الربيع بن زياد العبسي يعاتب قيس بن زهير لتركه مضارب عبس بعد الحرب، قلت غادر لحكمة حتى لا تعود الحرب مرة أخرى وهو سببها لا كما فعل المهلهل عاد إلى مضارب قيس بن ثعلبة فأكرموه وافتخر عليهم فقتلوه عطشا قال الربيع
خرق قيس علي البلاد
حتى اذا اضطرمت اجذما
قيس بن زهير العبسي يمتدح بني زياد وخص اخوهم الأكبر الربيع بن زياد العبسي بالبيت الآتي لأنه شارك في حرب داحس والغبراء على غضب منه على قيس لقصة وقعت بينهما قبل الحرب، فلهذا تجاوز عما فعل قيس فقال يمتدح الربيع
شرى ودي وشكري من بعيد
لآخر غالب أبدا ......... ربيع
امرأة من بني شيبان ترثي ابوها وعمها من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، وكانوا مع ملك الحيرة المنذر. على عكسهم شمر بكسر الميم السحيمي الحنفي وهو الذي قتل ملك الحيرة، وكان شمر بجانب الملك الغساني ابن ماء السماء من بني جفنة الازد ملوك الشام
قلت هم بنو البطاح وليس النطاح، مع أن المحقق ذكر البطاح عند الشارح التبريزي، وفاته النظر في جمهرة النسب لابن الكلبي حول نسب بني ذهل بن ثعلبة، فالبطاح اسمه مالك واخوته خيبري وكسر من بني ذهل بن ثعلبة وهم أهل اليمامة
من أخبار علقمة بن سيف التغلبي مع قلة اخباره وبعد زمنه ، وخبره مع جاره فدكي البهراني القضاعي عندما اخذ حنش التغلبي ابل البهراني بجوار علقمة فعوضه عنها علقمة ب100 بعير وقال
واجابني يوم الصراخ بهجمة
مائة تشق على عصي الزاءد
قال جحدر، وهو ربيعة بن ضبيعة جد الجحادر من قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل في معركة قضة الفاصلة بين بكر وتغلب
قد يتمت بنتي وآمت كنتي
ردوا علي الخيل إن ألمت
إن لم اناجزها فجزوا لمتي
قد علمت والدة ما ضمت
ما لففت في خرق وشمت
إن الكماة بالكماة التفت
عندما يقال عنزة مطلق فالمقصود عنزة بن أسد ، مر جعفر بن خلاس الكلبي بالسعير صنم عنزة، وهو على جمل فنفر من الدماء فقيل له رب فقال :
نفرت قلوصي من عتاءر ذبحت
حول السعير تزوره ابنا بقدم
وجموع يذكر مهطعين جنابه
ما أن يحير اليم بتكلم
ديوان كلب وبرة
@jamalallmea نعم لا يعلم اطلاقا قبيلة يقال لها عنزة مستقلة بذاتها بالعرب الا عنزة بن أسد. وغيرهم يقيد او يعرف باسم اخر مشهور كالقواقل من الخزرج من الانصار الازد وهم بنو عنز او عنزة .يعرفون بقوقل. او عنزة خزاعة جد لم يعرف كقبيلة
@fayedosa@Abdulrahman787 احسنت وهذا كذلك راي الدكتور جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام، فقد وصل الى ان حقيقة العرب العاربة هم ألأعراب اهل الظعن والتوغل بالصحراء والمستعربة منوهم بريف المدن وحولها. والى عهد قريب يقول البدو لاهلهم حول المدن : عريب دار يعني ليس بدو
@musaad1 عندما لا يكون العالم سلفي العقيدة فيسهل اقتياده من المنافقين. كان البطوطي يبغض شيخ الإسلام ابن تيمية ولكنه يوري عن بغضه تورية وتجميل وتعرفه بلحن القول. وفي كتابه فقه السيرة يجيز التبرك بالاموات وشد الرحال الى قبورهم . اخيرا دفع ثمن نفاقه وفجروه مخابرات الاسد .
قال الحافظ ابن أبي الدنيا في منازل الاشراف :حدثني بن بكير الشيباني عن أبيه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابيه قال رأيت عبدالله ابن الأرقم صاحب مال المسلمين في زمن أبي بكر أتى عمر فقال : يا أمير المؤمنين أن عندنا حلية من حلية جلولاء آنية من ذهب وورق :
قلت : لعل المسور العنزي هذا عند الرافعي في تاريخ أدب العرب هو نفسه الذي ذكره صاحب التذكرة الحمدونية أبا المعالي التغلبي ووصفه بأحد رواة العرب المشهورين في الفقرة - ١١٦٣ :