ابن عَلَاء

قناتي على التليجرام:

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@Deli46121912760 @LampertMauri @mhdbsana وش المصدر اللي ناخذ منه القيم والمبادئ؟

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@LampertMauri @mhdbsana ¿Cuál es tu criterio para distinguir lo correcto de lo incorrecto? Si alguien es feliz haciendo algo, ¿eso basta para justificarlo moralmente? ¿O existen límites éticos independientemente de su felicidad?

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@loveolyy @ksa__2009__ @UAE_Micro هذي مَنْقَبة للسعودية، ليست مَنْقَصة

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@omkolthfankonto @k_shinno كذلك الرسول ﷺ ولدته أمه وتعبت عليه وعاش معها 6 سنوات، ولما ماتت ن��هي عن الترحّم عليها.
دين الله يؤخذ من النصوص وليس بالعواطف

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@MohdTaqi11 نعم، من مات على غير الإسلام فهو كافر

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@K7RMA شديتوها ��ع الرجال، هو حط جدول يوم الجمعة، هل يعني هذا بالضرورة أن حياته كلها بهذي الصورة؟

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@Jakeyyylin @9lt1s Then we’re discussing different claims. I never argued that women should have no life of their own. My point is that prioritizing home and children isn’t inherently backward. Criticizing coercion is one thing; treating traditional family roles as oppressive is another.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@Jakeyyylin @9lt1s Calling people “degenerates” for disagreeing with you is hardly humanistic. There’s nothing backward about a woman choosing motherhood over a career. Progress means respecting different choices, not treating your worldview as the only rational one.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@manarxxox @EknanFactory تحطينها حجة لأنك ما عرفتِ تقارعين الحجة بالحجة

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@manarxxox @EknanFactory الذي أوجب الجهاد على الرجال هو الذي أوجب الحجاب على النساء، ودين الله كله كبير، ونحن نتكلم بموضوع الحجاب لأنه تبليغ لدين الله ﷻ وجاءت به النصوص القرآنية والنبوية، وكانت عائشة رضي الله تفتي الصحابة (وهم رجال) فهل نقول ليس لها أن تفتي في شؤون الرجال لأنها امرأة؟!

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@abra_ox @madyuuu @Shdenii بلى، كونها تشمل الأسنان لا يعني بالضرورة أن غسيل الأسنان شرط المضمضة، الفقهاء فرّقوا بين المضمضة وغسل الأعضاء؛ فالواجب في المضمضة عند الحنابلة أدنى إدارة للماء في الفم، ولا يشترط وصوله إلى جميع أجزائه.
-
أما غسل اليد فيجب فيه استيعاب العضو بالماء، والأظافر من ظاهره الذي يجب غسله

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@abra_ox @madyuuu @Shdenii فالمضمضة شيء، والغسل شيء آخر.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@abra_ox @madyuuu @Shdenii لازم نفهم أول ما هو القدر المُجزئ من المضمضة.
أولًا/ لم يقل بوجوب المضمضة سوى الحنابلة.
ثانيًا/ قرر ابن قدامة في المُغني: «ولا يجب إدارة الماء في جميع الفم، ولا إيصال الماء إلى جميع باطن الأنف».
فإذا تمضمض الإنسان وحرّك الماء في فمه بالقدر الواجب، صحت المضمضة.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@abra_ox @madyuuu @Shdenii فمجرد اشتراك الخف والمناكير في منع الماء لا يجعلهما متماثلين في الحكم، وإلا لجاز المسح على كل حائل طاهر، وهذا غير صحيح.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@abra_ox @madyuuu @Shdenii ليش صار الخف مشروع المسح عليه؟ لأنه ورد فيه نص ثابت عن النبي ﷺ ، وقولك المناكير كانت موجودة في عهد النبي ﷺ هو رد عليك إذْ لم يرد نص بجواز المسح عليها، فيبقى الأصل وهو غسل العضو

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@ZeroStatic21 مشكلة مثل هؤلاء تبي آية قرآنية تذكر "المناكير" حرفيًا، غير كذا ما تقتنع، الله المستعان بس.
اليد المأمور بغسلها من أطراف الأصابع (بما فيها الأظافر) إلى المرافق. فإذا غُطِّي الظفر بمادة عازلة غير منفذة للماء (كالطلاء ذي الجرم)، لم يقع الغسل على الظفر، بل وقع على المادة الكيميائية.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@runikki1 يعني إذا ما اختلطت مع بنات بالجامعة مستحيل أعرف حقوق الزوجة، وكيف التعامل معها! بل قد أتساءل: ما هذا الكائن الغريب الذي أمامي؟

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@v2sho @localcondition @Askmuhami أعوذ بالله! تكذيب صريح لرسول الله ﷺ فقط من أجل أن يكون كلامك صحيح!؟
الحديث في أعلى درجات الصحة، وهو حديث متفق عليه أخرجه الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما ��تلقته الأمة والفقهاء بالقبول والإجماع العملي.

[ابن عَلَاء @Son_of_Alaa]

@v2sho @localcondition @Askmuhami امرأة سعد بن الربيع جاءت إلى النبي ﷺ بابنتيها، وأخبرته أن أباهما استُشهد يوم أُحد، وأن عمّهما أخذ المال كله.
فأنزل الله آية الميراث، فأرسل النبي ﷺ إلى عمّهما وقال:
«أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ، وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ، وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَكَ».