האם אפליקציות כמו "אלקטור" רק מסייעות למפלגות להמריץ מצביעים — או גם מסכנות את חשאיות הבחירה ואת השוויון הפוליטי?
בפודקאסט "מדברים דמוקרטיה" של אוניברסיטת תל אביב שוחחנו, שני שניצר ואני, על ניטור בוחרים ועל הסיכונים לדמוקרטיה.
https://t.co/SgrT4VDf4w
A new article, with Shani Schnitzer @ShaniSchnitzer, ‘Navigating the Ship in Stormy Waters: President Esther Hayut and the Israeli Constitutional Crises, 2018-2023’, International Journal of Constitutional Law (@OUPLaw forthcoming). Early version available at @SSRN 👇👇👇
https://t.co/p4KTUEm7jf
@ShimonNataf@DovMorell@AlonJasper@MordechayNadiv לא, לא התווכחתי עם זה. אני חושבת שהאפשרות לבחון התאמה שמורה עקרונית וניתנת להפעלה, אבל ברור שברגיל אפשר פחות או יותר לפסוח על הבחינה (לכל הפחות בשלב שמתמנות לנשיאות)
@ShimonNataf@DovMorell@AlonJasper@MordechayNadiv האמת שמדברים מקדמית, אם זה דיון שצריך לנהל. אבל זאת שאלה טובה, אם ניסיון = כישורים. עוד שאלה היא אם בבתי משפט שונים נדרשים אותם הכישורים; ואולי צריך לחשוב גם על ניסיון פנים ערכאתי.
נראה לי שהנחת שחיוויתי דעה על הכישורים כשלעצמם אז מבהירה שאני לא רומזת לתשובות, רק מעלה את השאלות
@AlonJasper@MordechayNadiv למה טעות מהותית? אם אתה בעולם של סניוריטי, אחלה. ברגע שעברת לעולם של תחרות על התפקיד, דיון לגופו של שופט (וכישוריו) הופך לא רק לרלוונ��י אלא למתבקש והכרחי.
@ShimonNataf טוב, תעלה כמה פסקאות מעלה. פרשנות ״תכליתית״ זה להגיד שדיבור על שלטון, דיקטטורה, משטר טוטליטרי ועריצים עוסק בעצם ב… שופטים. אבל קרב הציטוטים קצת מיצה את עצמו, לא? אפשר להסכים שלא להסכים גם פה.
@ShimonNataf שמעון, כאמור אין לנו ויכוח מינימלי שהוא לא רצה חוקה כי הוא לא רצה ביקורת שיפוטית. שוב, ליטרלי פרסמתי מאמר על זה (https://t.co/ab4vWyZD4B). זה לא משנה את העובדה שהציטוט שהבאת לא עוסק בשופטים. מודה ועוזב ירוחם, לא?
@ShimonNataf אני מסכימה שאתה לא עוסק בי, מעולם לא טענתי אחרת. אני הצבעתי על כך שאתה מפנה אותי לנאום שחקרתי וכתבתי עליו. זאת הסגברה קלאסית. אני מוכנה לקבל שלא הייתה לך כוונה להסגביר, רק יצא במקרה ��� ואז אני גם מוכנה להתנצל אם נפגעת. אבל ״טיעון״ זה לא היה ב��ום שלב, אלא הצבעה על עובדה ותו לא.
@ShimonNataf ואם מבחינה רוחנית… גם מדינת ישראל לא יהיה לה קיום במשטר כזה, ולו רק מפני כך שינותק הקשר בינה ובין העם היהודי שבגולה״ (כל הציטוטים מד״כ 20.2.1950, 817).
אז איך הציטוט הזה עוסק בשופטים? אין דרך ליישב את הדברים.
@ShimonNataf … יש טבע פנימי לשלטון, ואין מפניו מנוס. כשאין השלטון כפוף לעם ואינו נבחר על ידיו בבחירות חפשיות — הרי הש��טון נעשה מטרה לעצמו, גם אם לכתחילה היה רק אמצעי למטרה, ולו גם למטרה נעלה…״
ופסקה אחת מתחת לציטוט שלך: ״כל משטר טוטאליטרי הוא סם מוות ליהודים ולעם היהודי, אם מבחינה גופנית >>
@ShimonNataf זה לא טיעון, זה ציון עובדה שהגיע יד ביד — בו זמנית ממש — עם האמירה שנניח את זה בצד. אבל אם לא נוח לך להתמודד עניינית עם הטיעונים האמיתיים שלי, זה בסדר.
@ShimonNataf לעצם העניין, אני האחרונה שתטען שב״ג רצה ביקורת שיפוטית. הוא לא, וכתבתי על זה מאמר שלם. רק שזה לא ��שור ל״אוליגרכיית שופטים״ או ל״שופטים בלתי נבחרים״. זה קשור לחשש שבג״ץ (האקטיביסט כבר אז) יכריז על בטלות של תקנות שעת חירום מנדטוריות שאפשרו בין השאר מעצרים מנהליים והחרמות של רכוש >>