علاقة الإنسان بالإنسان، لكن يمكن أن نتأمل فيها بابًا عميقًا لفهم الحياة الزوجية.

فاللافت أن الله لم يقل فقط: ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾، بل أتبعها مباشرة بالسؤال:

﴿أَتَصْبِرُونَ﴾

وكأن وجود الآخر في حياتك، بما فيه من اختلاف ونقص وما لا يوافق رغباتك، قد يصبح ميدانًا تظهر فيه حقيقة أخلاقك.

ولهذا ليس كل ما لا يعجبك في شريك حياتك دليلًا على أنك أخطأت الاختيار.

قد يكون بعضه ميدانًا لاختبار صبرك، وحلمك، ورفقك، وقدرتك على العفو، وقبولك أن الآخر ليس نسخة منك.

وهنا يتغير السؤال من:

لماذا زوجي ليس كما أريد؟

إلى سؤال أعمق:

ماذا يريد الله أن يهذّب فيَّ من خلال ما لا يعجبني في شريك حياتي؟

فليس ��لمطلوب أن يعجبك كل شيء في شريكك حتى تحسن معاشرته؛ بل قد يبدأ امتحان أخلاقك تحديدًا عند الشيء الذي لا يعجبك.

لكن الصبر لا يعني أن ترى السلوك الخاطئ ثم تصمت عنه وتتكيف معه.

فقد يكون من الصبر أن تسعى إلى إصلاحه.

أن تصبر على رحلة التغيير، لا أن تستسلم لبقاء الخطأ.

أن تساعد شريك حياتك على فهم نفسه: لماذا يتصرف بهذه الطريقة؟ ما الذي يحرك غضبه؟ ما الجرح الذي يتكلم من خلاله؟ وما الفكرة التي تقوده إلى هذا السلوك؟

ثم تعينه برفق على رؤية نفسه ومراجعتها، وتكون سببًا في إعانته على الهداية والإصلاح.

فقد لا يكون السؤال في فتنة الزواج فقط:

هل ستحتمل ما لا يعجبك؟

بل أيضًا:

كيف ستتعامل معه؟

فالصبر ليس دائمًا تحمّل الواقع، بل قد يكون الثبات في إصلاحه، دون أن تتحول أنت أثناء الإصلاح إلى إنسان أسوأ.

وبالطبع، هذا لا يعني تبرير الظلم أو العنف أو الأذى باسم الصبر؛ فالصبر قد يقتضي أحيانًا المواجهة، ووضع الحدود، وطلب المسا��دة، واتخاذ الموقف الذي يمنع الضرر.

لذلك لا تجعل كل نقصٍ في شريك حياتك دليلًا على خطأ الاختيار؛ فقد يكون بعض ما لا يعجبك فيه ميدانًا لتكتشف أنت من تكون، وكيف تحب، وكيف تصلح، وكيف تبقى على خُلُقك حين لا تسير الحياة كما تريد: ﴿أَتَصْبِرُونَ﴾.

[Onlyme @Onlyme432]

@alabbadali_a فالصبر ليس دائمًا تحمّل الواقع، بل قد يكون الثبات في إصلاحه، دون أن تتحول أنت أثناء الإصلاح إلى إنسان أسوأ. 👏🏻

[Onlyme @Onlyme432]

@prop_solu انت لو رجال ماطلقتها وهي حامل 💔. لو تعرف وش تاثير حزنها على طفلك كان والله ماسويتها. ولا بيدها تسيطر على شعورها.

[Onlyme @Onlyme432]

@NOWTRND القهر انواع. ممكن اسوئها بنظري التهديد المستمر بالطلاق حتى على اتفه الامور وفقد الأمان. بالرغم من بذل الانثى المجهود لأنجاح العلاقة. شعور صعب..

[Onlyme @Onlyme432]

@fqf01 @oaljama وأجمل علامات النضج أن ينتقل ال��نسان من سؤال: «من السبب فيما حدث لي؟» إلى سؤال: «ماذا أستطيع أن أفعل الآن؟»

[it’s me .. @qaattaarr88]

علموا أبناءكم وبناتكم أن الصبر في الحياة الزوجية

يكون على: ضيق العيش، والمرض، وتقلبات الأيام، واختلاف الطباع حتى تُفهم النفوس وتستقيم المودة …

أما الصبر على : سوء الخلق، والظلم،
وإهدار الحقوق، والخيانة..

فليس مما أمر الله به، ولا تقوم عليه حياة زوجية مستقرة…

🙂♥️

[Onlyme @Onlyme432]

@Usama_Ramzi مبروك وعقبال ال ٤٠. انت انسان محترم قدسية زواجك الله يجعلكم سعيدين العمر كله مع ابنائكم

[ا.د. عمر بن عبدالله الهزازي @hazazioa]

فقط... قل: يا رب

حين تعجز الدموع عن ترجمة وجعك، وتتزاحم الهموم على قلبك، ويضيق صدرك حتى تظن أن لا متسع فيه لنفَسٍ آخر... فارفع رأسك إلى السماء، وقل من أعماق ر��حك: يا رب.

لا تُطل الوقوف على أبواب البشر؛ فقد تُغلقها الظروف، أو يعجز أصحابها عن الفتح، ولا تُرهق قلبك بمفاتيحٍ أكلها الصدأ، ولا يحزنك صمتٌ لا يملك أصحابه جوابًا.

