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माननीय नड्डा जी, सादर निवेदन है कि आरक्षण व्यवस्था का आधार जाति नहीं, बल्कि आर्थिक पिछड़ापन और वास्तविक वंचना होना चाहिए। न हर सवर्ण अमीर है और न हर तथाकथित पिछड़ा गरीब। केवल जन्म के आधार पर किसी व्यक्ति को लाभ या वंचना की स्थिति में रखना वर्तमान सामाजिक एवं आर्थिक वास्तविकताओं का उचित प्रतिनिधित्व नहीं करता। अतः हमारी मांग है कि आरक्षण व्यवस्था में ऐसा सुधार किया जाए, जिसमें व्यक्ति की वर्तमान आर्थिक स्थिति, शै��्षणिक पिछड़ापन और वास्तविक सामाजिक वंचना को प्राथमिक आधार बनाया जाए तथा जरूरतमंद नागरिकों को उनकी वास्तविक आवश्यकता के अनुसार अवसर और सहायता प्रदान की जाए। हमारा स्पष्ट अनुरोध है कि आरक्षण जन्म से नहीं, जरूरत और वास्तविक वंचना के आधार पर मिले। @narendramodi @JPNadda

@ReformResvIN

about 21 hours ago

माननीय नड्डा जी, सादर निवेदन है कि आरक्षण व्यवस्था का आधार जाति नहीं, बल्कि आर्थिक पिछड़ापन और वास्तविक वंचना होना चाहिए। न हर सवर्ण अमीर है और न हर तथाकथित पिछड़ा गरीब। केवल जन्म के आधार पर किसी व्यक्ति को लाभ या वंचना की स्थिति में रखना वर्तमान सामाजिक एवं आर्थिक वास्तविकताओं का उचित प्रतिनिधित्व नहीं करता। अतः हमारी मांग है कि आरक्षण व्यवस्था में ऐसा सुधार किया जाए, जिसमें व्यक्ति की वर्तमान आर्थिक स्थिति, शैक्षणिक पिछड़ापन और वास्तविक सामाजिक वंचना को प्राथमिक आधार बनाया जाए तथा जरूरतमंद नागरिकों को उनकी वास्तविक आवश्यकता के अनुसार अवसर और सहायता प्रदान की जाए। हमारा स्पष्ट अनुरोध है कि आरक्षण जन्म से नहीं, जरूरत और वास्तविक वंचना के आधार पर मिले। @narendramodi @JPNadda

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about 21 hours ago

माननीय नड्डा जी, सादर निवेदन है कि आरक्षण व्यवस्था का आधा�� जाति नहीं, बल्कि आर्थिक पिछड़ापन और वास्तविक वंचना होना चाहिए। न हर सवर्ण अमीर है और न हर तथाकथित पिछड़ा गरीब। केवल जन्म के आधार पर किसी व्यक्ति को लाभ या वंचना की स्थिति में रखना वर्तमान सामाजिक एवं आर्थिक वास्तविकताओं का उचित प्रतिनिधित्व नहीं करता। अतः हमारी मांग है कि आरक्षण व्यवस्था में ऐसा सुधार किया जाए, जिसमें व्यक्ति की वर्तमान आर्थिक स्थिति, शैक्षणिक पिछड़ापन और वास्तविक स��माजिक वंचना को प्राथमिक आधार बनाया जाए तथा जरूरतमंद नागरिकों को उनकी वास्तविक आवश्यकता के अनुसार अवसर और सहायता प्रदान की जाए। हमारा स्पष्ट अनुरोध है कि आरक्षण जन्म से नहीं, जरूरत और वास्तविक वंचना के आधार पर मिले। @narendramodi @JPNadda

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about 21 hours ago

@Shubhamshuklamp बात कुछ ऐसी है��“मैं नकारा हूँ, निकम्मा हूँ, अज्ञानी हूँ, फिर भी मुझे नौकरी देना ही होगा!” 😂 योग्यता और मेहनत की जगह अगर सिर्फ विशेष सुविधा के भरोसे नौकरी चाहिए, तो फिर प्रतिस्पर्धा और मेरिट का क्या मतलब रह जाता है?

