プロクルステス

ISTJ

[和中 光次（わなか みつじ） @111g0]

東京裁判弁護人秘書を務めたエレイン・フィシェル。日本人など人間以下の存在（サル）だと思っていたが、Ａ級被告人たちと実際に接して、その認識は全く変わった。たとえば重光葵のことを、魅力的で知的で感じのよい顔立ちをした方だと述べている。
ユダヤ人である彼女が、ゲーリングが魅力的な人だったという人物に強い反発心を持ったように、「東條は感じのいい人」という彼女に対して、母が同じ反発心をもつのは理解できる。だから、自分に起きた認識の変化を、なんとか母にわかってもらおうとした。以下母への手紙より。

「…ニュルンベルク裁判に関わっていた女の人が、こちらへ来たばかりなのですが、その人が、ゲーリングはとても興味深い人柄で、独特の魅力があり、感じもよかったと言うのです。彼女はゲーリングの尋問にも立ち会っていたそうです。それを聞いたとき、私はほとんど頭にきて、『どうしてそんなことが言えるの』と言いました。ドイツ人に対して私が抱いている感情からすれば、ゲーリングに人間的な魅力があるなど、想像もできなかったのです。

それなのに、私はいま、まったく同じことをお母さんに言い、しかも手紙に書いています。書いているぶん、なお悪いかもしれません。たとえば、東條は感じのいい人だとか、いま私が着ているブラウスは小磯大将がくださったものだとか――正確には、小磯大将からいただいた絹地で仕立てたブラウスなのですが。さらに、木戸侯爵のご家族は、これまで会った中でも本当に感じのよいご一家だ、とまで書いている。お母さんは、いったいどう思うでしょう。それが心配なのです。どう言えばわかってもらえるのか、言葉が見つかりません。

私の上司であるローガン氏は、依頼人である木戸侯爵の無罪を心から信じています。弁護人の多くも、依頼人に対してローガン氏と同じくらい真剣な思いを抱いています。駐華大使だった重光氏は、魅力的で知的で、感じのよい顔立ちをした方です。ほかの多くの人と同じように、私もアメリカの風刺漫画に影響され、法廷には二十六匹の猿が座って裁かれているのだろうと思って日本へ来ました。私が彼らを感じのよい人たちだと思えるようになったのは、実際にそこにいたのは、それぞれに顔があり、個性を持った二十六人の人間だったからでしょう。これが、おそらく第一の驚きでした…」

[プロクルステス @Procrustes_b]

このようなよく分からん話をする人間には本当に手を焼く。法的地位の話でもなく、権利関係の接続でもなく、日本側との折衝でもなく、自己記述だけしかない。自己認識はどうあってもよいが、それしかないならそこには社会的関係がない。

[柳美里 @yu_miri_0622]

わたしは、日本で生まれ育ちましたが、両親が韓国籍だったため、国籍は大韓民国で、56年間変更をしていません。

柳美里、유미리（ゆう みり）という名前を持っていますが、
テレサ・ベネディクタ（エーディト・シュタイン）というカトリックの洗礼名を持っていて、この名前を意識する方が多いです。

香雨（こうう）という書道の雅号も持っていますが、こちらはだいぶ離れているので、なかなか落款をおすのに勇気がいります（恥ずかしい）。

つまり、国籍、民族は「柳美里」の社会的な背景を形成した属性に過ぎない、ということです。

私には、国籍、民族よりも重要な属性があります。

[プロクルステス @Procrustes_b]

気分や感情ではなく概念で考えないと考えたことにはならない。感情論は思考の禁止なのだから。

[🐭 @gajumaru_now]

書き分けてある意味を一生懸命考えろ。

[Katana Edge＠中2超ポリコレリベサヨうんこ美少女💉💉💉💉 (cv: 広川太一郎) @amiga2500]

「外国人」でしかない人々に「在日」という中途半端な括りを作るから「日本で暮らしているのに日本人と同じに扱われない」という不満を抱えて苦しむ人が生まれる。

ちゃんと「外国人」として扱ってあげた方が良いと思うよ。

[プロクルステス @Procrustes_b]