فالسماء أوسع من كل ضيق، وأرحب من كل باب، وأكرم من كل يد. أبوابها لا تُغلق في وجه داعٍ، وربها لا يرد قلبًا أقبل عليه صادقًا منكسرًا.

فإذا ضاقت بك الدنيا، فلا تجعل نظرك إليها، بل اجعل بصرك معلقًا بمن بيده خزائن السماوات والأرض، الذي إذا أراد شيئًا قال له: كن فيكون.

فقط قل: يا رب.

قلها بيقين، وابتسم... فما يدريك؟! لعل الفرج يطرق بابك قبل أن يتم دعاؤك، ولعل العطاء في طريقه إليك، ولعل الله يدخر لك من جميل أقداره ما يُنسيك مرارة كل ما مضى.

وقد سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مبارزة عمرو بن ود يوم الخندق: بمَ انتصرت عليه؟ فقال: "كانت نفسي قد حدثتني أني سأغلبه، وأنه سيتقهقر أمامي، فلم أُبالِ به."
فما أعظم أثر اليقين حين يسكن القلب، وما أقوى الإنسان إذا امتلأ قلبه ثقةً بالله.

وقال يعقوب عليه السلام: ﴿إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾، فكان يشم نسيم الفرج قبل أن تراه عيناه. وهكذا أهل حسن الظن بالله؛ تستبشر قلوبهم بقرب الرحمة وإن بعدت الأسباب، ويوقنون أن وراء كل محنة منحة، وبعد كل عسر يسرًا.

قال تعالى: ﴿فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.

وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول:
"والذي لا إله غيره، ما أحسن عبدٌ بالله الظن إلا أعطاه الله ما ظن، وذلك لأن الخير كله بيده."

فلا تجعل الحزن يقنعك أن الطريق قد انتهى، ولا تجعل طول الانتظار يطفئ نور الأمل.

أحزانك لن تدوم...
وهذا الوقت سيمضي كما مضى غيره.
وربما كانت أجمل أيامك لم تُكتب بعد، وربما عجّل الله لك أيام الشدة ليهيئ لك من الرخاء ما يفوق أمنياتك، ومن الجبر ما يُنسيك كل انكسار.

سيأتي يوم يبدّل الله فيه خوفك أمنًا، وقلقك سكينة، ودمعتك ابتسامة، ودعاءك بشرى، وسيغمرك من فضله ما يدهش قلبك، حتى تعلم أن تأخير العطاء لم يكن حرمانًا، وإنما كان ترتيبًا إلهيًا يليق بك.

فأحسن الظن بالله، وأقبل عليه بقلبٍ مطمئن، وتفاءل؛ فإن الكريم إذا أعطى أدهش، وإذا جبر أبهر، وإذا فتح أبواب رحمته أنسى عباده كل ما ذاقوه من عناء.

اللهم يا رب، حقق لأحبتنا ما أودعوه في خواطرهم من خير، وما يرجونه من سعادة، وما يسألونك من فضل، واجبر خواطرهم جبرًا يليق بكرمك، واغفر لهم، وارحمهم، واختم لنا ولهم بالفوز بجنات النعيم. إنك على كل شيء قدير.

[عبدالكريم النغيمشي @abdulkarim_900]

إذا زرت مدينة مدريد ومررت بشارع غران فيا Gran Via السبت او الأحد…
فسترى الأيدي متشابكة، والرؤوس على الأكتاف متمايلة، والقبلات تمنح، والأحضان موزعة بسخاء، ويفعل ذلك كبار السن، وصغار السن، وسوف يتبادر إلى ذهنك (أن الحب هنا أقوى وأعمق من الحب في بلادنا)…
- وسوف تتذكر زوجتك وهي تمشي أمامك او خلفك بعدة أمتار، وتدخل إلى محل وتتركك تلتفت يميناً ويساراً با��ثاً عنها…
(وفعلتها زوجتي معي في هذا الشارع عدة مرات)…
- وبعد سنوات بدأت أفهم أن ما أراه في الشارع ليس دليلًا على حب قديم، بل هو حب حديث كما ذكرت لنا جارتنا سيدة الأعمال الخمسينية (أمايا) التي تزوجت بشاب برتغالي وسيم، وهامت به حباً هو وكلبه، ولكنه تركها بعد اشهر…
- فالعلاقة الجديدة هنا تشبه الاشتراك بالنادي الرياضي، في البداية تذهب إليه كل يوم بحماس، وبعد أشهر لا تزوره، وقد تكرهه…
- فـ العلاقات هنا، تبدأ بتوهج هائل للمشاعر... يسافران معاً، ويتعانقان في الأماكن العامة، ثم تنهي العلاقة مشكلة صغيرة، وقد تمر على العلاقة سنوات، وقد لا تمر عليها أسابيع..!!
- أما في بلادنا عندما يكتشف طرف عيباً في الطرف الآخر، يغض الطرف، ويصبر، ويتحمل، ويقاوم المد والجزر، ولا يفكر في التغيير او يستسهل أمره…
- كما أننا نؤمن بأن الحب الحقيقي هو أن تبقى، وأن تقاتل، وأن تتحمل، وأن تغفر وبذلك تستمر حياتنا الزوجية هادئه، دون توهج مشاعر….