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about 21 hours ago

तुम प्रतिनिधि के तौर पर गए हो, लेकिन किन विषयों पर चर्चा करनी है, यह किससे पूछकर तय किया है? आज तक छात्रों द्वारा जितने भी आंदोलन या चर्चाएँ की गई हैं, उनमें से अधिकांश असफल ही रही हैं। सभी सामान्य वर्ग के लोगों से पूछो कि किन-किन मांगों को प्रमुखता से उठाया जाना चाहिए। हर कोई अपनी राय देगा। उसी के आधार पर मांगें तय करके जाओ और पूरी प्रक्रिया की चर्चा लाइव कैमरे पर करके दिखाओ। क्योंकि आप लोग स्वयंभू प्रतिनिधि बनकर गए हो, इसलिए आप लोगों पर भरोसा करना मुश्किल है। अगर सभी की राय लेकर सही मांगों के साथ जाकर सफल होते हो, तो हम आपकी सराहना ही नहीं, पूजा तक करेंगे।

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about 21 hours ago

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about 21 hours ago

लोग अपने-अपने पूर्वाग्रह और सुविधा के हिसाब से श्लोकों का अर्थ निकालते हैं, इसी वजह से कुछ मंदबुद्धि लोग यह मान लेते हैं कि मनुस्मृति महिला-विरोधी है। किसी भी ग्रंथ को समझने के लिए संदर्भ, मूल अर्थ और संपूर्ण दृष्टिकोण को देखना चाहिए, न कि चुनिंदा पंक्तियों को तोड़-मरोड़कर निष्कर्ष निकालना चाहिए।

