The Light

CCP is the devil！TAKE DOWN THE CCP

[The Light @W3918May]

@hx_maggie 非常感谢赞美主的保守和信实！

[The Light @W3918May]

@hx_maggie 姐妹你好呀！ 我也在学习怎么在后院种菜。 今年种的丝瓜，昨天发现接了一个瓜，之前一直在开花。

[Maggie @hx_maggie]

所以神继续说：

“But thou shalt remember the LORD thy God: for it is he that giveth thee power to get wealth.”
「你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。」
——申命记 8:18（KJV）

富足本身不是罪，问题在于人是否因富足而忘记神；贫困本身也不是属灵的标志，关键在于人在任何境况中是否承认神的主权、依靠神并忠心行在祂面前。

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三、神所看重的是忠心，而不是外在境况

圣经从来没有把人的属灵状况建立在贫穷或富足之上。一个人可能贫穷却不敬畏神，也可能富足却忠心服事神。外在环境不能衡量一个人的属灵生命，神所察看的，是人的内心是否忠于祂，是否忠心管理祂所托付的一切。

主耶稣教导管家的原则时说：

“Moreover it is required in stewards, that a man be found faithful.”
「所求于管家的，是要他有忠心。」
��—哥林多前书 4:2（KJV）

人不是自己生命的主人，而是神所托付的管家。人的时间、能力、财富、机会，甚至所处的环境，都属于神所赐的托付。无论神赐下丰富，还是允许经历缺乏，信徒都当在其中学习忠心，而不是以环境作为评价自己的标准。

贫穷的人不可用环境作为不尽责任的借口，甚至用属灵的说法掩盖懒惰、不忠心和缺乏管家的责任；富足的人也不可把神所赐的恩典归给自己，甚至因财富、能力和成就产生骄傲。

一个人若把懒惰包装成谦卑，把不负责任包装成属灵，或把人的成就归给自己，都是偏离圣经的原则。神所寻找的，不是拥有最多的人，也不是缺少最多的人，而是在祂所托付的一切上忠心的人。

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四、在一切境况中感谢神

信徒的生命不是建立在环境是否顺利之上，而是建立在神永不改变的信实上。因此，无论处在丰富还是缺乏、顺境还是患难中，都当学习感谢神。

圣经教导：

“Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ;”
「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」
——以弗所书 5:20（KJV）

凡事谢恩，并不代表信徒喜欢每一种困难，也不是否认痛苦的存在，而是在每一种环境中承认神仍然掌权，相信祂的智慧和良善。

在缺乏中，感谢神，因为祂是供应者；在丰富中，感谢神，因为祂是赐予者；在患难中，感谢神，因为祂能借着试炼塑造信心；在顺境中，感谢神，因为一切恩典都来自祂。

神所喜悦的，不是一个人拥有什么样的环境，而是在任何环境中都向祂存感恩的心。

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结束语：在神所安排的境况中忠心跟随祂

贫穷不是属灵的证明，富足也不是属灵的证明；外在环境不能衡量一个人的属灵生命。有人在缺乏中学习倚靠神，也有人在丰富中仍然敬畏神、忠心服事神。相反，人也可能在贫穷中隐藏自己的懒惰和不负责任，也可能在富足中忘记恩典的来源。

信徒需要明白，人生的一切境况都在神的主权��下。神有时借着缺乏使人认识自己的有限，学习更加倚靠祂；神也可能赐下丰富，使人学习感恩、分享，并忠心管理祂所托付的一切。问题不在于拥有多少，或缺少多少，而在于人的心是否敬畏神，是否忠于祂的托付。

因此，信徒不应以某一种外在环境定义自己，也不应以环境评价别人。贫穷的人要在神面前忠心，富足的人也要在神面前谦卑；无论神把人���在什么位置，都当成为忠心的管家。

因为人的生命、能力、机会和所有拥有的一切，最终都来自神。

“For in him we live, and move, and have our being…”
「我们生活、动作、存留，都在乎他……」
——使徒行传 17:28（KJV）

人并不是自己生命的主人，而是神所托付的管家。大卫在奉献建造圣殿的事上承认：

“But who am I, and what is my people, that we should be able thus willingly to offer so willingly after this sort? for all things come of thee, and of thine own have we given thee.”
「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。」
——历代志上 29:14（KJV）

无论是财富、能力、时间、机会，还是生命本身，都是神所赐的托付。信徒在世乃是寄居者，也是神的管家，应当忠心使用神所赐的一切，而不是将神的恩典归给自己。

圣经教导：

“Moreover it is required in stewards, that a man be found faithful.”
「所求于管家的，是要他有忠心。」
——哥林多前书 4:2（KJV）

有一天，人也要向神交账：

“So then every one of us shall give account of himself to God.”
「这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。」
——罗马书 14:12（KJV）

所以，属灵生命的成熟，不是以贫穷或富足作为衡量标准，而是在神所安排的不同境况中学习信靠祂、感谢祂，并忠心完成祂所托付的责任。信徒可以为生活殷勤作工，也可以善用神所赐的机会和资源；但无论处在缺乏还是丰富中，都不可让环境取代神在生命中的位置。

贫穷不能成为不负责任的借口，富足也不能成为骄傲自夸的理由。因为人最终不是向自己的环境交账，而是向赐下生命和一切恩典的神交账。

[Maggie @hx_maggie]

《贫困与富足：圣经如何看待人的环境与属灵生命》

——从患难中的倚靠、富足中的警醒，看信徒在一切境况中学习感谢神

主题经文：

“Not that I speak in respect of want: for I have learned, in whatsoever state I am, therewith to be content.”
「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」
——腓立比书 4:11（KJV）

人的思想常常受到环境影响，也容易用外在条件判断属灵状况。有人认为，一个人越贫穷，就越容易亲近神，越属灵；也有人认为，一个人越富足，就越蒙神祝福。但圣经并没有教导我们用贫穷或富足来衡量一个人的属灵生命。

神所看重的，不是一个人拥有多少，也不是一个人缺少多少，而是人的心是否敬畏祂、信靠祂、顺服祂。环境可以成为神塑造人的工具，但环境本身并不能衡量一个人的属灵状况。

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一、困苦中的倚靠与神所托付的责任

圣经记载许多神的儿女经历过贫困、患难和缺乏，但他们在其中学习依靠神。

使徒保罗一生服事主，经历过许多艰难。他曾遭受逼迫、监禁、饥饿和缺乏，却没有认为困苦本身使人成为属灵的人，而是在各种环境中学习倚靠基督。

他说：

“I know both how to be abased, and I know how to abound: every where and in all things I am instructed, both to be full and to be hungry, both to abound and to suffer need.”
「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，��事随在，我都得了秘诀。」
——腓立比书 4:12（KJV）

保罗所学习的秘诀，不是如何保持贫穷，也不是如何追求富足，而是在任何境况中都知道基督是他的力量。

“I can do all things through Christ which strengtheneth me.”
「我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。」
——腓立比书 4:13（KJV）

困苦有时会使信徒认识自己的有限，发现人的能力和倚靠终究无法成为生命的保障，并在圣灵的光照和引导下更加寻求神。但圣经并没有教导贫穷本身能够产生敬虔，因为外在环境不能衡量人的属灵状况。一个人可能因试炼、逼迫或环境限制而经历缺乏，也可能因懒惰、缺乏责任感、不愿工作而陷入困境；人不能把自己没有忠心管理神所托付的时间、能力和资源所造成的结果，包装成属灵表现。