[جـ @Xo8ni]

إذا رأيتَ البلاء قد أطال المقام، فلا تقل لِمَ أنا؟ ولكن قل: ماذا يري�� الله أن يُعلِّمني؟ فإنَّ الله ما ساق عبدًا إلى ميدان الصبر إلا وهو يُعدُّ له من فضله ما ��ا تُدركه العيون.
اقرأ سِيَر الأنبياء بعين المعتبر، لا بعين القارئ
فإنَّ يوسف عليه السلام ما خرج من الجُبِّ إلى الملك في يومٍ واحد، وإنما ساقه الله من ظلمةٍ إلى ظلمة، ومن كربٍ إلى كرب، حتى إذا استوفى قلبُه حظَّه من التهذيب، وانقشعت عنه غشاوةُ المحنة، أظهر الله فيه حكمته، فإذا الذي كان بالأمس سجينًا قد غدا عزيزَ مصر، يُجري الله أمره في عباده، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء.
وانظر إلى موسى عليه السلام .. خافت عليه أمُّه، فأُلهمت أن تُلقيه في اليمِّ، ولو عُرض ذلك على العقل المجرَّد لأنكره، ولكنَّ تدبير الله فوق مدارك العقول.
ثم ربَّاه في بيت فرعون، وأخرجه منه خائفًا يترقَّب، وأقامه سنين راعيًا للغنم، حتى إذا استوفى أمدَ الإعداد، وبلغ من النضج ما أراده الله له، كلَّمه عند الطور، وجعله من المرسلين.
وأيُّ درسٍ أبلغ من أيوب عليه السلام؟ تداول البلاءُ أهلَه ومالَه وجسدَه، ولكنه لم يجد سبيلًا إلى قلبه
إذ كان عامرًا بمعرفة الله
فإذا ضاقت به الأرض، اتَّسعت له أبواب السماء، وإذا انقطعت عنه أسباب الخلق، بقي له سببٌ لا ينقطع.
وهكذا شأنُ المؤمن؛ قد تُسلب منه النعم، ولكن إذا بقي له ربُّه، فما فاته شيء.
وانظر إلى يعقوب عليه السلام .. فقد ابيضَّت عيناه من الحزن، ومع ذلك لم يبرح لسانُه حسنَ الظنِّ بربِّه، فقال: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾، وقال: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾، فكان يشكو إلى الله، لا من الله.

فإيَّاك أن تظنَّ أنَّ طول الطريق علامةُ بُعد ..
فلعلَّك تسير إلى الله وأنت لا تشعر، ولعلَّ البلاء الذي أبكا�� أعوامًا يكون سببًا في رفعة منزلتك عند الله
فما من دمعةٍ سقطت لله إلا أحصاها، ولا من دعوةٍ تأخَّرت إلا ولها عنده موعد، ولا من قلبٍ صبر محتسبًا إلا جعل الله بعد ضيقه سعة، وبعد كسره جبرًا، وبعد وحشته أُنسًا

تلك سُنَّةُ الله في أوليائه يبتليهم ليُطهِّرهم، ويؤخِّر عنهم ليُربِّيهم، ثم يُفيض عليهم من عطائه ما يُنسيهم مرارة الطريق، حتى يعلموا أنَّ اختيار الله لهم كان أرحم من اختيارهم لأنفسهم، وأنَّ ما أخَّره عنهم بحكمته، لم يكن ليُعطيهم خيرًا منه في وقته الذي اختاره لهم.

[ا.د. عمر بن عبدالله الهزازي @hazazioa]

الشهوات... لذة ساعة وندامة عمر

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"كم من شهوة كسرت جاهًا، ونكست رأسًا، وقبَّحت ذكرًا، وأورثت ذمًّا، وأعقبت ذلًّا، وألزمت عارًا لا يغسله الماء، غير أن عين صاحب الهوى عمياء."
(روضة المحبين 1/473).

كلمات عظيمة تختصر حقيقة يعرفها أهل البصيرة؛ فكم من إنسان كان مرفوع القدر، محبوبًا بين الناس، محفوظ المكانة، فلما استجاب لشهوة عابرة، هدم بيده ما بناه في سنوات، وخسر احترامًا، وندم على لحظة لم يحسب عواقبها.

إن الشهوة في أصلها ليست شرًا؛ فقد جعل الله في الإنسان غرائز ودوافع لحكمة، ولكن الخطر كل الخطر أن تتحول الشهوة إلى قائد، ويصبح الإنسان عبدًا لهواه، يقدم لذة عاجلة على كرامة باقية، ويبيع راحة قلبه ورضا ربه بثمن قليل.

قال الله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ [الجاثية: 23].

فليس كل من عبد صنمًا من حجر، فقد يكون الهوى صنمًا في القلب، إذا صار أمره ونهيه مقدمًا على أمر الله ورسوله.

وقال سبحانه: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى ال��َّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾
[النازعات: 40-41].

تأملوا رحمكم الله: لم يقل الله إن صاحب التقوى هو من لا تعرض له شهوة، وإنما من يجاهد نفسه إذا دعت إلى ما لا يرضي الله، فيمنعها ويقودها إلى طريق النجاة.

إن أكثر ما يندم عليه الإنسان ليس ما فاته من متاع الدنيا، وإنما ما اقترفه من ذنوب حين غلبته شهوته، ثم انكشف له بعد فوات الأوان أن لذة المعصية قصيرة، وأن آثارها قد تطول.