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1 day ago

मनुस्मृति को “नारी-विरोधी” बताने का प्रयास आजकल अक्सर चुनिंदा श्लोकों और उनके एकतरफा अर्थों के आधार पर किया जाता है। यदि मनुस्मृति को उसके मूल श्लोकों और व्यापक संदर्भ में पढ़ा जाए, तो इसमें नारी के सम्मान, प्रतिष्ठा, सुरक्षा, परिवार में उसके महत्व और उसके सुख को विशेष महत्व दिया गया है। इसलिए पूरे ग्रंथ को केवल “नारी-विरोधी” कहना एकतरफा निष्कर्ष है। मनुस्मृति 3.56 में स्पष्ट रूप से कहा गया है— “यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः। यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः॥” अर्थात जहाँ महिलाओं का सम्मान किया जाता है, वहाँ देवता प्रसन्न होते हैं और जहाँ महिलाओं का सम्मान नहीं किया जाता, वहाँ किए गए धार्मिक कर्म भी निष्फल हो जाते हैं। इससे स्पष्ट है कि नारी का सम्मान केवल सामाजिक शिष्टाचार नहीं, बल्कि धार्मिक और पारिवारिक जीवन का महत्वपूर्ण आधार माना गया है। मनुस्मृति 3.55 में भी महिलाओं के सम्मान और उन्हें प्रसन्न रखने की बात कही गई है— “पितृभिर्भ्रातृभिश्चैताः पतिभिर्देवरैस्तथा। पूज्या भूषयितव्याश्च बहुकल्याणमीप्सुभिः॥” अर्थात पिता, भाई, पति और देवर आदि को महिलाओं का सम्मान करना चाहिए तथा उन्हें प्रसन्न रखने और उनका कल्याण चाहने का प्रयास करना चाहिए। यह विचार उस समय के पारिवारिक ढाँचे में महिला के सम्मान और कल्याण को महत्वपूर्ण स्थान देता है। मनुस्मृति 3.57 में परिवार की उन्नति को महिलाओं के सुख से जोड़ा गया है— “शोचन्ति जामयो यत्र विनश्यत्याशु तत्कुलम्। न शोचन्ति तु यत्रैता वर्धते त��्धि सर्वदा॥” अर्थात जिस परिवार में स्त्रियाँ दुःखी रहती हैं, उस परिवार का विनाश शीघ्र होता है और जहाँ स्त्रियाँ दुःखी नहीं रहतीं, वहाँ परिवार निरंतर उन्नति करता है। यह संदेश अपने आप में अत्यंत महत्वपूर्ण है। किसी परिवार में महिला का सुख, सम्मान और मानसिक शांति पूरे परिवार के कल्याण से जुड़ी हुई मानी गई है। मनुस्मृति 3.58 में भी महिलाओं के प्रति उचित व्यवहार की आवश्यकता बताई गई है— “जामयो यानि गेहानि शपन्त्यप्रतिपूजिताः। तानि कृत्याहतानीव विनश्यन्ति समन्ततः॥” अर्थात जिन घरों में महिलाओं का उचित सम्मान नहीं किया जाता, वे घर उनके दुःख और असंतोष के कारण उसी प्रकार नष्ट हो जाते हैं जैसे किसी विनाशकारी शक्ति से प्रभावित घर। मनुस्मृति 3.59 में महिलाओं को सम्मानपूर्वक रखने के लिए विशेष अवसरों और उत्सवों पर उन्हें वस्त्र, आभूषण और भोजन आदि देकर प्रसन्न रखने की बात आती है। इस��ा मूल भाव यह है कि परिवार में महिलाओं को उपेक्षित न किया जाए, बल्कि उनका सम्मान और प्रसन्नता सुनिश्चित की जाए। मनुस्मृति 3.60 में कहा गया है— “सन्तुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च। यस्मिन��नेव कुले नित्यं कल्याणं तत्र वै ध्रुवम्॥” अर्थात जिस परिवार में पत्नी पति से और पति पत्नी से संतुष्ट रहता है, उस परिवार में निश्चित रूप से कल्याण और सुख बना रहता है। यह श्लोक पति-पत्नी के संबंध को एकतरफा नहीं बल्कि पारस्परिक संतोष और पारिवारिक कल्याण से जोड़ता है। अब उस श्लोक को देखें जिसे आजकल अक्सर नारी की स्वतंत्रता के विरोध के रूप में प्रस्तुत किया जाता है— “बालया वा युवत्या वा वृ��्धया वापि योषिता। न स्वातन्त्र्येण कर्तव्यं किं चित्कार्यं गृहेष्वपि॥” इसका एक सकारात्मक और संदर्भगत अर्थ यह समझा जा सकता है कि बालिका, युवती या वृद्ध महिला को हर कार्य में अकेले निर्णय लेने के लिए छोड़ना उचित नहीं है। बालिका और युवती के पास जीवन का अनुभव कम हो सकता है, जबकि वृद्धावस्था में शारीरिक दुर्बलता या अन्य व्यावहारिक कठिनाइयाँ हो सकती हैं। ऐसी परिस्थितियों में परिवार के अनुभवी और जिम्मेदार सदस्यों का सहयोग तथा मार्गदर्शन सुरक्षा की दृष्टि से आवश्यक हो सकता है। आज भी माता-पिता अपने बच्चों को कई काम अकेले करने से रोकते हैं। इसका उद्देश्य उनकी स्वतंत्रता छीनना नहीं बल्कि उन्हें किसी अनहोनी, धोखे, गलत निर्णय या खतरे से बचाना होता है। इसी दृष्टिकोण से इस श्लोक को एक प्रकार की सावधानी, संरक्षण और पारिवारिक जिम्मेदारी के रूप में समझा जा सकता है। मनुस्मृति 5.148 में भी महिला के जीवन में पारिवारिक संरक्षण की व्यवस्था बताई गई है— “बाल्ये पितुर्वशे तिष्ठेत्पाणिग्राहस्य यौवने। पुत्राणां भर्तरि प्रेते न भजेत्स्त्री स्वतन्त्रताम्॥” इसका सकारात्मक संदर्भ यह है कि महिला को उसके जीवन के विभिन्न चरणों में परिवार की जिम्मेदारी और संरक्षण से जोड़ा गया है। बचपन में पिता, विवाह के बाद पति और पति की मृत्यु के बाद पुत्र उसके जीवन में जिम्मेदारी निभाएँ—इसमें परिवार द्वारा महिला को अकेला न छोड़ने और उसकी देखभाल करने की भावना देखी जा सकती है। 1/3 @ajeetbharti