圣经从不赞美懒惰，反而教导人殷勤作工，忠心承担神所托付的责任。

“Go to the ant, thou sluggard; consider her ways, and be wise:”
「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。」
——箴言 6:6（KJV）

蚂蚁虽然没有督促者，却知道预备粮食，殷勤工作。

圣经继续警告：

“How long wilt thou sleep, O sluggard? when wilt thou arise out of thy sleep?”
「懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？」
——箴言 6:9（KJV）

因此，贫困可以成为神操练信心的环境，但不能成为懒惰、不负责任的借口。信徒应当接受神在环境中的塑造，也应当忠心履行神所赐的管家职分。

“The soul of the sluggard desireth, and hath nothing: but the soul of the diligent shall be made fat.”
「懒惰人的心愿，却无所得；殷勤人的心，必得丰裕。」
——箴言 13:4（KJV）

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二、富足中的警醒与感恩

圣经同样没有教导富足就是错误。财富本身不是罪，问题在于人是否把神所赐的恩典归给自己，是否因拥有丰富而忘记赐恩的神。

亚伯拉罕拥有丰富的产业：

“And Abram was very rich in cattle, in silver, and in gold.”
「亚伯兰的金、银、牲畜极多。」
——创世记 13:2（KJV）

但他的信心并不建立在���富上，而建立在神的应许上。

约伯也是如此。他曾经拥有丰富的产业、儿女和尊荣，但后来经历极大的试炼，失去了许多原本拥有的。约伯的经历显明，人的财富和环境都在神的主权之下；赐予的是神，收回的也是神。

约伯在失去一切之后说：

“Naked came I out of my mother’s womb, and naked shall I return thither: the LORD gave, and the LORD hath taken away; blessed be the name of the LORD.”
「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」
——约伯记 1:21（KJV）

约伯没有因为失去财富就认为神不再掌权，也没有因为过去富足就认为一切属于自己。他承认生命、财富和一切所有都来自神，也都在神手中。

然而，圣经特别提醒人在富足中的危险，因为人的肉体容易把神所赐的恩典归给自己。

摩西警告以色列人进入丰盛之地以后：

“And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth.”
「恐怕你心里说：这货财是我力量、我能力得来的。」
——申命记 8:17（KJV）

人很容易忘记：

自己的能力来自神��
工作的机会来自神；
生命和健康来自神；
一切供应都来自神。

[Maggie @hx_maggie]

《“不再是我”——为什么越亲近基督，越看见自己的败坏？》

信徒不是靠“改善旧人”来讨神喜悦，而是在基督里向罪死，靠圣灵活出基督的生命。

保罗说：

“I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me…”
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……」
——加拉太书 2:20（KJV）

这里不是说信徒的个性、思想和意志消失了，而是说信徒在基督里的身份已经改变：旧人的权势已经被十字架对付，信徒不再属于罪的权势，而是属于基督。如今活着的生命，是靠着基督的生命而活。

当信徒认识到自己已经与基督联合，就会越来越依靠基督，而不是倚靠肉体。圣灵也会不断光照，使人看见肉体中的败坏，并引导���徒靠着圣灵治死肉体的行为，在实际生活中活出基督的生命。

“For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing…”
「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善……」
——罗马书 7:18（KJV）

嫉妒、骄傲、争竞、比较，本质上都是肉体想要高举自己、维护自己，甚至想要自己掌权。当肉体影响人的思想和行为时，人渴望自己的价值被肯定、自己的地位被抬高、自己的荣耀被看见。

但当我们思想十字架，就看见基督舍己，降卑自己，顺服至死；而肉体却不断倾向于建立自己、荣耀自己，不愿顺服神的掌权。

所以保罗说：

“And they that are Christ’s have crucified the flesh with the affections and lusts.”
「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连同邪情私欲同钉在十字架上了。」
——加拉太书 5:24（KJV）

根据上下文，这里的“已经钉十字架”，是在属灵争战中描述属基督的人对肉体的立场：属基督的人不再把肉体的邪情私欲当作应当顺从的主人，不再让肉体继续掌权，而是在圣灵的���导下，治死肉体的行为。

“For if ye live after the flesh, ye shall die: but if ye through the Spirit do mortify the deeds of the body, ye shall live.”
「你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」
——罗马书 8:13（KJV）

因此，当我们想到“如今活着的不再是我，而是基督在我里面活着”，不是陷入自责和绝望，而是谦卑来到神面前：

“主啊，肉体中没有良善，我不能靠自己胜过罪。求你掌管我，使我不再让旧人的倾向作王，而让基督的生命在我里面显明。”

这正是圣灵在信徒里面工作的方向：

“He must increase, but I must decrease.”
「他必兴旺，我必衰微。」
——约翰福音 3:30（KJV）

越认识基督，越看见自己的败坏；越看见自己的败坏，越不敢夸自己；越不敢夸自己，就越愿意降服圣灵，让基督得荣耀。

亲爱的天父，感谢你借着基督的十字��，使我们脱离罪的权势，得着新的生命。求你借着圣灵不断光照我们，使我们认识肉体中的败坏，不再倚靠自己，不再让肉体作王。求你帮助我们每天顺服圣灵，治死肉体的行为，让基督的生命在我们里面显明。愿我们的生命不再高举自己，而是高举基督，将一切荣耀归给你。

奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

[Maggie @hx_maggie]

《你拼尽一生拥有的一切，最后一样也带不走》

——人生真正的盼望，不在地上的拥有，而在基督里的生命。

人来到世上不能带来什么，离开世界也不能带走什么；唯有基督里的生命存到永远。

世人常常认为，一个成功而无憾的人生，就是拥有幸福的家庭、满堂的儿女、成功的事业、丰富的财富，以及人的认可和尊重。

这些本身并不是错误。家庭、工作和地上的祝福，都是神在今生所赐下的恩典。然而，如果人把这些当作人生最终的价值和盼望，最终仍然会失望，因为一切属地的事物都会过去。

真正的问题不是：

“我这一生拥有了多少？”

而是：

“我是否拥有基督？”

人来到世上时，什么也没有带来；���开世界时，也不能带走地上的一切。

圣经说：

“For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out.”
“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”
（提摩太前书 6:7，KJV）

约伯在失去财富、儿女和地上一切之后，说：

“Naked came I out of my mother’s womb, and naked shall I return thither…”
“我赤身出于母胎，也必赤身归回……”
（约伯记 1:21，KJV）

然后他宣告：

“the LORD gave, and the LORD hath taken away; blessed be the name of the LORD.”
“耶和华赐的，耶和华也收取；耶和华的名是应当称颂的。”
（约伯记 1:21，KJV）

约伯明白，真正的盼望不在神所赐的祝福，而在赐福的神自己。

人可以拥有世人羡慕的一切，却仍然在神面前贫穷。

主耶稣说：

“For what shall it profit a man, if he shall gain the whole world, and lose his own soul?”
“人就是赚得全世���，赔上自己的魂soul，有什么益处呢？”
（马可福音 8:36，KJV）

一个人可以拥有财富、地位、名声和成功，却不能靠这些解决最根本的问题——罪和死亡。

家庭不能赐人永生；
事业不能除去人的罪；
财富不能买赎人的魂；
人的荣耀不能胜过死亡。

因为人最大的需要，不是拥有更多，而是被神救赎。

使徒保罗曾经拥有令人羡慕的身份和背景：

“Circumcised the eighth day, of the stock of Israel, of the tribe of Benjamin, an Hebrew of the Hebrews…”
“我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人……”
（腓立比书 3:5，KJV）