فكم من شهوة أذهبت هيبة رجل!

وكم من شهوة أسقطت صاحب منصب!

وكم من شهوة فرقت بين الأحبة!

وكم من شهوة أغلقت أبواب خير كانت مفتوحة!

وصدق ابن القيم رحمه الله حين قال: "قبح�� ذكرًا، وأورثت ذمًّا، وأعقبت ذلًّا."

فالناس قد ينسون كثيرًا من أعمال الإنسان، لكنهم قد يذكرون زلته إذا كانت عظيمة، وقد يبقى أثر الخطأ في النفوس طويلًا.

ولهذا جاء الشرع بحماية الإنسان من نفسه، لا بمنع الحلال، ولكن بمنع الطريق الذي يقود إلى الهلاك.

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾
[الإسراء: 32].

لم يقل سبحانه: لا تفعلوا فقط، بل قال: ﴿ولا تقربوا﴾؛ لأن الحكيم سبحانه يعلم أن الوقوع في المعصية يبدأ بخطوات، وأن النار تبدأ بشرارة.

وقال النبي ﷺ: «حُفَّتِ الجنة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات.» (رواه مسلم).

فطريق الجنة يحتاج إلى مجاهدة وصبر، وطريق الشهوات قد يكون سهلًا في بدايته، لكنه يحمل في نهايته حسرة وندامة.

وقال ﷺ: «الكَيِّسُ من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.»
(رواه الترمذي وحسنه).

فالعاقل ليس من لا يشتهي، وإنما من يملك نفسه عند الشهوة، ويعلم أن القوة الحقيقية ليست في القدرة على الأخذ، بل في القدرة على الترك لله.

إن أخطر ما ذكره ابن القيم رحمه الله قوله:

"غير أن عين صاحب الهوى عمياء."

فالهوى يعمي صاحبه عن رؤية العواقب، يرى اللذة ولا يرى الندم، يرى البداية ولا يرى النهاية، يرى ضحكة اللحظة ولا يرى دمعة الحسرة.

ولهذا كان من أعظم الأدعية التي ينبغي للمؤمن أن يلزمها: «اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء.»
(رواه الترمذي).

فالنفس تحتاج إلى تربية، والقلب يحتاج إلى مراقبة، والعبد يحتاج دائمًا إلى أن يسأل الله الثبات.

واعلموا أن من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، وأن من غلب شهوته في لحظة ضعف، رفع الله قدره وأكرمه بقوة الإيمان.

قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾
[العنكبوت: 69].

فجهاد النفس باب من أعظم أبواب الهداية.

اللهم طهر قلوبنا، وحصن فروجنا، واحفظ جوارحنا عن الحرام، اللهم لا تجعل أهواءنا تقودنا بعيدًا عن رضاك، وارزقنا قوة الإيمان، وحسن المراقبة، ولذة الطاعة.

اللهم اجعلنا ممن إذا دعتهم أنفسهم إلى الهوى تذكروا مقامك، وخافوا وعيدك، وآثروا ما عندك على شهوات الدنيا الزائلة. إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[ا.د. عمر بن عبدالله الهزازي @hazazioa]

لا حول ولا قوة إلا بالله... مفتاح العون عند العجز

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
"إذا أعيَاك الشيء وعجزت عنه؛ قل: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإن الله تعالى يعينك عليه."
(شرح رياض الصالحين: 522).»

كلمة عظيمة من عالم جليل، تلخص حقيقة عظيمة من حقائق الإيمان؛ وهي أن العبد مهما أوتي من قوة، فإنه ضعيف بنفسه، محتاج إلى ربه في كل لحظة، وأن أبواب التوفيق لا تُفتح بقوة الإنسان وحدها، وإنما بعون الله وتوفيقه.

فكم من أمر ظنه الإنسان مستحيلًا، ثم يسّره الله له، وكم من همّ أثقل قلبه، ثم أزاله الله عنه، وكم من طريق ظنه مغلقًا، ثم فتحه الله له من حيث لا يحتسب؛ لأن خزائن القوة والعون بيد الله وحده.

قال الله تعالى: ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: 88].

فالتوفيق كله من الله، والهداية منه، والقوة به، والنجاح بتيسيره، ومن عرف هذه الحقيقة لم يتعلق بقوته، ولم يغتر بقدرته، وإنما لجأ إلى ربه في كل شأن.

إن قول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" ليس مجرد ذكر يقال باللسان، بل هو اعتراف عظيم بالتوحيد، ومعناه: لا تحول للعبد من حال إلى حال، ولا قدرة له على شيء إلا بإعانة الله وتوفيقه.

قال النبي ﷺ: «ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟»
قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله.»
(متفق عليه).

فأي كنز أعظم من كلمة تملأ القلب يقينًا، وتربط العبد برب العالمين، وتجعله يعلم أن ما عجز عنه هو على الله يسير؟

وقال ﷺ: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز.» (رواه مسلم).

فالنبي ﷺ جمع بين الأخذ بالأسباب والاستعانة بالله؛ فلا يركن المؤمن إلى قوته، ولا يترك العمل بحجة التوكل، بل يسعى ويبذل ثم يستمد العون من ربه.