差別で騒ぎ立てることで必要な救済が遅れる。収支が合わなくなる。差別問題も、排外主義批判も要らない問題だ。

[プロクルステス @Procrustes_b]

差別は仏教的には知識・分別であり、現代的には分類問題、その社会的な実装がエラーと対立軸をもたらす。エラーは悪とは異なる。対立も、悪と呼びうる派生をもたらしうるが、対立時点では中立と見做す。まずは分類という機序が中心で、差別悪は派生であり、かつ領域が狭い。

[プロクルステス @Procrustes_b]

柳美里の問題なども情念を除けばあとは問題にもならない。

[プロクルステス @Procrustes_b]

結局、わざわざ軍が貴重なリソースを割いて慰安婦狩りをする愚を説明できない。そもそも、犯すことが目的なら現場に任せればそれで済み、実際にヨーロッパ戦線や米兵はそれに倣った。慰安婦問題は広義の強制性という冗句を挟まないとその概念を維持できない。事実性より概念の維持自体が目的化している

[プロクルステス @Procrustes_b]

韓国人のアカウントが慰安婦問題で騒いでいるのを見た。自身が韓国人でありながら、尚且つ韓国人の発言を信じるのは解像度が低い。

[プロクルステス @Procrustes_b]

慰安所の設立はそもそもその軍規の維持を目的としたものだ。そうであれば慰安婦狩りはなぜ実行されたのかが疑問になり、その強制性の欠如の証明は、この疑問と向きを揃える。慰安所の設立趣旨はそれ自体では証明にはならないが、問題の所在や形態を判断する参照枠として重要だ。

[プロクルステス @Procrustes_b]

本人はそれを愛国心とは認識しない。むしろ愛国心を冷笑しながら、その包摂には依存する。依存しながら排撃する。

[プロクルステス @Procrustes_b]

愛国心を否定すれば必ずメリトクラシーになるわけではないが、成員をその能力を問わず包摂する原型は共同体の権利関係という内包／包摂であって、愛国心はその共同体の国家形態への信頼をそう呼ぶものだ。公共意識は国家規模では愛国心と呼ばれるし、人類規模では人類愛／人権意識と呼ばれうる。

[江戸川檸檬 @edogawalemon]

愛国心を肯定した先が「外国人は…」になると言ってるのと同等に無理のある暴論だと思う
そもそも愛国心否定=メリトクラシーでもないと思う
公共意識や人類愛、信仰、郷土愛などの別の道はいくらでもある

[プロクルステス @Procrustes_b]

愛国心は私は国を愛しているという意識として現れない。
むしろ、
「行政は助けるべきだ」
「災害時には救助されるべきだ」
「社会保障は維持されるべきだ」
「国民は粗末に扱われるべきではない」
「自分たちは外部者と同じではない」

という、成員的依存・権利期待・保護期待として現れる。

[腹黒紳士さん＠がんばらない @no_ganbaranai]

>公共意識や人類愛、信仰、郷土愛などの別の道はいくらでもある

この手の人、これを言いがちだがねぇ…

人類史は氏族・宗教・土着コミュニティへの帰属意識を、血と汗と涙で国家の方がまだマシにしたことを忘れてはならない。

[プロクルステス @Procrustes_b]

中国と和解したいなら容易に頭を下げてはならない。中国と友好を結びたいのなら尚更で、同盟関係の堅固さや、多国間からなる包囲網が枢要になる。頭を下げればそれは和解ではなく隷従にしかならない。

[プロクルステス @Procrustes_b]

このポストも中国の現状への無関心と、彼我のパワーバランスの推移への関心や洞察がないことを示している。自己評価は正しそうなのだから、変な自己主張を出さなければいい。

[ぽぽ @onikusang]

@llw1614404 日本は土地も資源もない老人ばかりの国なのに高市さんは自分の気持ちと支持者へのアピールだけで動いて、あとは何も見えていないように見えます