但当他认识基督以后，他说：

“Yea doubtless, and I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord…”
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”
（腓立比书 3:8，KJV）

保罗不是否认过去的一切，而是看见：与基督相比，所有地上的荣耀都失去了永恒的价值。

所以，他能够说：

“For to me to live is Christ, and to die is gain.”
“因我活着就是基督，我死了就有益处。”
（腓立比书 1:21，KJV）

这不是因为保罗拥有了世界，而是因为他已经拥有了基督。

人生最大的遗憾，不是没有得到世人追求的东西，而是拥有了世界，却���过了基督。

因为这个世界的一切都会过去：

人的青春会过去；
人的财富会过去；
人的成就会过去；
人的名声会过去。

但基督永远不改变。

圣经说：

“Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever.”
“耶稣基督���日、今日、一直到永远，是一样的。”
（希伯来书 13:8，KJV）

真正无憾的人生，不是在离开世界时拥有最多，而是在离开世界时知道自己属于基督。

在基督里，罪得赦免，身份被更新，生命有盼望，死亡不再是终点。

这也是福音的核心：

“For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;”
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”
（哥林多前书 15:3，KJV）

“And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:”
“而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”
（哥林多前书 15:4，KJV）

人最终带不走地上的成就，却能在基督里得着永恒的生命。

所以，人生真正的无憾，不是因为我们拥有了多少，而是因为我们已经在基督里得着了一切。

���上的一切终会过去，唯有基督和祂所赐的生命永远长存。

[避风港 @havenbfg]

#避风港632
#光的方向 揭开口腔护理产品中重金属的秘密

今天，光的方向——造福人类，我们来介绍口腔卫生必需的牙膏和牙线，大家每天必须要用的。

牙膏是口腔护理当中必不可少的产品之一。牙膏有各种颜色、口味，几乎每个人都有自己偏爱的品牌。但是，
大多数人对牙膏习以为常，从来不去仔细搞清楚它里面的成分。你仔细读它里面的成分说明书，事实上，你一直享受这个薄荷味背后，藏着不���人知的秘密——就是重金属。

接触牙膏当中的重金属与严重健康问题是有关的，包括认知障碍、激素紊乱、肾脏肝脏损伤、贫血、骨骼疏松，甚至儿童行为的问题。

一个倡导���费品安全和预防铅中毒的组织，叫做 Lead Safe Mama（Lead Safe那就是铅安全），这个母亲们主持的一个组织，最近发布了一份调查报告。调查了51个含有常见重金属的流行牙膏品牌（51种），他们的工作已经促成了其中的6种——6个产品被召回了，很厉害。

根据 Lead Safe Mama与一些实验室的合作检测发现，污染源似乎在于牙膏当中添加的某些成分，包括羟基磷灰石、碳酸钙、膨润土。这个羟基磷灰石，它提取自牛骨，添加到牙膏当中据称是有助于牙齿吸收钙质，但是有科学家对此表示怀疑：没有用。碳酸钙的添加是为了帮助去除牙齿上的污渍；膨润土则是一种清洁剂。

他们研究针对的是51种常见牙膏品牌的独立测试，就显示其中90%的牙膏——51种的90%，都含有铅，65%含有砷，47%含有汞，35%含有镉、铬。只有6种牙膏经测试不含有前面讲的这些有害物质、这些金属物质。所以每个人都想知道哪6种？它没有登出来，我也不知道。而且这个金属含量最高的样品都含有膨润土，就是说，有膨润土就有重金属。

对于羟基磷灰石和碳酸钙这两种成分的单独检测就显示，铅和其他金属的含量不寻常的高。铅和镉，它会扰乱细胞功能，导致肾脏损伤、骨质疏松、贫血和其他各种健康问题。尽管有证据表明牙膏当中含有这些重金属物质，但是牙膏公司仍然拒绝去除这些重金属。这些公司甚至利用法律手段去恐吓举报人，恶劣到这个地步！

他们研究的结果，就是这个组织研究的结果，就是很少有牙膏能够安全使用，牙膏当中重金属的存在无处不在。

它这个组织并非是唯一一家关注批量检测牙膏当中重金属危害的机构。发表在最近的《牙科医学前沿》杂志上的一篇系统��综述——系统综述就是总结了网上已经发表，或者已经杂志上发表的一些研究、相关研究的综合总结——就发现口腔卫生产品日益增长的危害，被世界不同地区人士关注。

他们这个研究团队分析了来自世界各地的11项研究，评估了非处方牙膏当中金属污染的普遍程度。涵盖了（他们这个样本来自于）亚洲、欧洲、非洲等地区的牙膏，就发现牙膏当中重金属含量，就如美国市场一样，普遍都高，尤其是铅、镉和铬。铅是最令人担忧的金属物质之一，它会影响人体多种重要功能，导致一系列的健康问题，比方说食欲不振、体重减轻、呕吐、便秘、贫血、肾衰竭、牙龈黑斑，还有情绪易暴躁、易怒、易激怒。甚至连牙线也含有有毒化学物质。除了牙膏以外，牙线也是个问题。一项研究表明，Oral B（大家知道 Oral B 是最畅销的产品，它那个 Glide牙线美国所有超市都有，大大小小）以及其他一些家用品，就 Oral B 与全氟和多氟烷基物质（叫做PFAS）的暴露量��高有关。含氟，大家知道氟是对神经系统有影响的，这些都属于永久化学物质，这就是为什么叫 PFAS，就是永久化学物质，就进了你体内出不去了。

含氟牙线当中含有 PFAS。在18种牙线产品当中有6种，包括3种 Oral B Glide 的产品含有聚四氟乙烯。这是一种永久性的化学物质，俗称

Teflon，也是不粘锅上的材料。居然牙线上有Teflon！牙线当中含有永久性化学物质，有可能迁移到唾液或者是手上。牙线是许多人接触这些毒性物质的途径之一。使用牙线本来是维护牙齿健康的有效手段，结果成了被永久毒性物质污染的一个途径。现代人的生活，就真的被化学物质紧紧包裹。

减少口腔保健产品当中的重金属暴露，是有实用技巧的：

首先，你去选择成分经过验证的牙膏。首先你得去仔细地读详细的产品目录、牙膏说明书上。如果在家里自己自制牙膏对你来说不切实际的���，真的要仔细读，明确牙膏声明、会对牙膏进行重金属检测的公司说明。寻找标有第三方检测，或不含重金属的产品牙膏，并且务必仔细阅读成分表。

第二，就是选择安全牙线替代品。同样的你要选择经过验证不含永久性化学物质或其他添加物（比方说氟化物）的牙线。比方说，用那个有些纯素植物蜡牙线，比普通牙线更光滑、更容易滑入牙缝，那是纯素植物蜡牙线。这是我的下一个目标，我要去找这样的牙线。

第三，就是将油拔法，那个橄榄油可以漱口，作为日常生活一部分。油拔法是一种传统的口腔卫生习惯，每天用有机椰子油漱口10到15分钟。

还有就是自制牙膏，我是热衷于自制牙膏：2比1的小苏打、2比1的椰子油（两份椰子油，一份小苏打），加上三五滴的丁香油，这是我个人的配方。还有人喜欢加上薄荷油之类的，其他就是让刷牙体验更好。

第五，就是要清除体内已经累积的金属。就研究发现，桑拿或运动出汗，可���有效地帮助清除体内的各种毒素，包括金属毒素。这就是为什么那个美国自���疗法医生，他们是崇尚桑拿。

*以上信息仅供参考，在做出任何医疗决策前，请咨询专业医生。
*The above information is for reference only. Please consult a healthcare professional before making any medical decisions.