تمر بالإنسان في حياته مواقف يشعر معها بالعجز؛ مرض، أو ضيق، أو مشكلة، أو أمر من أمور الدنيا، أو مجاهدة للنفس، أو ثبات على الطاعة، فيظن أن الأمر فوق طاقته.

وهنا يأتي العلاج الإيماني العظيم:

لا حول ولا قوة إلا بالله.

فهي تذكير للنفس بأن الأمر ليس بيدها وحدها، وأن وراء الأسباب ربًا قادرًا، وأن مع العسر تيسيرًا، وأن بعد الكرب فرجًا.

قال الله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾
[الطلاق: 3].

أي كافيه، ومن كان الله كافيه فلا يضره ما أعجزه من أمور الدنيا.

وقال سبحانه: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 5-6].

فلا تجعل العجز يسكن قلبك، ولا تجعل صعوبة الطريق تقطع رجاءك، فإن الذي أعانك بالأمس قادر على إعانتك اليوم، والذي فتح لك أبوابًا لم تكن تتوقعها قادر على أن يفتح لك ما هو أعظم.

إن من أعظم أسباب القوة أن تعرف ضعفك، ومن أعظم أسباب العون أن تعترف بحاجتك إلى الله، ومن أعظم أسباب الفرج أن تلجأ إلى من بيده الفرج.

كان الأنبياء والصالحون لا يعتمدون على أنفسهم، بل يفتقرون إلى ربهم في كل أحوالهم.

فهذا موسى عليه السلام لما احتاج إلى الخير قال: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾
[القصص: 24].

وهذا نبينا ﷺ كان من دعائه:
«يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.»
(رواه الحاكم وحسنه الألباني).

فأعظم ما يخشاه المؤمن أن يُوكل إلى نفسه؛ لأن النفس ضعيفة، والعبد فقير، والقوة كلها بالله.

فإذا أعيَاك أمر، وإذا ضاقت بك الأسباب، وإذا ��عرت بالعجز، فاجعل قلبك قبل لسانك يقول:

لا حول ولا قوة إلا بالله.

قلها وأنت موقن بمعناها، مستشعرًا أن الله يسمعك، وأنه قادر على تبديل الحال، وتيسير الصعب، وفتح المغلق، وجبر المنكسر.

اللهم أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، وأصلح لنا شأننا كله.

اللهم ارزقنا صدق التوكل عليك، وحسن الاعتماد عليك، وأجرِ على ألسنتنا ذكرك، وعلى قلوبنا محبتك، واجعلنا من عبادك الذين إذا أعجزتهم الأسباب لجؤوا إلى رب الأسباب.

لا حول ولا قوة إلا بالله، بها تُستجلب المعونة، ويقوى القلب، ويطمئن العبد بربه.

[علي العباد @alabbadali_a]

البيت الزوجي… أول ميدان للاستخلاف

قال تعالى:
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾

وقال سبحانه في شأن الزواج:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾

قد يظن البعض أن آية الخلافة تتحدث عن الإنسان في الأرض، وآية المودة تتحدث عن الحياة الزوجية، لكن الحقيقة أن بينهما رابطًا عميقًا.

فالزواج ليس مجرد علاقة بين رجل وامرأة، بل هو أول ميدان تظهر فيه حقيقة الاستخلاف.

فكما جعل الله الإنسان خليفة في الأرض، جعل له بيتًا يختبر فيه: هل سيمارس هذه الخلافة كما أرادها الله، أم سيتحول إلى صورة من صور الإفساد الذي حذرت منه الملائكة؟

قالت الملائكة:
﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾

ولم يكن اعتراضًا، وإنما سؤالًا عن قابلية الإنسان لأن يختار بين طريقين:
طريق الاستخلاف…
وطريق الإفساد.

وهذا المعنى يتكرر في كل بيت.

فالزوج والزوجة أمام اختيار دائم:

هل يبنيان بيتًا تسكن فيه الأرواح؟
أم بيتًا تمتلئ جدرانه بالخوف والإهانة والصراع؟

صفات الخليفة… وكيف تظهر في الزواج؟

•الخليفة يحفظ الأمانة.

وفي الزواج أعظم الأمانات هي:
أمانة القلب، والسر، والكرامة، والثقة.

فليس خليفةً من يهتك أسرار زوجه، أو يخونه، أو يستغل ضعفه.

•الخليفة عادل لا ظالم

قال تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾

فالخليفة لا يحكم بمزاجه.

وفي الزواج لا يستخدم القوة لإسكات الطرف الآخر، ولا يجعل القوامة أو النفوذ وسيلة للسيطرة، ولا تستغل الزوجة نفوذها العاطفي لإذلال زوجها.

•الخليفة مصلح لا مفسد

قال تعالى:
﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾

وأول أرضٍ تُف��د أو تُصلح هي البيت.

فالكلمة الجارحة فساد.

والاحتقار فساد.

والعنف فساد.

والهجر العقابي فساد.

وتحريض الأبناء على أحد الوالدين فساد.

ليس الإفساد هو سفك الدماء فقط، بل كل ما يهدم النفوس ويكسر القلوب ويضيع المودة.

•الخليفة راعٍ لا مستبد

الخلافة ليست تسلطًا، وإنما رعاية.

فالزوج ليس مالكًا لزوجته.

والزوجة ليست مالكة لزوجها.

بل كلاهما مؤتم�� على روح الآخر.

