@mikatreuthardt@SampsaRydman@pbyrokraatti Joo. Päättäjien typeryys ja hyväuskoisuus meidät on tälle tielle ajanut. Mutta en usko, että kukaan näistä päätöksistä joutuu koskaan vastuuseen. Ja Persut ovat edelleen suuren osan suomalaisista mielessä natseja ja fasisteja ja mitä kaikkea. Valitettavasti.
@SampsaRydman@pbyrokraatti@mikatreuthardt Eli termi väestönvaihto on siis lähempänä totuutta? Poliittiset päätöksethän ovat mahdollistaneet tämän holtittoman kansainvaelluksen?
@mattimolari Mä kun menen keikalle niin en halua kuulla poliittisia palopuheita suuntaan enkä toiseen. Menen keikalle, enkä mihinkään puoluekokoukseen.
Jussihan sen sanoi. Ei tässä tehdä monikulttuurisuutta vaan tuodaan monokulttuuri toisen monokulttuurin rinnalle kilpailemaan elintilasta. Ihmiset keskimäärin haluavat elää ja asua toisten kaltaistensa seurassa. Se ei ole itsessään hyvä eikä huono asia, vaan luonnollista.
Sanna Ukkolan teksti on oivallinen, mutta sisältää myös hänelle tyypillisiä ”ragebait”-valintoja, eikä puhu samasta asiasta kuin ”Arvonen ja fanipojat”.
Juttelimme perjantaina Sanna Ukkolan Turvaton tila -podcastissa Persuista Puhoksessa, mutta toin esiin myös toisen näkökulman Puhoksesta.
Asuin reilun vuoden Itä-Helsingissä, ja Puhos sekä Itä-Helsinki ovat minulle tuttuja vuosikymmenen takaa.
On totaalista ylireagointia puhua Puhoksesta ”no-go zone” -nimityksellä, mutta on ongelman totaalista piilottamista väittää, että Puhos olisi monikulttuurinen ympäristö.
Kampin kauppakeskus on monikulttuurinen: siellä on suomalaista kotiruokaa, suomalaisia liikkeitä, ulkomaalaisia läntisiä brändimyymälöitä ja monietnisiä ravintoloita sekä lähinnä maahanmuuttajaväestölle suunnattuja erityispalveluita.
Puhos on monokulttuurinen kauppakeskus, jossa on Fida Lähetystori, Alanya Oriental Market, Banadir, Newroz – Lähi-idän ravintola, Damaskino – syyrialainen ravintola, Beno – ruokakauppa sekä Monikeskus / Monik ry ja muita palveluita.
Siellä ei ole Alepaa, siellä ei ole Veikkauksen Pelaamoa, siellä ei ole kotileipomoa eikä siellä ole lihapullia ja perunamuusia tarjoilevaa lounasravintolaa – ne palvelut löytyvät Itis-kauppakeskuksesta kadun toiselta puolelta.
Helsingin kaupunkipolitiikassa on vuosikymmeniä puhuttu asumisen ”segregaatiokehityksen” jarruttamisesta, tarkoittaen sitä, etteivät eri väestöryhmät asu erillään toisistaan asuinalueittain.
Väännetään rautalangasta.
Muslimit haluavat sijoittua asumaan alueelle, jossa on hyvä moskeija ja muita samanmielisiä muslimeja.
Helsinkiläiset haluavat asumaan alueille, joissa on ”hyvä seurakunta” ja muita samanmielisiä helsinkiläisiä – siis Hyvinkäälle.
Halla-aho kirjoitti profetioitaan Helsingin alueellisesta eriytymisestä, silloin kaupunkipolitiikassa kiihtyi vastakkainasettelu, jossa toiset maalailivat uhkakuvaa ja toiset puolustivat segregaatiokehitystä ehkäiseviä toimia.
Silloin sentään puhuttiin samasta asiasta, yritettiin ratkaista samaa ongelmaa.
Nyt olemme siirtyneet vaiheeseen, jossa Halla-ahon Scriptan profetioita ei enää arvostella harhaisiksi, ei toistella että me emme ole Ruotsin tiellä – nyt puhumme lähinnä siitä, että Puhoksessa on ihanaa ruokaa ja turvallista, siitä huolimatta ettei se enää ole monikulttuurinen keskus vaan siitä on tullut monokulttuurinen, islamilaisen yhteisön oma olohuone.
Helsingin Sanomat jalkautui Puhokseen haastattelemaan siellä oleskelevia, ja paikalla haastateltu nuori ja länsimaisittain pukeutuva nainen sanoo, ”ettei hän koe oloaan turvattomaksi Puhoksessa, kun on seurassa. Yksin naisena siltä saattaisi silti tuntua.”
Tämä on se Puhos-kokemus, jonka minäkin jaan.
Minustakin leggingsit ovat housut, minustakin trikoot jalassa voi mennä kauppaan ja vaikka töihin, minustakin jokaisella on oikeus pukeutua kuin tahtoo – mutta šaria sanoo toisin.
Sillä ei lopulta ole merkitystä, onko šaria joskus suomalaisessa lainsäädännössä, mutta sillä on väliä, että šaria on täällä, se on kaikkialla ja se vaikuttaa suomalaisiin – maahanmuuttajat ovat suomalaisia, kun heistä tulee suomalaisia.
”Mutta kun onhan tataaritkin olleet täällä vaikka kuinka kauan, nehän ovat muslimeja.”
Niin on.
Suomen tataarit ovat pääasiassa sunnimuslimeja, jotka seuraavat hanefi-lakikoulukuntaa. Šariaa on siis tulkittu tataarien keskuudessa hanefi-perinteen kautta, mutta käytäntö on ollut historiallisesti joustavaa ja sopeutunutta paikallisiin oloihin.
Ole siis rohkea ja itsenäinen nainen, piipahda Puhoksessa maustekaupoilla kesäisen juoksulenkin yhteydessä ja ymmärrät ja taatusti tunnet, minkälainen on šiialainen šariatulkinta pukeutumisnormeista.
Ei, sinua ei kähmitä, tuskin edes vihelletään perään – olet turvassa, sinua vain saatetaan katsoa kuten ihmissaastaa katsotaan halveksuen. Jos et halua testata sitä yksin, ota puoliso mukaan, hänkin saa osansa katseista, onhan hän tuonut huonon naisensa islamilaisen yhteisön omaan olohuoneeseen.
Sellainen on sosiaalinen šaria.
@RoniArvonen Sitten pitäisi vielä saada poliitikot puhumaan totta. Muslimisellaiset kertomaan meille kafireille, mitä he todella ajattelevat ja toisaalta kantasuomalaissellaiset ymmärtämään mitä se sharia sitten edes tarkoittaisi käytännössä ja miksi se ei sovi yhteen meidän arvojen kanssa.