[Maggie @hx_maggie]

与不信的人结合为夫妻，往往会经历一种属灵上的孤独。

因为信徒与不信的人所跟随的是两种完全不同的价值体系。

不信的人随从这个世界，而“全世界都卧在那恶者手下”（约翰一书5:19），会在人生目标、道德标准、金钱观、婚姻观、儿女教育，甚至对真理的态度上产生冲突。

主耶稣早已告诉我们，祂的真理不会得到所有人的接受，因此人与人之间会因是否接受基督而产生分歧，甚至一家之中也会彼此对立（Matthew 10:34–36）。

这种冲突不是因为真理有错，而是因为黑暗恨恶光明（John 3:19–20）。

[Maggie @hx_maggie]

《没有一个人，配站着向别人扔石头》

——越认识神，越认识自己的败坏；越经历恩典，越学会饶恕。

一个真正越来越看见神的人，就越少对自己印象深刻。先知以赛亚看见主，便呼喊：“祸哉！我灭亡了！”（以赛亚书 6:5）约伯亲耳听见神之后，说：“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（约伯记 42:5-6）使徒约翰看见复活荣耀的基督，也“就仆倒在他脚前，像死了一样。”（启示录 1:17）真正合乎圣经的神学，不是不断抬高人的价值，而是把人带进神圣洁的光中，使人看见自己不过是尘土，是一个本该灭��，却因耶稣基督宝血而蒙救赎的罪人。

我们真的需要神的恩典，因为人真实的光景远比自己想象的更加败坏。每当我看见那些深耕圣经数十年的老牧师，仍然可能陷入肉体的情欲、骄傲、苦毒或软弱时，我不会因此轻看他们，反而会更加审视自己的内心。因为圣经早已提醒我们：“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书 10:12）

当试探来临，当生存的压力逼近，当家庭遭遇破裂，当疾病、贫穷、孤独或逼迫临到时，我们曾经以为自己一定能够站立得住的地方，往往正是最容易跌倒的地方。越认识自己，越知道若不是神的保守，我们一天也站立不住。

神是全然圣洁、公义、毫无罪恶的，而我们却不是。人总喜欢拿自己去和比自己更差的人比较，好像道德底线高一点，就觉得自己还算不错。然而神并不是按人的相对标准评分，祂的标准是祂自己绝对的圣洁。正如以赛亚书 64:6 所说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”在神圣洁的光中，没有一个人可以凭自己的义站立。

主耶稣面对那个行淫时被拿的妇人，也让所有自以为义的人看见了自己的真���光景。文士和���利赛人把妇人带到耶稣面前，引用摩西律法，要求用石头打死她，想借此试探主。耶稣却说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约翰福音 8:7）圣经接着记载：“他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了。”（约翰福音 8:9）那些原本义愤填膺、准备定别人罪的人，在神话语的光照下，都承认自己同样是罪人，没有一个人能够站在绝对公义的位置审判别人。这并不是说罪不需要审判，也不是废掉律法，而是让人认识到：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书 3:23）在神面前，没有一个人可以靠自己的义夸口，每一个人都同样需要神的怜悯和基督的救赎。

也正因如此，我们更能明白神为何吩咐我们饶恕别人。不是因为别人配得饶恕，也不是因为罪无所谓，而是因为我们自己本是不配蒙赦免的人，却白白领受了神极大的恩典。主耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音 18:35）保罗也说：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书 4:32）

一个真正认识神恩典的人，不会高举自己，也不会轻易定罪别人。他越看见神的圣洁，就越看见自己的败坏；越看见自己的败坏，就越感恩基督十字架的救赎；越经历神白白赦免的恩典，也越愿意以同样的恩典去宽容和饶恕别人。真正敬畏神的人，不是因为觉得自己比别人更好，而是因为知道自己若不是神的恩典，也会跌倒；若不是基督的宝血，也无法站立。一切荣耀，都当归给那位圣洁、公义，却又满有怜悯与恩典的主。

[Maggie @hx_maggie]

因此，启示录21—22章所描绘的列国，绝不是今天这种彼此博弈、争夺利益的国家体系，而是在神永恒国度里，彼此和睦、彼此荣耀神的列国。

综合KJV圣经来看，永恒并不是一种单调、不断重复唱诗的存在，而是神恢复并完全成全祂起初创造旨意的新创造。

神的儿女将永远亲近神，敬拜神，事奉神（启示录22:3），亲眼见祂的面（启示录22:4），并在祂的国中永永远远与祂一同作王（启示录22:5）。

除此之外，圣经还让我们看见新天新地另一幅美丽的图画。

启示录 22:1-2（KJV）

“And he shewed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb. In the midst of the street of it… was there the tree of life…”

“约翰看见一道生命水的河，明亮如水���，从神和羔羊的宝座流出来；又看见生命树，每月都结果子，树上的叶子乃为医治列国。”

生命河不断涌流，生命树不断结果，显明神永远赐下生命、供应和祝福，整个新创造都充满祂丰盛的恩典。

以赛亚也预言：

以赛亚 66:22-23（KJV）

“For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the LORD… And it shall come to pass, that… shall all flesh come to worship before me, saith the LORD.”

“正如神所创造的新天新地永远长存一样，凡属神的人也要永远属于祂，并且在祂面前敬拜祂。”

因此，永恒不是一种空洞静止的存在，也不是人们想象中漫无目的地度过无限岁月，而是在神永恒的同在中，拥有丰盛的生命、喜乐的事奉、完全的平安，以及永不止息地享受与神亲密的相交。

正如诗篇16:11（KJV）所说：

“In thy presence is fulness of joy; at thy right hand there are pleasures for evermore.”

“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”

这或许就是新天新地最美好的地方——不是因为那里有多么壮丽的景色，而是因为神亲自与人同住（启示录21:3），祂就是永恒最��的满足。

那时，人不再需要为了温饱和生计忧虑，因为一切咒诅都已经除去；生命却依然充满意义、秩序、创造与喜乐。所有的一切都将以荣耀神为中心，再没有罪恶、竞争、死亡和眼泪。

那将不是一个失去活力的世界，而是神起初创造人时所定旨意的完全实现，也是神永恒国度荣耀的彰显。

[Maggie @hx_maggie]

《如果不用再为房贷、工作和生活奔波，新天新地会是什么样子？》

—��从创世记的伊甸园到启示录的新天新地，KJV圣经带我们一窥神为信徒预备的永恒盼望。

我常常会想，新天新地的生活究竟会是什么样子？

无论走到哪一个国家，都可以看到一个共同的现象：绝大多数人一生都在为生计辛勤奔波。为了房贷、工作、食物、收入、家庭，每天忙忙碌碌，似乎劳碌就是人生的常态。

于是我常常会幻想：新天新地的生活方式究竟会是什么样子？

很多人以为，永恒就是一直唱诗、敬拜，除此之外什么都不做。然而，KJV圣经所启示的新天新地，并不是一个单调静止的世界，而是一个真实、有秩序、有生活、有服事，却完全没有罪恶、没有咒诅、没有劳苦的世界。

首先，今天人类为了生计劳苦，并不是神起初创造人的本意，而是罪进入世界之后所带来的结果。

创世记 3:17-19（KJV）

“Cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life… In the sweat of thy face shalt thou eat bread…”

“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口。”

我们今天为了生活不断奔波，并非因为工作本身不好，而是因为整个受造界已经落在咒诅之下。

然而，到了新天新地，这一切都将彻底改变。

启示录 22:3（KJV）

“And there shall be no more curse…”

“以后再没有咒诅。”

这是一个何等令人盼望的应许！那里不再有为了生存而不得不劳碌的痛苦，不再有汗流满面的压力，不再有荆棘蒺藜，也不再有生存的焦虑。

但是，没有咒诅，并不意味着什么都不做。

事实上，在人犯罪以前，神就已经赋予亚当工作。

创世记 2:15（KJV）

“And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.”