•الخليفة يحقق مراد الله لا مراد نفسه

الخليفة لا يمثل هواه، بل يمثل منهج من استخلفه.

وكذلك الزوج الصالح والزوجة الصالحة لا يسألان دائمًا:

"ماذا أريد؟"

بل يسألان:

"ماذا يريد الله منا في هذا الموقف؟"

وهنا يتحول الزواج من صراع إرادات إلى عبادة مشتركة.

•الخليفة يبني الحياة

وجود الخليفة يعني الإعمار.

ووجود الزوجين ينبغي أن يزيد البيت أمنًا، ورحمة، وطمأنينة، ونموًا.

فإذا كان كل يوم يزيد الخوف، أو الإهانة، أو الكراهية، فهذه ليست آثار الاستخلاف، بل آثار الإفساد.

لماذا ذكر الله المودة والرحمة؟

لأنهما العلامتان الظاهرتان لنجاح ال��نسان في أداء خلافته داخل الأسرة.

فالمودة ليست مجرد مشاعر.

والرحمة ليست مجرد شفقة.

بل هما ثمرتان تظهران عندما يعيش الزوجان بمنهج الله، ويؤدي كل واحد منهما أمانة الاستخلاف في حق شريكه.

أما إذا غابت المودة، وحضرت القسوة، وسيطر الظلم، وتحول البيت إلى ساحة انتقام، فإن المشكلة ليست فقط في ضعف العلاقة، بل في أن الإنسان لم يؤدِ ما خُلق له من الاستخلاف.

ومن نجح في خلافته داخل بيته، كان أقرب ��لى أن يكون خليفةً صالحًا في مجتمعه؛ لأن أول ميدان للاستخلاف هو الأسرة، وأول اختبار للإصلاح هو العلاقة بين الزوجين.

[ا.د. عمر بن عبدالله الهزازي @hazazioa]

الدعاء... سلاح المؤمن، و��احة القلب، ومفتاح الفرج

إن الدعاء من أجلِّ العبادات، وأعظم القربات، وهو صلةٌ بين العبد وربه، يبوح فيه العبد بحاجاته، ويشكو ضعفه، ويُظهر فقره، ويُعلن افتقاره إلى مولاه الذي بيده خزائن السموات والأرض.

إن الإنسان مهما أوتي من قوة، أو مال، أو جاه، فإنه ��بقى ضعيفًا محتاجًا إلى ربه في كل لحظة، ولذلك كان الدعاء عنوان العبودية، ودليل التوكل، وبرهان حسن الظن بالله عز وجل.

وقد قال بعض السلف: "ما أخشى أن تُمنع الإجابة، ولكني أخشى أن أُمنع الدعاء." لأن من وفقه الله للدعاء فقد فتح له بابًا من أعظم أبواب الخير.

الدعاء عبادة يحبها الله

الله سبحانه يحب أن يسمع صوت عبده، ويحب أن يراه متضرعًا، منكسرًا، رافعًا يديه إليه، يسأله من فضله، ويطرق بابه.

وقد جاء في الحديث: «ليس شيء أكرم على الله من الدعاء».

وكان بعض السلف يقول:
"إني لأعرف إجابة دعوتي قبل أن تستجاب."
قيل: وكيف؟
قال: "إذا وُفقت للدعاء علمت أن الإجابة وراءه."

فالتوفيق للدعاء نعمة، والإلحاح فيه عبادة، وانتظار الفرج عبادة أخرى.

الإلحاح في الدعاء من أحب الأعمال إلى الله

المؤمن لا يمل من الدعاء، ولا يتركه إذا تأخرت الإجابة، لأنه يعلم أن الله حكيم عليم.

وكان النبي ﷺ إذا دعا كرر الدعاء ثلاثًا، وأمر بالإلحاح، ونهى عن استعجال الإجابة، فقال:

«يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يُستجب لي.»

وقال بعض أهل العلم:
"الله يحب من عبده أن يكثر السؤال، وأن يديم قرع باب الكريم، فإن الكريم لا يمل من العطاء، وإنما يمل العبد من السؤال."

ومن جميل ما قيل:

«لا تيأس إذا تأخرت الإجابة، فلعل الله يدخر لك خيرًا أعظم، أو يصرف عنك من البلاء ما لا تعلم، أو يكتب لك بدعائك أجورًا عظيمة يوم القيامة.»

الدعاء يرد البلاء

كم من بلاء نزل فرفعه الدعاء، وكم من مصيبة كادت تقع فمنعها الله بدعوة صادقة.

قال بعض السلف:
"الدعاء والبلاء يتعالجان بين السماء والأرض."

وكانوا يرون أن الدعاء من أعظم أسباب دفع المكروه، كما أن الدواء سبب في علاج المرض.

ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

"علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير."

وليس معنى ذلك ترك الأسباب، بل المؤمن يجمع بين التداوي والدعاء، ويعلم أن الطبيب سبب، والدواء سبب، والشفاء من الله وحده.

أوقات يستحب فيها الإكثار من الدعاء

لقد جعل الله للدعاء مواطن تُرجى فيها الإجابة، ومنها:

- في السجود، فقد قال ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء.»
- في الثلث الأ��ير من الليل، حين ينزل ربنا سبحانه نزولًا يليق بجلاله، فيقول: «هل من سائل فأعطيه؟ وهل من داع فأستجيب له؟»
- بين الأذان والإقامة.
- في آخر ساعة من يوم الجمعة.
- عند الإفطار للصائم.
- في السفر.
- عند نزول المطر.
- في يوم عرفة.
- عند شرب ماء زمزم بنية صادقة.
- عند الكرب والشدائد.
- دعوة الوالد لولده.
- دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب.

والموفق من يغتنم هذه الأوقات، ويكثر فيها من سؤال ربه.

حال السلف مع الدعاء

كان السلف الصالح يعيشون مع الدعاء في كل أحوالهم.

كانوا يدعون الله في الصغير قبل الكبير.

قال ثابت البناني رحمه الله:
"إني لأعرف متى يستجاب لي."
فقيل له: وكيف؟
قال: "إذا اقشعر جلدي، ووجل قلبي، وفاضت عيناي."

وقال بعضهم:
"إني لأسأل الله حتى الملح لعجيني."

أي أنهم يعلمون أن كل نعمة فمن الله، وأن العبد لا يستغني عن ربه طرفة عين.

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "إني لا أحمل هم الإجابة، ولكن أحمل هم الدعاء."

أي إذا وفقه الله للدعاء أيقن أن الخير آتٍ بإذن الله.

وكان سعيد بن جبير إذا نزل به أمر قام إلى الصلاة ثم أكثر من الدعاء، اقتداءً بالأنبياء والصالحين.

لماذا تتأخر الإجابة؟

قد يدعو الإنسان ولا يرى الإجابة سريعًا، فيظن أن دعاءه لم يُقبل.

وهذا من قلة العلم بحكمة الله.

فقد تكون الإجابة:

- بإعطاء المطلوب.
- أو بصرف بلاء أعظم.
- أو بادخار الأجر يوم القيامة.
- أو بتأخير الخير إلى الوقت الأنسب.

وكل ذلك خير للمؤمن.

آداب الدعاء
ومن أسباب قبول الدعاء:
- الإخلاص لله.
- حضور القلب.
- الثناء على الله.
- الصلاة على النبي ﷺ.
- استقبال القبلة إن تيسر.
- رفع اليدين.
- تحري الحلال في المطعم والمشرب.
- عدم الاعتداء في الدعاء.
- حسن الظن بالله.
- الإلحاح وعدم اليأس.

فيا من أثقلته الهموم

يا من أنهكه المرض

يا من ضاقت عليه الدنيا

لا تغلق باب الدعاء، فإن باب الله لا يُغلق

وارفع يديك إلى الكريم، وأكثر من مناجاته، وأحسن الظن به، فإن خزائن رحمته لا تنفد، وعطاياه لا تنقطع، وهو سبحانه يستحيي أن يرد عبده إذا رفع إليه يديه خائبتين

فاجعل لك وردًا يوميًا من الدعاء، في السراء والضراء، واعلم أن من أكثر من قرع الباب، أوشك أن يُفتح له

[لُجين @Atmayn_]

علامات بين الأزواج تدل إن بيتهم متأثر بسحر (رقم 2 الأكثر شيوعًا) :

1. العلاقة الحميمة تصير فيها مشاكل والراجل يصبح أقل..

[ا.د. عمر بن عبدالله الهزازي @hazazioa]

ال��هديد بالطلاق والأذى النفسي الذي يسببه

ليس كل ما يقال في لحظات الغضب يمر بلا أثر، فبعض الكلمات لا تُنسى حتى لو اعتذر قائلها، وأخطرها تلك التي تهز أساس الأمان في العلاقة الزوجية، مثل التهديد بالطلاق عند كل خلاف.

حين يتحول الطلاق من قرار مصيري إلى أداة ضغط أو وسيلة تهديد، يفقد معناه الجليل، ويصبح سيفًا مرفوعًا فوق البيت في كل نقاش. ومع تكرار هذا الأسلوب، لا يعود الطرف الآخر يشعر بالاستقرار، بل يعيش في قلق دائم، يترقب انهيار العلاقة مع كل خلاف بسيط.

الأذى هنا لا يكون في وقوع الطلاق نفسه، بل في العيش تحت احتماله المستمر. فالعقل لا يهدأ، والقلب لا يطمئن، والثقة تتآكل شيئًا فشيئًا. ومع الوقت، يتحول البيت من سكن ورحمة إلى مساحة توتر داخلي، تُقال فيها الكلمات بحذر، وتُخفى فيها المشاعر خوفًا من الانفجار التالي.

التهديد بالطلاق لا يبني حلًا، بل يضعف القدرة على الحوار، ويجعل كل مشكلة أكبر من حجمها، لأن النقاش لم يعد حول الخلاف نفسه، بل حول مصير العلاقة بأكملها. وهنا يفقد الطرفان القدرة على الإصلاح الهادئ، ويحل مكانه التهديد والرد عليه.

إن من أعظم مقاصد الزواج السكينة، ولا تتحقق السكينة في ظل شعور دائم بالتهديد. فالكلمة التي يُراد بها الضغط قد تتحول مع الوقت إلى جرح، والجرح المتكرر قد يتحول إلى فتور، ثم إلى انطفاء.

ومن الحكمة أن يُفصل بين لحظات الغضب والقرارات المصيرية، وأن تُدار الخلافات بعقل هادئ لا بانفعال عابر، وأن يُحفظ للبيت استقراره، فلا يُجعل مصيره لعبة في لحظة توتر.

