S

[S @sS511r]

@iHwangYunseul @Usernaoq وهذا بالضبط محل الاستدلال لماذا خص الخاطب بإذن النظر إذا كان كشف الوجه والنظر إليه مباح للأجانب أصلا بلا قيد؟ كونه ينظر إليها ويتحدث معها لا يلغي كونها حاله مخصوصه لها حكمها وضوابطها ولا يحوّل رخصة الخاطب إلى إباحه عامه

[S @sS511r]

@iHwangYunseul @Usernaoq اولا نحن نناقش حكم شرعي وليس مصائر العباد وثانيا الاستدلال بالوعيد ليس اختراع حديث النبي عليه الصلاة والسلام في كاسيات عاريات من النصوص التي يستدل بها أهل العلم في باب الستر والتحذير من التبرج

[S @sS511r]

@iHwangYunseul @Usernaoq فكيف يُقال بعد هذا إن تغطية الوجه مجرد عاده اجتماعيه لا أصل لها؟

[S @sS511r]

@iHwangYunseul @Usernaoq الأوضح من ذلك عندي حادثة الإفك نفسها تقول عائشه رضي الله عنها في الحديث الصحيح وكان صفوان بن المعطل السلمي من ورا الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي

[S @sS511r]

@iHwangYunseul @Usernaoq أما الاحتجاج بأنك لم تجدي نص يقول (عقوبه من كشفت وجهها)ف مب رد على أدلة الوجوب أصلا

[S @sS511r]

@iHwangYunseul @Usernaoq ��ن السنه قوله في شأن الخاطب انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما فالنبي جعل النظر إلى المرأه المخطوبه رخصه لحاجه مخصوصه وهذا من جمله ما استدل به أهل العلم في المسأله فإذا كنتي تقولين إن كشف الوجه مباح قطعا فهاتي انتي النص الصريح الذي يقول إن الوجه يجوز كشفه لكل امرأه وفي كل حال

[S @sS511r]

@DiaryMe27 @Usernaoq إن كان الأصل أن كشف الوجه مباح بلا استثناء فمامعنى تخصيص القواعد بقوله تعالى فليس عليهن جناح؟ولماذا أذن النبي عليه الصلاة والسل��م للخاطب بالنظر إلى مخطوبته وقال انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما؟ النصوص تُناقش قبل أن تُطلق الأحكام

[S @sS511r]

@____jxxj17 @AboDantee لا الشعب يظلم ولا الدوله تظلم ومن تجاوز على الدين يتحمل تبعات تجاوزه أيًا كان

[S @sS511r]

@____jxxj17 @AboDantee مب كل قضيه تُختزل في أن الرجل يُعذر والمرأة تُدان حكومتنا الرشيده تتعامل مع الجميع وفق الفعل والتهمه لا وفق كون الشخص رجل أو امرأه وسبق أن أُحيل فيلكس الدوسري للنيابه بسبب إساءه طالت أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها فالمعيار ليس جنس الشخص وإنما ماصدر منه وما يثبت عليه نظاما

[S @sS511r]

@AboDantee لا يصح تحميل القرآن تفسير من هذا النوع ثم اختزال الاعتراض عليه بأنه مجرد استغلال للمشاعر الدينيه وهل يجوز أصلا تفسير تشريع النبي بمنطق ذكوريته وميوله البشريه؟ ناقشو الكلام أولا ثم ناقشو ما ترتب عليه

[S @sS511r]

@AboDantee قبل الحديث عن صناعة الرأي العام و إعادة التأطير ناقشو أصل الكلام هل فعلا يجوز أن نصف رسول الله بأنه يميل إلى ذكوريته ثم ننسب إلى قوله تعالى ﴿ويستفتونك ��ي النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾ معنى أن الله قال له لا تستفتي في النساء لأنك رجل وقد تميل الى ذكوريتك؟ هذا ليس معنى الآية أصلا

[S @sS511r]

@w2_waa @iill1201 يبدو مع الوقت أمرًا طبيعيًا وعاديًا فالسؤال ليس فقط وش بيستفيدون؟ بل وش الأثر الي يحاولون يصنعونه؟

[S @sS511r]

@w2_waa @iill1201 ومن قال إن الفائده لازم تكون مباشره أو ماديه؟ بعض الحملات ما يكون هدفها مكسبًا واضحًا وفوريًا بل التأثير في الخطاب العام وتطبيع أفكار معينه وتغيير نظرة المجتمع لها بالتدريج ومثل هذه الحملات قد تستهدف أيضًا إضعاف الوازع الديني عند البعض وجعل ماكان مرفوضًا دينيًا واجتماعيًا

[S @sS511r]

قاتل الله هيئة إفتاء التيك توك وتويتر شيخ وعالم قضى عشرين سنه ضوئيه بين دراسه وتحصيل وتدقيق ووراه من يراجع ويدقق كلامه ثم يطلع لنا ورع التيك أو تويتر يفتي في الدين ويبدأ فتواه ب احس

[S @sS511r]

رسول الله ليس شخصيه تاريخيه نُسقط عليها مفاهيمكم ولا يجوز تفسير تشريعه بمنطق الذكوريه والميول البشريه
قال تعالى ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ۝ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾
فكيف يتحول مقام النبوه إلى مادخ للتحليل النفسي والاجتماعي لمجرد تمرير تصور يُراد إسقاطه على الدين؟

[S @sS511r]

أن يصل الأمر في حملة بلا نقاب إلى التطاول على رسول الله وتأويل كلام الله بما يسيء إلى مقام النبوه فهذه لم تعد مسألة نقاش حول قطعة قماش

[S @sS511r]

النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن رجلًا تحكمه ميوله حين يبلغ عن ربه كان رسول الله ومايبلغه في الدين وحي وتشريع وليس راي شخصي والأخطر أن يقدم هذا تحت شعار الحريه أي حريه تبدأ بالسخريه من شعيره وتنتهي بالطعن في فهم رسول الله للدين والنساء؟

[S @sS511r]

حين يُقال إن النبي صلى الله عليه وسلم يميل إلى ذكوريته ومن ثم تُفسَّر آية ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾ على أنها نهيٌ للنبي عن أن يُستفتى في النساء بسبب طبيعته كرجل فهذا تجاوز خطير في الحديث عن رسول الله وعن القرآن

[S @sS511r]

فسيولوجية العقل البشري تقول إن الإنسان إذا بالغ بتقديس قناعته يبدأ عقله ينتقي المعلومات على مزاجه ويترك الباقي لين يصير مقتنع اقتناعاً كاملاً بأشياء ما صمدت دقيقتين تحت الفحص المنطقي وهنا يولد الرأي الخايس مب من نقص المعلومات فقط بل من وفرة الثقة مع قلة المراجعة

[S @sS511r]

مب كل رأيٍ يُكتب يستحق الوقوف عنده وبعض الآراء الرديّه ما هي دليل جرأه ولا فكر بقدر ما هي انعكاس لطريقة اشتغال العقل يوم يغلبه الانفعال على التعقّل الإنسان إذا ضاق أفقه صار يشوف الدنيا من زاويه وحده ويحسب إن تجربته المحدوده حقيقه مطلقه على الخلق كلهم