“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”

这发生在创世记第三章以前，也就是说，当时世界还没有罪，也没有死亡。

因此，工作本身不是咒诅。

真正的咒诅是：

汗流满面才能糊口；
艰难谋生；
荆棘蒺藜不断长出；
劳苦愁烦；
为明天忧虑；
生存所带来的重担。

所以，我们有理由相信，新天新地依然会有事奉神、治理（启22:3、22:5），以及神所安排的一切美善秩序，只是一切都将在完全的喜乐、平安与圣洁中进行，再没有压力、疲惫和痛苦。

圣经也明确告诉我们，永恒里神的仆人仍然要事奉祂��

启示录 22:3（KJV）

”…and his servants shall serve him:”

“他的仆人都要事奉他。”

这里的 serve（事奉）说明，永恒绝不是无所事事，而是在神面前喜乐地服事祂。

另一个常被忽略的细节，是新天新地依然存在列国（nations）。

很多人以为，新天新地只有一群人，没有国家、没有民族。

但KJV圣经却说：

启示录 21:24（KJV）

“And the nations of them which are saved shall walk in the light of it…”

“得救的列国都要在城的光里行走。”

又说：

启示录 21:26（KJV）

“And they shall bring the glory and honour of the nations into it.”

“人必将列国的荣耀尊贵归与那城。”

这里仍然使用 nations（列国）这个词。

这说明，神并没有抹去祂所创造的丰富多样性。不同的民族、文化和身份仍然存在，但这一切都已经完全脱离了罪的污染。

今天的列国充满了：

国家竞争；
战争冲突；
权力斗争；
经济制裁；
边界纷争；
民族仇恨。

这一切的根源都是罪。

然而到了永恒，这一切都将成为过去。

那里没有撒但，因为他已经被永远扔在火湖里（启示录20:10）。

那里没有死亡。
没有罪。
没有眼泪。
没有悲哀。
没有哭号。
没有疼痛。

启示录 21:4（KJV）

“And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain…”

因此，即使仍然存在列国，也绝不会再彼此竞争、彼此猜疑，更不会为了资源、利益或权力彼此争战，而是在神完全、公义、圣洁的统治之下，同心荣耀神。

圣经还有一个值得留意的细节。

启示录 22:5（KJV）

”…and they shall reign for ever and ever.”

“他们要作王，直到永永远远。”

**作王（reign）**本身就说明，神的国度仍然有秩序、有治理，也有神所安排的职责。

当然，我们也需要区分千禧年与新天新地。

千禧年（启示录20章）仍然属于现今天地，基督在地上公开作王，列国依然存在，千年结束时撒但还会被暂时释放，最后一次迷惑列国（启示录20:7-9）。

而到了新天新地（启示录21—22章），旧天地已经过去（启示录21:1），撒但已经永远被扔在火湖里（���示录20:10），死亡、罪恶和咒诅也永远成为过去。

[Maggie @hx_maggie]

《基督是万有的中心——从各样主题看属灵秩序》

主题经文

“因为万有都是靠他造的，也是为他造的。”（歌罗西书 1:16，KJV）
“他在万有之先；万有也靠他而立。”（歌罗西书 1:17，KJV）

引言
圣经的起点不是人的经验，而是基督的位格与主权。祂不是众多主题之一，而是所有真理的源头、结构与归宿。因此，无论讨论婚姻、智慧、教育、属灵争战或工作，本质上都必须回到祂里面，否则就失去属灵根基。

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一、婚姻为何必须以基督为中心

婚姻不是单纯的人际��约，而是神设立的属灵见证。

“This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church.”
“这极大的奥秘是指着基督和教会说的。”（以弗所书 5:32，KJV）

这节经文揭示婚姻的本质：

丈夫的爱，指向基督对教会的爱；
妻子的顺服，指向教会对基督的回应；
二人成为一体，预表基督与祂子民的联合。

因此，离开基督的婚姻只剩外在结构：

爱变成情绪交换；
忍耐变成心理技巧；
责任变成社会义务。

但在基督里，婚姻成为：

福音的活见证，是救赎之爱在家庭中的具体表达。

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二、智慧为何从神而来

“The fear of the LORD is the beginning of wisdom: and the knowledge of the holy is understanding.”
“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴言 9:10，KJV）

圣经并不把智慧视为人类积累的结果，而是源自神自己。

“For the LORD giveth wisdom: out of his mouth cometh knowledge and understanding.”
“因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”（箴言 2:6，KJV）

因此：

智慧不是纯理性推理；
也不是文化经验总结；
更不是人性优化方案。

而是：

对神的敬畏中产生的生命秩序。

在基督里，这智慧具体化：

“…..Christ the power of God, and the wisdom of God.”
“但基督总为神的智慧。”（哥林多前书 1:24，KJV）

因此离开基督，所谓智慧只剩信息；在基督里，智慧成为光照生命的真理。

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三、教育为何必须归向基督

教育若脱离神，就只剩知识传递；但圣经中的教育是：

“Train up a child in the way he should go: and when he is old, he will not depart from it.”
“教养孩童，使他走当行的道路；到他年老的时候，也不偏离。”（箴言 22:6，KJV）

其核心不是成绩，而是方向。

在基督之外的教育���是人类在世界中运作能力的塑造；但在基督里的教育，不只是生命秩序的建立，而是认识神、心思更新，并进入神旨意中的生命重整。

保罗说：

“你们无论作什么，都要奉主耶稣的名。”（歌罗西书 3:17，KJV）

因此，教育并不是一个独立的中立领域，而是人一切“言语与行为”之一部分，应当在基督的名与主权之下进行，使人的思想与生命被引导进入对神的认识与顺服之中。

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四、工作为何在基督里有意义

工作最初是神所设立的：

“And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.”
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世记 2:15，KJV）

但罪进入之后，工作被扭曲为：

竞争；
焦虑；
生存压力；
自我价值证明。

然而在基督里，工作被重新定义：

“And whatsoever ye do, do it heartily, as to the Lord, and not unto men.”
“你们所做的，要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（歌罗西书 3:23，KJV）

因此：

工作不只是谋生；
也不是身份���源；
更不是世界成功的最终标准。

而是：

在日常责任中向基督尽心而行的事奉，是在祂主权之下的忠心回应。

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五、苦难为何必须在基督里理解

没有基督，苦难只是混乱与无意义。

但在基督里：

“And we know that all things work together for good to them that love God, to them who are the called according to his purpose.”
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书 8:28，KJV）

并且：

“For in that he himself hath suffered being tempted, he is able to succour them that are tempted.”
“他也曾受过试探与苦难，所以能帮助被试探的人。”（希伯来书 2:18，KJV）

因此，苦难不再只是伤害，而是：

被神掌管的过程；
塑造信心的途径；
进入更深认识基督的道路。

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六、属灵争战为何以基督为中心

“For we wrestle not against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this world, against spiritual wickedness in high places.”
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战。”（以弗所书 6:12，KJV）

但胜利的核心不是人的能力，而是：

在主里得着刚强；
穿戴神所赐的全副军装；
倚靠基督的得胜。

因为真正的胜利早已在十字架上完成：

“And having spoiled principalities and powers, he made a shew of them openly, triumphing over them in it.”
“并且他既掳掠了执政的和掌权的，就将他们公开示众，在十字架上夸胜。”（歌罗西书 2:15，KJV）

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[Maggie @hx_maggie]

从虚空到永恒

在还没有认识主之前，我就已经看见了一件很多人不愿意面对的事实。

“Vanity of vanities, saith the Preacher, vanity of vanities; all is vanity.”