ReformResvIN's tweet photo. मनुस्मृति को “नारी-विरोधी” बताने का प्रयास आजकल अक्सर चुनिंदा श्लोकों और उनके एकतरफा अर्थों के आधार पर किया जाता है। यदि मनुस्मृति को उसके मूल श्लोकों और व्यापक संदर्भ में पढ़ा जाए, तो इसमें नारी के सम्मान, प्रतिष्ठा, सुरक्षा, परिवार में उसके महत्व और उसके सुख को विशेष महत्व दिया गया है। इसलिए पूरे ग्रंथ को केवल “नारी-विरोधी” कहना एकतरफा निष्कर्ष है।

मनुस्मृति 3.56 में स्पष्ट रूप से कहा गया है—

“यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः।
यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः॥”

अर्थात जहाँ महिलाओं का सम्मान किया जाता है, वहाँ देवता प्रसन्न होते हैं और जहाँ महिलाओं का सम्मान नहीं किया जाता, वहाँ किए गए धार्मिक कर्म भी निष्फल हो जाते हैं। इससे स्पष्ट है कि नारी का सम्मान केवल सामाजिक शिष्टाचार नहीं, बल्कि धार्मिक और पारिवारिक जीवन का महत्वपूर्ण आधार माना गया है।

मनुस्मृति 3.55 में भी महिलाओं के सम्मान और उन्हें प्रसन्न रखने की बात कही गई है—

“पितृभिर्भ्रातृभिश्चैताः पतिभिर्देवरैस्तथा।
पूज्या भूषयितव्याश्च बहुकल्याणमीप्सुभिः॥”

अर्थात पिता, भाई, पति और देवर आदि को महिलाओं का सम्मान करना चाहिए तथा उन्हें प्रसन्न रखने और उनका कल्याण चाहने का प्रयास करना चाहिए। यह विचार उस समय के पारिवारिक ढाँचे में महिला के सम्मान और कल्याण को महत्वपूर्ण स्थान देता है।

मनुस्मृति 3.57 में परिवार की उन्नति को महिलाओं के सुख से जोड़ा गया है—

“शोचन्ति जामयो यत्र विनश्यत्याशु तत्कुलम्।
न शोचन्ति तु यत्रैता वर्धते त��्धि सर्वदा॥”

अर्थात जिस परिवार में स्त्रियाँ दुःखी रहती हैं, उस परिवार का विनाश शीघ्र होता है और जहाँ स्त्रियाँ दुःखी नहीं रहतीं, वहाँ परिवार निरंतर उन्नति करता है।

यह संदेश अपने आप में अत्यंत महत्वपूर्ण है। किसी परिवार में महिला का सुख, सम्मान और मानसिक शांति पूरे परिवार के कल्याण से जुड़ी हुई मानी गई है।

मनुस्मृति 3.58 में भी महिलाओं के प्रति उचित व्यवहार की आवश्यकता बताई गई है—

“जामयो यानि गेहानि शपन्त्यप्रतिपूजिताः।
तानि कृत्याहतानीव विनश्यन्ति समन्ततः॥”

अर्थात जिन घरों में महिलाओं का उचित सम्मान नहीं किया जाता, वे घर उनके दुःख और असंतोष के कारण उसी प्रकार नष्ट हो जाते हैं जैसे किसी विनाशकारी शक्ति से प्रभावित घर।

मनुस्मृति 3.59 में महिलाओं को सम्मानपूर्वक रखने के लिए विशेष अवसरों और उत्सवों पर उन्हें वस्त्र, आभूषण और भोजन आदि देकर प्रसन्न रखने की बात आती है। इस��ा मूल भाव यह है कि परिवार में महिलाओं को उपेक्षित न किया जाए, बल्कि उनका सम्मान और प्रसन्नता सुनिश्चित की जाए।