نصيحة للزوج:
تذكر أن ما تقوله في لحظة انفعال قد يُبقي أثرًا طويلًا في قلب زوجتك لا يزول بسهولة. لا تجعل الطلاق كلمة سهلة على لسانك، ولا سلاحًا تلوّح به في كل خلاف، فإن البيوت لا تُبنى على التهديد بل على الأمان والثقة.

وتذكّر أبناءك في هذه اللحظات؛ أولئك الذين يتشربون تفا��يل الخلاف دون أن يملكوا فهمه أو تحمله. إنهم يتأثرون نفسيًا وسلوكيًا، وقد يعيشون حالة اضطراب داخلي، وتشتت بين طرفين هما مصدر أمانهم الأول. وقد ينعكس ذلك على دراستهم، وشخصياتهم، وعلاقاتهم المستقبلية دون أن تشعر.

فلا تجعل انفعال لحظة يهدم استقرار سنوات، ولا تُدخل أبناءك في دوامة هم في غنى عنها. إن صب��ك وضبطك لنفسك في الخلافات ليس ضعفًا، بل قوة تحفظ البيت، وتحمي الأبناء، وتمنع ما قد لا يُجبر لاحقًا بسهولة.

وفي النهاية، يبقى البيت أمانة، وأثقل ما يُكسر فيه ليس الجدران، بل الطمأنينة التي يعيش فيها أهله.

[ا.د. عمر بن عبدالله الهزازي @hazazioa]

حين يعجب الإنسان بخطئه

ليس أخطر ما يصيب الإنسان أن يخطئ، فكل بني آدم يخطئون، وإنما الخطر الحقيقي أن يقع في الخطأ وهو يظن أنه على صواب، وأن يتحول الباطل في عينيه إلى حق، والقبيح إلى جميل، والانحراف إلى بطولة، فلا يرى في نفسه ما يدعوه إلى المراجعة أو التوبة.

فالخطأ الذي يعترف به صاحبه أقرب إلى الإصلاح، أما الخطأ الذي يزينه الإنسان لنفسه، فهو باب يغلق أمامه طريق الهداية، لأنه لا يشعر أصلاً أنه بحاجة إلى أن يعود.

ومن أعظم الابتلاءات أن يصبح الإنسان أسير رأيه، لا يسمع نصحًا، ولا يقبل نقدًا، ولا يراجع نفسه، وكأن ال��قيقة خُلقت لتدور حوله، وكل من خالفه مخطئ أو جاهل أو حاسد.

إن النفس إذا استسلمت للهوى استطاعت أن تبرر كل شيء. فقد تزين الظلم باسم القوة، والكبر باسم الكرامة، والقسوة باسم الحزم، والبخل باسم الحكمة، والانتقام باسم استرداد الحقوق. وهكذا يلبس الباطل ثوب الحق حتى يطمئن إليه صاحبه.

ولهذا كان القرآن يحذر من أخطر أنواع الغفلة، وهي أن يرى الإنسان سوء عمله حسنًا، فلا يؤنبه ضمير، ولا توقظه موعظة، ولا تغيره الأيام، لأنه أقنع نفسه بأنه لا يخطئ.

كم من بيت تهدم لأن أحد الزوجين لا يعترف بخطئه. وكم من صداقة انتهت لأن الكبر منع صاحبها من الاعتذار. وكم من خصومة امتدت سنوات ل��ن كل طرف يرى نفسه المظلوم الوحيد.

إن الاعتراف بالخطأ ليس هزيمة، بل شجاعة. والرجوع إلى الحق ليس نقصًا، بل رفعة. ومحاسبة النفس ليست ضعفًا، بل حياة للقلب.

كان الصالحون يخافون من ذنوب لا يعلمها إلا الله، ونحن أصبح بعضنا يخاف فقط من أخطاء يراها الناس. أما ما خفي عن أعينهم، ��يظن أنه قد نجا، وينسى أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

ومن علامات سلامة القلب أن يسأل الإنسان نفسه قبل أن يحاسب غيره: ماذا لو كنت أنا المخطئ؟ ماذا لو كان الذي أنصح الناس به لا أعمل به؟ ماذا لو كان غروري يحجب عني رؤية عيوبي؟

إن هذه الأسئلة لا تصغر الإنسان، بل تحميه من أخطر أنواع الغرور؛ غرور النفس التي أقنعت صاحبها أنه لا يحتاج إلى إصلاح.

ولذلك فإن المؤمن لا يطمئن إلى عمله اطمئنان المغتر، ولا يعجب برأيه إعجاب المتكبر، بل يبقى بين خوف من التقصير، ورجاء في رحمة الله، يراجع نفسه كلما زلت، ويستغفر كلما أخطأ، ويفرح بمن يهديه عيوبه أكثر ممن يزينها له.

وفي النهاية، ليست المشكلة أن تخطئ، فكلنا نخطئ، ولكن المشكلة أن تحب خطأك، وتدافع عنه، وتخاصم من أجله، ثم تلقى الله وأنت تظن أنك كنت من المحسنين.

فأكثر الناس نجاة ليس من قل خطؤه، وإنما من كان أسرع الناس رجوعًا إلى الحق، وأشدهم محاسبة لنفسه، وأبعدهم عن الغرور الذي يحول الخطأ إلى فضيلة، والذنب إلى إنجاز.