“虚空的虚空，传道者说；虚空的虚空，凡事都是虚空。”

—— Ecclesiastes 1:2 (KJV)

有些人一生都在追逐金钱、地位、名声和享乐，仿佛这些东西能够永远属于自己。

但我很早就意识到，几十年转眼就过去了。

这一切似乎并不值得拼命争取。

当我偶尔读到《传道书》时，总会被深深吸引，因为其中所描述的，正是我心里的感受。

小时候觉得遥远无比的岁月，如今回头看，不过是一瞬之间。

人辛苦积攒的一切，最终都带不走。

享尽荣华富贵的所罗门也发出了同样的疑问：

“For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?”

“人在日光之下劳碌操心的一切事上，究竟得着什么呢？”

—— Ecclesiastes 2:22 (KJV)

如果人生只是出生、读书、工作、赚钱、变老、死亡，

那么确实很容易得出一个结论：

究竟有什么值得拼命争取呢？

因为最终大家都进入坟墓。

百万富翁如此，

皇帝如此，

科学家如此，

普通人也是如此。

所罗门又说：

“As he came forth of his mother’s womb, naked shall he return to go as he came, and shall take nothing of his labour, which he may carry away in his hand.”

“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身回去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”

—— Ecclesiastes 5:15 (KJV)

所以从某种意义上说，我过去的绝望，并不完全因为我看错了世界。

恰恰相反。

我是看见了世界的一部分真相，却还没有看见答案。

《传道书》前面不断拆毁人所倚靠的一切：

财富是虚空；

享乐是虚空；

智慧是虚空；

名声是虚空；

劳碌是虚空；

死亡面前人人一样。

然而，《传道书》并没有停留在绝望之中。

它最终把人带到神面前：

“Let us hear the conclusion of the whole matter: Fear God, and keep his commandments: for this is the whole duty of man.”

“这些事都已听��了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命；这是人当尽的本分。”

—— Ecclesiastes 12:13 (KJV)

到了新约，答案变得更加���楚。

信主以后，并不是突然觉得世界变得有价值了。

而是终于明白：

世界本来就是暂时的。

问题不在于我过去看得太悲观；

而在于我过去只看见了“日光之下”，却没有看见“永恒”。

保罗说：

“For the things which are seen are temporal; but the things which are not seen are eternal.”

“因为所见的是暂时的；所不见的是永远的。”

—— 2 Corinthians 4:18 (KJV)

因此，信主以后，劳碌的意义不再是为了把什么留在地上。

而是为了主。

财富会过去。

事业会过去。

别人的评价会过去。

这个世界会过去。

甚至天地都要过去。

但在基督里的工作永远不会徒然。

“Therefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labour is not in vain in the Lord.”

“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常���竭力多做主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

—— 1 Corinthians 15:58 (KJV)

回头来看，我过去并不像许多人那样沉迷于世界的幻梦。

我只是提前看见了《传道书》前半部分所揭示的现实：

带不走。

留不住。

转眼即逝。

然而神并没有让圣经停留在“虚空”。

因为在基督里，人终于找到了《传道书》一直寻找、却无法完全揭开的答案。

主耶稣说：

“I am the resurrection, and the life.”

“我就是复活，就是生命。”

—— John 11:25 (KJV)

若没有基督，

那么“几十年眨眼过去”确实令人绝望。

但若有基督，

那么这几十年不过是永恒之前极短的一段旅程而已。

世界正在过去，

世上的情欲正在过去，

人的财富正在过去，

人的名声正在过去，

人的荣耀正在过去，

唯有遵行神旨意的人，是永远常存。

—— 参 1 John 2:17 (KJV)

[Maggie @hx_maggie]

我们常常很自信地说：“有志者事竟成。”仿佛无论做什么，只要坚持不懈、持之以恒地努力，就一定能够成功。

然而，圣经并不是这样教导的。

圣经说：

“I have planted, Apollos watered; but God gave the increase.”
（1 Corinthians 3:6, KJV）

“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神使之增长。”

这节经文虽然是在讲福音事工，但其中所显明的属灵原则却是普遍的：人有人的责任，神有神的主权。

人可以栽种，可以浇灌，可以劳苦，可以计划，可以尽本分；然而最终是否增长、是否成就、是否结果，却在神的手中。

因此，人无论做什么，都当存敬畏神的心。

若投资获利，不要把一切归功于自己的眼光和能力��若事业顺利，不要以为全是自己的智慧和本事；若拥有财富、健康和机会，也不要认为这是理所当然的。

因为圣经说：

“For who maketh thee to differ from another? and what hast thou that thou didst not receive?”
（1 Corinthians 4:7, KJV）

“使你与别人不同的是谁呢？你有什么不是领受的���？”

又说：

“But thou shalt remember the LORD thy God: for it is he that giveth thee power to get wealth.”
（Deuteronomy 8:18, KJV）

“你要记念耶和华你的神，因为得财富的能力是他赐给你的。”

世人常说：“我努力，所以我成功。”
圣经却提醒我们：

努力固然重要，但努力本身不是最终决定因素；机会、环境、保守、恩典和结果，都在神的掌管之中。

因此，信徒既不可懒惰，也不可骄傲。

当尽本分时，要忠心劳苦；当有收获时，要将荣耀归给神。

因为赏赐的是神，收取的也是神；赐下的是神，拿去的也是神。

正如约伯所说：

“The LORD gave, and the LORD hath taken away; blessed be the name of the LORD.”
（Job 1:21, KJV）

“耶和华赐给，耶和华收取；耶和华的名是应当称颂的。”

所以，一个真正认识神的人，不会把成功当作自己的荣耀，而会把一切恩典看作从神而来的赏赐；也不会把财富当作夸口的资本，而会存谦卑敬畏的心，将荣耀归给那位掌管万事的主。

[Maggie @hx_maggie]

有人为了金钱活着。

有人为了名声活着。

有人为了地位活着。

基督徒却应当为了荣耀神而活。

因为信��已经不再属于自己。

圣经说：

“For ye are bought with a price: therefore glorify God in your body, and in your spirit, which are God’s.”

“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身体和你们的灵里荣耀神；这些都是属于神的。”

—— 哥林多前书 6:20

我们原本是罪的奴仆。

如今却被主耶稣用祂的宝血买赎回来。

然而信主以后，我们的人生有了新的主人。

我们不再属于自己。

主耶稣已经用祂的宝血把我们买赎回来。

因此，基督徒活着的目的，不再是单单为了赚钱、成功或满足自己，而是为了荣耀神。

圣经说：

“I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God, which is your reasonable service.”