मनुस्मृति 3.60 में कहा गया है—

“सन्तुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च।
यस्मिन��नेव कुले नित्यं कल्याणं तत्र वै ध्रुवम्॥”

अर्थात जिस परिवार में पत्नी पति से और पति पत्नी से संतुष्ट रहता है, उस परिवार में निश्चित रूप से कल्याण और सुख बना रहता है।

यह श्लोक पति-पत्नी के संबंध को एकतरफा नहीं बल्कि पारस्परिक संतोष और पारिवारिक कल्याण से जोड़ता है।

अब उस श्लोक को देखें जिसे आजकल अक्सर नारी की स्वतंत्रता के विरोध के रूप में प्रस्तुत किया जाता है—

“बालया वा युवत्या वा वृ��्धया वापि योषिता।
न स्वातन्त्र्येण कर्तव्यं किं चित्कार्यं गृहेष्वपि॥”

इसका एक सकारात्मक और संदर्भगत अर्थ यह समझा जा सकता है कि बालिका, युवती या वृद्ध महिला को हर कार्य में अकेले निर्णय लेने के लिए छोड़ना उचित नहीं है। बालिका और युवती के पास जीवन का अनुभव कम हो सकता है, जबकि वृद्धावस्था में शारीरिक दुर्बलता या अन्य व्यावहारिक कठिनाइयाँ हो सकती हैं। ऐसी परिस्थितियों में परिवार के अनुभवी और जिम्मेदार सदस्यों का सहयोग तथा मार्गदर्शन सुरक्षा की दृष्टि से आवश्यक हो सकता है।

आज भी माता-पिता अपने बच्चों को कई काम अकेले करने से रोकते हैं। इसका उद्देश्य उनकी स्वतंत्रता छीनना नहीं बल्कि उन्हें किसी अनहोनी, धोखे, गलत निर्णय या खतरे से बचाना होता है। इसी दृष्टिकोण से इस श्लोक को एक प्रकार की सावधानी, संरक्षण और पारिवारिक जिम्मेदारी के रूप में समझा जा सकता है।

मनुस्मृति 5.148 में भी महिला के जीवन में पारिवारिक संरक्षण की व्यवस्था बताई गई है—

“बाल्ये पितुर्वशे तिष्ठेत्पाणिग्राहस्य यौवने।
पुत्राणां भर्तरि प्रेते न भजेत्स्त्री स्वतन्त्रताम्॥”

इसका सकारात्मक संदर्भ यह है कि महिला को उसके जीवन के विभिन्न चरणों में परिवार की जिम्मेदारी और संरक्षण से जोड़ा गया है। बचपन में पिता, विवाह के बाद पति और पति की मृत्यु के बाद पुत्र उसके जीवन में जिम्मेदारी निभाएँ—इसमें परिवार द्वारा महिला को अकेला न छोड़ने और उसकी देखभाल करने की भावना देखी जा सकती है। 1/3

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1 day ago

@Im_Ritikaa सभी अब्दुल एक जैसा ही है 😂😂

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1 day ago

एक इंसान अपनी जान बचाने के लिए ��ूरी ताकत से संघर्ष कर रहा है, और किनारे पर खड़े लोग उसे बचाने में मदद करने के बजाय उसका वीडियो बना रहे हैं। इंसानियत के लिए इससे ज्यादा शर्मनाक दृश्य और क्या हो सकता है? मुसीबत में पड़े इंसान को कैमरे की नहीं, मदद के हाथ की जरूरत होती है। वीडियो बाद में भी बन सकता है, लेकिन किसी की जान वापस नहीं आ सकती। 🙏

