Publication day for “The Aristotelian Tradition in Early Modern Protestantism. Sixteenth- and Seventeenth-Century Commentaries on the Ethics and the Politics”! @oupacademic https://t.co/2XrXWVKsLI
A short 🧵on the content.
My review of James K. A. Smith’s book Make Your Home in This Luminous Dark: Mysticism, Art, and the Path of Unknowing appears in the August/September issue of @firstthingsmag https://t.co/diekst5x2t
Contento y sorprendido por lo bien que le ha ido a este libro. Aquí llegó la reimpresión, con palabras de Cristián Warnken y Carlos Peña indicando el *deber* de leerlo. Si quiere cumplir con ese deber, la manera más expedita de adquirirlo es en la tienda online del IES.
Hay un breve texto de Calvino (de cumpleaños hoy) que puede ser bien útil al que se quiera formar una imagen ecuánime de este y de su influencia. Al castellano está traducido como “El libro de oro de la vida cristiana”, pero en realidad es una sección de la parte III de la "Institución de la religión cristiana". ¿Dónde radica su importancia? En que se trata de un sencillo tratado de imitatio Christi (el título de la sección es De vita hominis christiani), y fue la primera parte de su obra en traducirse a varias lenguas (como el italiano o el inglés) –antes que el resto de la Institución. Luego en el siglo XIX vuelve a tener traducción independiente al alemán (ahí aparece el título de “libro de oro”), desde esa al holandés e inglés, y a partir de ahí en el siglo XX una circulación global enorme en otras lenguas.
El historiador de la teología o de la política podrá tener interés preferente por estudiar su doctrina de la predestinación o su lugar en el caso Servet, pero es bien poco lo que uno va a entender del calvinismo si olvida que para cientos de miles de personas ese es el Calvino que han leído y están leyendo.
¡Un nuevo libro publicado por el IES! Te invitamos al lanzamiento de El odio del mundo, de la filósofa francesa Chantal Delsol, con la participación de @cbellolio, @carlosfrontaura y Josefina Araos.
🗓️30 de julio
⏰18:30 horas
📍Renato Sánchez 3838, Las Condes
Inscripciones: https://t.co/rqEJQJiGAv
@FelipeSanchezB Eso es porque no quieres enfrentar la verdad (que incomoda a los dos lados): el pentecostalismo como manifestación del barroco latinoamericano.
"El catolicismo siempre ha sido comunitario; el pentecostalismo, en cambio, está formando una sociedad individualista, una sociedad de sujetos aislados sin responsabilidad individual, que tercerizan su responsabilidad hablando de la voluntad de Dios".
Sugiero ir a darse un baño de realidad antes de escribir cosas así.
@diego____c Jaja, parece que no sigues la discusión sobre si Colombia y Brasil fueron eliminados del mundial producto del crecimiento evangélico. Pero eso habla bien de ti, mis respetos.
Desde el momento en que usan el término "evangelismo" uno ya sabe cuál va a ser la calidad de esos análisis sobre el vínculo entre cambio religioso y la eliminación de Colombia o Brasil.
Suelo escuchar el podcast de Louise Perry por sus temas típicos: crisis de natalidad etc. Pero este último episodio con Edward Watts sobre la caída de Roma está realmente excepcional. Viene con cosas muy notables sobre mantención de infraestructura, sobre los problemas de un mundo con élites sin vínculos territoriales estables y, bueno, también con la crisis de natalidad de entonces.
https://t.co/4f6GmORWMd
Ustedes seguramente eran muy jóvenes como para recordar lo que apoyaron con entusiasmo infantil hace 5 años.
Recomiendo esta lectura para recordar la locura en que algunos quisieron meternos (algunos incluso que ahora son diputados y no han cambiado un ápice, valga insistir).
Michel Houellebecq, France’s most celebrated living novelist, has devoted his career to chronicling the spiritual exhaustion of the West and the crises of modernity.
Now, as France prepares to vote on whether to legalise euthanasia, he delivers an impassioned plea for life exclusively for UnHerd. Assisted dying, he argues, marks the moral apotheosis of a species apparently set on its own destruction.
‘It is true that I have devoted myself to examining the symptoms of the suicide of the West and the rise of nihilism,’ he writes. ‘But I do not recall ever having rejoiced in any of it.’
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https://t.co/cDCYxF2rec
Rémi Brague:
Perhaps something in the American tradition could help us Europeans out of the lurch: the ability to change, to realize what had been wrongly done and understand that they urgently have to undo it. They sort of repent to start again, not from a clean slate, which is not feasible, since the past can’t be wiped out, but at least from a clean conscience. Europeans are more prone to chew on their past and to let it poison them.
https://t.co/d02zw9EGW2
Si uno está interesado -en particular a propósito de los 250 años- por leer la independencia norteamericana en el contexto de la historia del pensamiento político, hay pocas voces tan dignas de seguir como @PaulRDeHart
The question is not whether or not the United States is a Christian nation but whether or not the ontology of central ideas (whether some, many, or all) have an ontology (or DNA) that is Christian or Classical or both. I maintain that many of the most fundamental ideas derive from Hebraic covenantalism and Hebrew republicanism and also from Patristic Christianity and from classical sources (passed through Christians like Lactantius and Augustine, among others) like Aristotle and Cicero and Polybius. I think Gummere and Richard are among those who establish this (on the classical front). There's also my analytic argument for this in Uncovering the Constitution's Moral Design (2007, University of Missouri Press) and Chapter 7 of The Social Contract in the Ruins (UMP, 2024) and some of the essays in the volume I did with Carson Holloway (Reason, Revelation, and the Civic Order, Northern Illinois Univ. Press, 2014) (and my "Whose Social Contract?" and "Why Why Liberalism Failed Fails as an Account of the American Order". See also Donald Lutz, Eric Nelson, Justin Dyer and Kody Cooper, Brad Birzer, John Pinheiro.