“所以弟兄们，我凭着神的怜悯劝你们，把你们的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所悦纳的；这是你们理所当然的事奉。”

—— 罗马书 12:1

世人把身体献给欲望。

有人把身体献给金钱。

有人把身体献给名利。

有人把身体献给世界。

然而基督徒却应当把身体献给神，当作活祭。

因为我们已经不属于自己，而是属于那位为我们舍命流血的救主。

所以基督徒最终不是把自己卖给世界，而是把自己献给神。

五、被人轻看的日子，神从未轻看

回头再看那些拔花生的日子。

再看那些卖豆腐花的日子。

再看那些被同学嘲笑的日子。

会发现神从来没有离开。

那些日子虽然贫穷，却塑造了忍耐。

那些委屈虽然难受，却塑造了谦卑。

那些劳苦虽然沉重，却塑造了坚韧。

神常常在最不起眼的���月里做工。

主耶稣三十岁以前的大部分时间，并没有公开传道。

祂默默生活。

祂默默劳动。

祂默默顺服天父。

世人没有注意祂。

但天父一直都喜悦祂，并见证祂。

同样，我们生命中许多不被人看见的岁月，也没有被神忽略。

也许���人只记得你的贫穷。

只记得你的失败。

只记得你的出身。

但神记得你流过的汗。

记得你承担过的责任。

记得你忍受过的委屈。

更记得你在困苦中仍然仰望祂的心。

圣经说：

“For God is not unrighteous to forget your work and labour of love…”

“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显出的爱心劳苦……”

—— 希伯来书 6:10

人会忘记。

世界会轻看。

甚至连自己有时候都会怀疑过去所经历的一切是否有价值。

但神不会忘记。

有一天，当我们站在主面前时，世人的评价都将过去。

那时真正重要的，不是我们曾经拥有什么，而是我们是否忠心。

愿我们都能听见主所说的话：

“Well done, thou good and faithful servant.”

“做得好，良善又忠心的仆人。”

—— 马太福音 25:21

世人只看见一个卖豆腐花的小女孩。

世人只���见一个拿撒勒木匠。

但神看见的，却是祂正在塑造的人。

阿们。

[Maggie @hx_maggie]

即便我们像彼得一样软弱，主仍然是信实的。

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结语

《马太福音》14章并不是在教导信徒要假装看不见风浪，而是在教导信徒即便风浪真实存在，也不可让恐惧和疑惑取代对主的信靠。

彼得开始下沉，不是因为风浪突然变大，而是因为他在风浪面前显出了“小信”和“疑惑”。主随后立刻施行拯救，并借此教导门徒信心的功课。

“耶稣基督昨日、今日、直到永远，是一样的。”

希伯来书 13:8KJV：

“Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever.” Amen.

[Maggie @hx_maggie]

《你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？》

引言

《马太福音》第十四章记载了一个极其深刻的属灵事件。主耶稣在海面上行走，彼得奉主的命令也踏出了船，在水面上向主走去。然而，彼得后来开始下沉。许多人都熟悉这个故事，却未必明白圣经所强调的重点。

彼得并不是因为海浪太大才下沉，也不是因为风忽然出现才下沉。事实上，在他离开船之前，风浪已经存在。他能够在水面上行走，本来就不是依靠自然条件，而是依靠主的话语和信心。

问题出现在他的眼目从主转向了环境。

这段记载不仅讲述彼得的经历，也揭示了每一个信徒在属灵道路上都会面对的试炼。

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一、信心使彼得离开船

当彼得看见主在海面上���走时，他说：

“彼得回答他说：主啊，如果是你，请吩咐我从水面上走到你那里去。”
——马太福音 14:28

主没有给彼得一篇长篇讲论，只说了一个字：

“来吧。”
—-马太福音 14:29KJV

“Come.”

于是彼得顺服了。

“彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”
——-马太福音 14:29KJV

“And when Peter was come down out of the ship, he walked on the water, to go to Jesus.”

这里值得注意的是，彼得确实在水面上行走了。

很多人只记得彼得下沉，却忘记彼得曾经凭信心踏出了船，也确实行走在海面上。

彼得能够在水面上行走，并非因为他自己有什么能力，而是因为他信了主的话；后来当他看见风甚大而害怕的时候，便开始疑惑，因此开始下沉。

信心从来不是相信自己的能力，而是相信神的话语。

正如经上说：

“这样看来，信心是由于听见而来，听见是借着神的话而来。”
——-罗马书 10:17KJV：

“So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God.”

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二、风浪并非问题本身

许多人以为彼得的问题是风浪。

然而风浪从一开始就在那里。

如果风浪能够阻止神的能力，那么彼得根本不可能踏出船一步。

问题不是彼得知道风浪存在，而是当他看见风浪时，他让恐惧和疑惑取代了对主的信靠。

“只是见风���大，就害怕。”
——-马太福音 14:30KJV

“But when he saw the wind boisterous, he was afraid.”

请注意这几个词：

看见风。

害怕。

在这里，下沉尚未发生。

恐惧先出现。

当眼目离开主的时候，恐惧便开始占据内心。

风浪本身没有改变，但彼得的焦点改变了。

他的思想从“主吩咐我来”转变为“风浪太大了”。

于是信心开始被环境取代。

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三、疑惑带来下沉

经文继续说：

“将要沉下去，便喊着说：主啊，救我。”
——-马太福音 14:30KJV：

“And beginning to sink, he cried, saying, Lord, save me.”

下沉不是突然发生的。

圣经说：

“beginning to sink”

“开始下沉”。

恐惧产生疑惑。

疑惑削弱信心。

信心软弱以后，人便开始下沉。

主随后指出问题的根源：

“你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？”

马太福音 14:31KJV：

“O thou of little faith, wherefore didst thou doubt?”

主没有说：

“彼得，你输给了风浪。”

主说：

“你为何疑惑？”

因为真正的战场不是海面，而是人的心。

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四、信徒今天同样面对这样的试验

彼得的经历并不只属于第一世纪。

今日的信徒也会面对同样的问题。

当我们注视基督的时候，我们���得神的应许。

当我们注视环境的时候，我们开始计算困难。

我们看见经济问题。

我们看见疾病。

我们看见世界的混乱。

我们看见人的失败。

我们看见事工的艰难。

若眼目一直停留在这些事上，恐惧便会增长。

然而圣经说：

“因为我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”
——-哥林多后书 5:7KJV：

“For we walk by faith, not by sight.”

神从未要求信徒否认现实。

但神要求信徒不要让现实取代祂。

风浪是真实的。

困难是真实的。

逼迫是真实的。

但主比这一切更真实。

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五、仰望耶稣是得胜之道

《希伯来书》告诉我们：

“仰望耶稣，就是我们信心的创始成终者。”
——-希伯来书 12:2KJV：

“Looking unto Jesus the author and finisher of our faith.”

这里没有说：

仰望环境。

仰望自己。

仰望世界。

而是：

仰望耶稣。

信徒的力量不在于分析风浪，而在于注视基督。

当大卫面对歌利亚的时候，他不是不断研究巨人的身高，而是相信永生神的大能。

当约沙法面对大军的时候，他说：

“我们不知道该怎样行，我们的眼目单仰望你。”

（历代志下 20:12）

这也是每一个神儿女应当有的态度。

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六、即使软弱跌倒，主仍然施行拯救

彼得的故事最宝贵的地方之一，是主��有任凭他沉没。

经文说：

“耶稣立刻伸手拉住他。”
——-马太福音 14:31KJV：

“And immediately Jesus stretched forth his hand, and caught him.”