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1 day ago

@FrustIndian दुःखद

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1 day ago

आरक्षण लेने में शर्म नहीं, लेकिन अपनी योग्यता और आत्मनिर्भरता पर गर्व होन�� चाहिए। आरक्षण का उद्देश्य वास्तव में जरूरतमंद और वंचित लोगों को अवसर देना था, न कि उसे हमेशा के लिए अधिकार मान लेना। जो लोग हर बार आरक्षण की मांग को ही अपना सहारा बनाते हैं, वे अनजाने में यही संदेश देते हैं कि वे बिना विशेष सुविधा के प्रतिस्पर्धा करने में स्वयं को सक्षम नहीं मानते। अब समय है कि आरक्षण की व्यवस्था पर निष्पक्ष, तार्किक और व्यापक सुधार की बहस हो। 🇮🇳

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1 day ago

आरक्षण लेने में शर्म नहीं, लेकिन अपनी योग्यता और आत्मनिर्भरता पर गर्व होना चाहिए। आरक्षण का उद्देश्य वास्तव में जरूरतमंद और वंचित लोगों को अवसर देना था, न कि उसे हमेशा के लिए अधिकार मान लेना। जो लोग हर बार आरक्षण की मांग को ही अपना सहारा बनाते हैं, वे अनजाने में यही संदेश द��ते हैं कि वे बिना विशेष सुविधा के प्रतिस्पर्धा करने में स्वयं को सक्षम नहीं मानते। अब समय है कि आरक्षण की व्यवस्था पर निष्पक्ष, तार्किक और व्यापक सुधार की बहस हो। 🇮🇳

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1 day ago

बहुत ही सराहनीय कार्य। भारत सरकार को हार्दिक धन्यवाद। नेपाल भले ही एक स्वतंत्र राष्ट्र है, लेकिन सांस्कृतिक और सभ्यतागत रूप से भारत और नेपाल के संबंध अत्यंत गहरे और आत्मीय हैं। ऐतिहासिक रूप से भी दोनों देशों के बीच संबंध सदियों पुराने ��र अटूट रहे हैं। आपदा की घड़ी में नेपाल के जरूरतमंद लोगों की सहायता करना मानवता और पड़ोसी धर्म का उत्तम उदाहरण है। यही भारत की संस्कृति है—“वसुधैव कुटुम्बकम्”, अर्थात पूरी दुनिया एक परिवार है। 🇮🇳🤝🇳🇵

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1 day ago

@yadavakhilesh पक्का आरक्षण से पास हुआ इंजीनियर का काम होगा! 😂😂

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1 day ago

@raani_purohit जय श्री राम जय हनुमान

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1 day ago

@janardanmis जिन सामान्य वर्ग के नेताओं को आरक्षण में सुधार की मांग पर आपत्ति है, वे सा��़ी और चूड़ी पहनकर बाजार में नाचें। जो अपने ही लोगों का नहीं हो सकता, वह देश का क्या होगा?

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1 day ago

बहुत ही सराहनीय कार्य। भारत सरकार को हार्दिक धन्यवाद। नेपाल भले ही एक स्वतंत्र राष्ट्र है, लेकिन सांस्कृतिक और सभ्यतागत रूप से भारत और नेपाल के संबंध अत्यंत गहरे और आत्मीय हैं। ऐतिहासिक रूप स�� भी दोनों देशों के बीच संबंध सदियों पुराने और अटूट रहे हैं। आपदा की घड़ी में नेपाल के जरूरतमंद लोगों की सहायता करना मानवता और पड़ोसी धर्म का उत्तम उदाहरण है। यही भारत की संस्कृति है—“वसुधैव कुटुम्बकम्”, अर्थात पूरी दुनिया एक परिवार है। 🇮🇳🤝🇳🇵

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1 day ago

@neha_laldas इसीलिए तो आज भी आप लोगों को आरक्षण की जरूरत पड़ रही है। इन लोगों की बातें सुनकर हँसी आती है—दिमाग पूरी तरह खाली है। अगर सच में दिल में दम और अपनी योग्यता पर भरोसा है, तो बिना आरक्षण के कहीं भी एक सीट हासिल करके दिखाइए।

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