OntoLogos

Varlık, zihin ve düzen üzerine notlar

​Kainattaki ilahi nizam, akıl, bilim ve hikmet arayışı

[OntoLogos @OntoLogosh]

Kur'an'daki doğa tasvirlerini modern bilimin formülleriyle eşleştiren "bilimsel mucizecilik" , 20. yüzyılda popülerleşmiş modern bir yaklaşımdır.

Ancak klasik tefsir usulü ile modern epistemoloji arasındaki farkı gözetmek metin sıhhati için şarttır. 🧵👇

[OntoLogos @OntoLogosh]

@slobodanma_aa @aklingozu__7yy Kişisel önyargınız sizi bağlar ancak bunu kamusal bir tartışmada tez gibi sunarsanız sorgulanması kaçınılmazdır. Fikir çürütme derdiniz yoksa tartışma alanına değil, kişisel günlüğünüze yazmanız gerekirdi
Felsefe özgüven değil, temellendirme ister.

[OntoLogos @OntoLogosh]

@MoonlghtCatch @batttibalik Bilim bilemez demek, açıklanamayan her boşluğa metafizik yakıştırmaktır Nöroloji beyindeki glisin/GABA salınımını ve kas atonisini laboratuvarda ölçüp açıklar ve test edilemeyen cin-karabasan anlatıları ise spekülasyondur

[OntoLogos @OntoLogosh]

@heroglu001 @aklingozu__7yy Mekke'de bir avuç Müslüman varken bile Sizin dininiz size, benimki bana diyerek putları reddeden bir metin asla taktiksel sessizlik gütmemiştir ve tavizsizlik baştan beri sabittir.

[OntoLogos @OntoLogosh]

@slobodanma_aa @aklingozu__7yy Alt dallar alakasızdır demek felsefe tarihini bilmemektir.
Bahsettiğiniz Spinoza’nın Etika’sı ontoloji, epistemoloji ve ahlakın organik birleşimidir
Felsefe kompartıman değil, birbiriyle zorunlu bağlı bir dizgedir

[OntoLogos @OntoLogosh]

@SadeceSaade @AbrahambroStone Tasdikin anlamı metin onaylamak değil, tevhidi doğrulamaktır.
Maide 48 Kur’an’ı o kitaplara müheymin yani denetleyici, düzeltici ve hakem kılar.

Sadece yanlış anlama olsaydı Bakara 79 Kitabı elleriyle yazıp Allah'tandır diyenler diye metinsel tahrifi lanetlemezdi

[OntoLogos @OntoLogosh]

@slobodanma_aa @aklingozu__7yy Peşinen kabul etmemek bir eleştiri değil, sadece önyargıdır.
Rasyonel zeminde bir fikri çürütmek için şahsi ret beyanları değil karşı argüman, kaynak ve veri sunulur.

İtirazınızın metodolojik bir temeli varsa dinlemeye açığım

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy İman bir son değil ki ahlaki eylemin zemini yani imtihan zaten amel üzerinedir. Müflis hadisi tam da bunu anlatır
Namazı, orucu olup kul hakkı yiyen iflas eder. İman kapıyı açar, amel ise o evi inşa eder. amelsiz imanın kişiyi kurtaracağı garanti değildir

[OntoLogos @OntoLogosh]

@slobodanma_aa @aklingozu__7yy Epistemoloji zaten felsefenin bilgi dalıdır. Felsefeyi kendi alt dalından habersiz tartışıp yazım hatasından medet ummak seviyeyi fazlasıyla özetliyor

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy İslam'a göre hepsi cehennemlik iddiası fıkıh ve kelam usulünü bilmemektir. İmam Gazali, İslam'ı kulaktan dolma ya da çarpıtılmış haliyle duyan gayrimüslimlerin fetret ehli sayılacağını ve azap görmeyeceğini açıkça belirtir. Yani kimse toptan harcanmaz

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Aynı iddiayı tekrarlamak bilimi değiştirmez
Tarihsel metin tenkidinde tarih yalnızca C14 ile verilmez Hicazi yazı karakterinin kronolojisi ve mürekkep kimyası test edilir. 7. yüzyıl parşömenine 10. yüzyıl diliyle sonradan yazı yazılamaz

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Sahihlik senet zincirinin güvenilirliğidir ancak metin tenkidi usulün diğer yarısıdır. ahad bir rivayette geçen 60 arşın gibi ifadeler İsrailiyat etkisi, mecaz veya ravi tasarrufu sayılabilir. Zanni bir detayla mutlak din çökmez

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Hafs ve Verş farklı Kur’anlar değil, aynı konsonant iskeletin fonetik lehçe okuyuşları İbn Mesud gibi şahsi nüshalardaki şazz notlar ise tefsiri kayıtlar olup tevatür taşımadığı için ümmetin icmaıyla resmi mushafa alınmamıştır.

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Kafasına silah dayanmış birinin suç işlememesi ahlak değil bence çaresizliktir
Tanrı gökte fiziken görünseydi herkes korkudan itaat ederdi
riya, fedakarlık ve samimiyet yok olurdu Ahlak ancak alternatif varken değerlidir, zorunluluk erdem üretmez

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Çok olan haklıdır demek epistemolojik bir yanılgı.Hristiyanlığın kitlesel varlığı, metinlerin konsillerde şekillendiği gerçeğini örtmez kaldı ki o milyarların her biri kendi bireysel imkanı, niyeti ve ahlakıyla ilahi adaletin terazisinde tartılır

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Bunu sadece radyokarbona bağlamanız eksik bilgidir.
Tarihleme yalnızca parşömenin C14 testine değil Hicazi hat analizi,mürekkep kimyası ve Sana palimpsestindeki alt katman silintisine dayanarak hem malzeme hem yazı için teyit edilir

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy Tevatür ile ahad rivayeti birbirine karıştırıyorsunuz bütün ümmetin sözlü ve yazılı ittifakıyla aktarılan Kur'an kat'idir. tekil ravilerin aktardığı hadisler ise zan taşır. Hadis usulü zaten rivayetleri elemek için kurulmuştur. tenkit sünneti yok etmez, korur.

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy ikna olamamak ile kasten reddetmek aynı şey değildir.
Maturidi ve Gazali çizgisine göre aklı yetmediği veya delil ulaşmadığı için ikna olamayan fetret ehlidir cezalandırılan ise gerçeği sezdiği halde kibriyle sırt dönendir orantı niyete göredir.

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy %100 ampirik kanıt olduğunda ortada ahlaki bir tercih veya erdem kalmaz, yerçekimine boyun eğmek gibi zorunluluk kalır İkna edici delil ile zorlayıcı kesinlik farklıdır.
İmtihan, aklı ve vicdanı olanın tercihindedir

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy İlk fitne döneminde Cemel ve Sıffın savaşlarında birbirine en sert düşmanlığı besleyen Emeviler, Ali taraftarları ve Hâriciler siyasi olarak bölünmelerine rağmen tek bir farklı mushaf nüshası dahi ortaya koymamış, aynı mushaf metni üzerinde ittifak etmiştir

[OntoLogos @OntoLogosh]

@weslyvakanax @aklingozu__7yy 7. yüzyıldan bugüne tahrif edilmeden ulaştığını ortaya koyan başlıca akademik, arkeolojik ve filolojik kaynaklar

Birmingham El Yazması (Mingana Collection, MS 1572a)
Sana Palimpsesti (DAM 01-27.1)
Tübingen Üniversitesi Parşömeni (Ma VI 165)
Bibliotheque Nationale de France
+++