请注意：

“立刻”。

不是第二天。

不是等彼得学��功课以后。

不是等彼得证明自己配得帮助以后。

而是立刻。

彼得虽然软弱，却仍然向正确的对象呼求。

他没有向海浪呼求。

没有向船上的门徒呼求。

而是喊道：

“主啊，救我。”
——-马太福音 14:30

对于神真实的儿女而言，这也是极大的安慰。

[Maggie @hx_maggie]

《事工：神所托付的忠心，而非人的成就》

在许多人眼中，“事工”往往意味着讲台、宣教、建立教会、出版书籍、带领聚会，或拥有广泛的影响力。然而，圣经所强调的重点，并不是一个人做了多少事，而是他是否忠于神所托付给他的职分。

保罗说：

“Moreover it is required in stewards, that a man be found faithful.”
——1 Corinthians 4:2 (KJV)

“所求于管家的，是要他有忠心。”

神并没有要求每个人都成为保罗，也没有要求每个人都拥有同样的恩赐、机会与托付。祂所要求的，是忠心。

事工首先不是人的事业，而是神的工作。不是神离不开人，而是神恩待人，使人得以参与祂的工作。

保罗说：

“For we are labourers together with God.”
——1 Corinthians 3:9 (KJV)

“因为我们是与神同工的。”

因此，真正的事工不是建立自己的名声，不是扩大个人影响力，也不是追求数字、掌声与地位，而是参与神已经在进行的工作。

然而，人很容易把事工变成自己的工程。

当数字成为成功的标准，奉献成为安全感的来源，影响力成为身份认同，人便可能在服事神的名义下，不知不觉开始服事自己。

主耶稣提醒门徒：

“Take heed that ye do not your alms before men, to be seen of them.”
——Matthew 6:1 (KJV)

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”

事工最大的试探之一，并不是公开的罪，而是隐藏在属灵外衣之下，对人的认可与成就感的追求。

因此，神有时会将人放在隐秘之处。

摩西在旷野牧羊四十年，大卫在伯利恒放羊，保罗在阿拉伯停留了一段时期。神并不急于把人推上众人的视线，因为祂更在意一个人的生命是否被塑造。

圣经也提醒我们，事工不能成为忽略责任的借口。

关于监督的资格，保罗说：

“For if a man know not how to rule his own house, how shall he take care of the church of God?”
——1 Timothy 3:5 (KJV)

“人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教会呢？”

又说：

“But if any provide not for his own, and specially for those of his own house, he hath denied the faith, and is worse than an infidel.”
——1 Timothy 5:8 (KJV)

“人若不看顾亲属，尤其是自己家里的人，就是背了真信仰，比不信的人还不好。”

家庭并不是事工的障碍。对于许多信徒而言，照顾配偶、养育儿女、教导下一代认识神，本身就是神所交托的��要事奉。

并不是所有人都���呼召离乡背井作宣教士，也不是所有人都被呼召站在讲台上。

有些人被托付传讲真理，有些人被托付接待圣徒，有些人被托付施舍帮助，有些人被托付代祷扶持，有些人则在平凡的岗位上，以敬畏神的心活出见证。

保罗说：

“But all these worketh that one and the selfsame Spirit, dividing to every man severally as he will.”
——1 Corinthians 12:11 (KJV)

“这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”

因此，事工不在于大小，而在于是否出于神的托付。

五千人面前讲道，不一定比在家中教导自己的孩子更重要；写作、翻译、探访、接待、代祷、默默奉献，也并不比公开服事更次等。

在基督的审判台前，被衡量的不是知名度，而是忠心。

保罗晚年并没有说：“我建立了多少教会，我影响了多少人，我写了多少书信。”

他说：

“I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith.”
——2 Timothy 4:7 (KJV)

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经��住了。”

这三句话，没有提到人数，没有提到成就，也没有提到掌声。

他所看重的，是争战到底、跑完路程、守住所信的道。

末后的时代，人容易把事工等同于忙碌，把果效等同于数字，把成功等同于影响力。

然而，神所寻找的，始终是忠心的管家。

也许你的事工无人知晓；也许你的服事只发生在家庭、职场或小小的聚会中；也许你所做的只是翻译、写作、探访、代祷，甚至是一杯奉主名所给的凉水。

但主说：

“And whosoever shall give to drink unto one of these little ones a cup of cold water only in the name of a disciple… he shall in no wise lose his reward.”
——Matthew 10:42 (KJV)

“无论何人，只因门徒的名，给这些小子中的一个一杯凉水喝，我实在告诉你们，他必不失去他的赏赐。”

真正的事工，不是建立自己的国度，而是忠心服事神的国；不是让人记住我们的名字��而是让人更多认识基督。

总有一天，一切隐藏的动机都要显明，一切人的工程都要经过试验。

那时，最重要的问题或许不是：“你做成了多少事��”

而是：

“你是否忠于我所托付你的？”

因为：

“Well done, thou good and faithful servant.”
——Matthew 25:21 (KJV)

“很好，你这又良善又忠心的仆人。”

[The Light @W3918May]

早上好

[Maggie @hx_maggie]

国内各大平台陆续暴雷，让辛苦的建设一夜归零，这不得不让我停下来思考接下来该怎么做，求主引导。

从现实角度看，目前大陆相对稳妥、可持续的方式，可能反而是：

使用个人网站或博客（虽然访问需要一定技术门槛，但至少内容主权在自己手里），这个对于我这个电脑文盲➕白痴来说困难重重，神没有给我这个恩赐，紧靠我个人是不可能的事，我也不会浪费时间在这上面。

朋友圈＋私域联系（个人联系方式）比较靠谱，但朋友圈也会被举报。

私欲的增长速度不会像大平台爆发式传播那样快，但抗风险能力较强，也更接近“门徒训练”的模式。

至于未来环境如何，没有人能保证。能做的，是一面忠心撒种，一面不把盼望建立在任何一个平台上。

“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

“Therefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labour is not in vain in the Lord.”

——哥林多前书 15:58（KJV）

平台会改变，账号会消失，算法会更新，但忠心传扬真理的劳苦，不会被神遗忘。

微博十几万粉丝，看起来声势浩大，但冻结以后，一夜归零；小红书也一样；视频号即便存活，也可能只能说一些不痛不痒的远离福音的废话。

但有一件事却没有消失：那些主动找到我的人。

意味着十几万粉丝里面，也许真正被信息扎根、愿意继续寻找的人，不是十几万，而是几十个。

但这几十个却是真实存在的人。

不是流量。

不是点赞。

不是阅读量。

而是会主动寻找、主动联系、主动继续听的人。

这有点像主耶稣的事工。

主耶稣喂饱五千人，跟随的人很多；但当祂讲到艰难的真理时：

“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”

“From that time many of his disciples went back, and walked no more with him.”

——约翰福音 6:66（KJV）

最后真正留下来的，并不多。

但主并没有因此改变信息，我们这���卑贱的尘土仆人也该效仿基督。

我慢慢学习：
把所有文章按主题整理；
存成 Word；
再导出 PDF；
同时保存在：
手机；
微信文件传输助手；
U盘；
网盘。

以上这些对我来说也得费脑子去学习，愿主带领。
Amen！