Q

[つあり🌻 @two_nothing]

民俗学の先生の一言
「社会の役に立ってたまるかと思って民俗学やってます」

[猫の泉 @nekonoizumi]

ちくま学芸文庫11月。「人類学は何を問うてきたのか。近代人類学の誕生から現在まで一五〇年にも及ぶ歩みを一望し、そのあるべき姿を見定める。文庫化にあたり増補改訂。」
⇒竹沢尚一郎
『増補 人類学的思考の歴史』 https://t.co/okc06hy7kz

[山本直人(日本文学)『亀井勝一郎』ミネルヴァ日本評伝選 @nahotoyamamoto]

宮澤賢治の「雨ニモマケズ」には「ヒデリノトキハナミダヲナガシ」の一節があるが原文では“ヒドリ”となっている。これは古くから“日照り”の誤記とされ全集でもそう表記されていた。ところが賢治の教え子から「ヒドリ」は日雇い賃金を意味する方言だという反論があり入澤康夫との間で長い応酬が続いた。

[藤田直哉@近刊『フェミニズムでは救われない男たちのための男性学』 @naoya_fujita]

瀬戸内に行ったとき、「なんて自然が優しく柔らかく豊なんだろう」と思った記憶があります。そりゃ、この辺りを中心として発達した日本文学や日本文化の美学における自然観はああなるだろう、北海道とは根本的に違うやんけ、と思いました。

[まるいらぼ / OIOI Lab @marui_lab]

民俗学者・塚原伸治さんの連載「お金の民俗誌」。第2回記事「民俗学者はなぜお金を見なかったのか」を配信しました！
記事はこちらからどうぞ。
https://t.co/sifK7vApjt

[DUGOUT CANOE(ダグアウトカヌー) @dugout_canoe]

『Help! / Beatles』ビートルズカバー！！🍏
この曲楽しすぎる🤩🆘

明後日9/4は下北沢Club Queでライブ！！
そして、New Single『あなたの輝き』デジタルも同日リリースです！💐
どらちもお見逃しなく！！🛶✨

#dugoutcanoe #インディーズバンド #beatles #cover

[Takahaschi @hanazawarealtor]

「大きな政治的事件や人物をぬいては、国民の歴史は書けないと思います。村の歴史や工場の歴史だけでは、いくら積み重ねても国民の歴史にはならない」──石母田正

この石母田の発言が、「民俗学者」柳田國男との会話のなかでのものであることは興味深い。

[くろのーげん @n0gen]

なんかアカデミアの人生設計に関する救いのない話しかない短編集見つけた
これみたら男女問わず希望をなくすだろうし、最近婚約破棄されたエピソードを他でも聞いたばかりで胸が痛む……

https://t.co/VokO4GCiGd

[森脇透青 @satodex]

ここ最近までの人文知の基本的なモードは、ある責任主体がいかに社会的構造に捉えられているか言う、ということだっただろう。実際、たとえば貧困や差別の問題を考えたときに、その原因は個々人の資質や判断よりは社会のほうにあるとみなす方が適切だ。その辺りに蔓延る愚かしい自己責任論よりは現実に即しているし倫理的に正しいと思う。

しかし他方「主体性なるものはなく一切は社会関係の網の目のなかにある」的なこういう主張が大きくなり裏返ると、自己というものはずっと社会問題の「ネガ」でしかなくなってしまう。私の境遇も人生も社会を映す鏡でしかなくなってしまう。
このパラドクス自体は古くから指摘されてきたと思うが、それがいよいよ全面化していくなかで、社会に対するコミット（道徳／公的なこと）と、私の人生のなかの判断（私的なこと）の間が緊張なく癒着していく事態が生じる。
それは、神経過敏（私の行動はすべて政治的なのだからつねに慎むべきだ）にも、他方では傲慢（私の行動はすべて政治的なのだから言うことを聞け）にも、どちらにもなりえてしまう。問題はこの恣意性であっ��、これに関する批判的な議論はまだないのではないか。
そこで起きているのは個人の政治化という��りは政治の個人化で、そもそも、「個人的なことは政治的なこと」というスローガンが目指したのはそういう結果ではなかったと思う。

あらゆる事柄を構造化して（あえて言うなら）「他責化」していく方面はそれ自体間違っていないが、それだけでは足りない。すべては社会的な問題であるという視点と、すべては自分の人生の問題であるという平行線を同時に見る視点、あるいはそれが両立する不気味さに耐える力が必要になるだろう。
より実践的に言えば、社会と無関係な領域をあえて工面し、小さい自己責任性を「演出」できること、その余地を作ること、そのためにはどうすべきかの理論が必要になる。
「個人的なことは社会的」だが同時に「政治は私ではない」と言えるべきであり、ただ一方的に政治に私を飲み込ませるべきではない。
��度に自分事を自分事として引き受けられること、そのほうが最終的にはさまざまな決断や選択にとって豊かで爽快なことであると思う。（それは自分のことをつねに���治性とともに考えねばならない立場の人たちにこそ必要な理論でもあると感じる。）それは強い自己を要求することではなく、弱いからこそ防御として要請される自己のことだと思う。

[hideyuki takahashi @hideman2009]

研究者だったうちの父親（もう引退した）が以前，所属先の学内で講演した科研費とりかた講座のパワポ．自分の申請書の書き方はこの影響を強く受けている！（許可を貰ったのでアップしてみたｗ）

科研費とりかた講座
https://t.co/LxCTyNK6AA

[とよふく🎍Toyofuku @Yeq6X]

これ自作ツールだけどこれで日本語と英語を混ぜていろいろ読んでると英語を英語のまま理解できるようになります
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[Q @QCIOK]

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[西日本新聞me | 福岡ニュース @nishinippon_dsg]

【独自】佐賀・三瀬の「どんぐり村」来秋閉園へ　観光牧場、来園者減と老朽化で
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[まるいらぼ / OIOI Lab @marui_lab]

「お代はツケといて！」は、なぜ成立したのでしょうか？
今週は、民俗学者・塚原伸治さんの連載「お金の民俗誌」特別編を配信しました！
8月から始まる連載では、商人や老舗、お祭りなど、日本のさまざまな地域・時代におけるお金の慣習を掘り下げていきます。
今回の特別編では、ツケ払いや手間賃という日本に古くからあった支払いの慣習や、塚原さんが民俗学を研究するにいたった背景をうかがいました。

記事はこちらからどうぞ。
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[あいびす @kushirotravel]

もうひとつの知床: 戦後開拓ものがたりを読了。
過酷かつ凄惨な著者曰く「棄民」に等しい知床岩尾別の戦後開拓について、元開拓民への聞き取りや手記を元に構成されている。引用されている60年代に帯畜大が作成した調査報告書から感じる開拓民に対する傲慢さには衝撃を受けた。

[木村哲也／Kimura Tetsuya @KimutetsuHD]

2026年6月15日(月)から8月1日(土)

民具これなーんだ？——民俗学者・宮本常一が美術大学に遺した民具コレクション

武蔵野美術大学にて、宮本常一が収集を指導した民具資料。そのコレクション形成の歴史検証を踏まえた展示が開催される！

https://t.co/dQWxthm95C

[猫の泉 @nekonoizumi]

「「ホームって何？」異文化と自文化の狭間にある文化人類学たちが、海外フィールド経験の逆さ読みから日本文化論の新たな視座を拓く。海外経由で日本を照射する日本文化人類学の伝統に連なりつつ、…」
⇒片岡樹,飯田卓編
『人類学バックホーム』
京都大学学術出版会 https://t.co/45FlPGPPvJ