なんかまたほしクサ

ほとんど誰かのコピペです。個性があるとすればそれはコピペの副作用です。

[Superman @thesupermannx]

Researchers proved every LLM is secretly obsessed with Japan.

And they finally figured out why.

They published a paper investigating hidden cultural biases in large language models.

they tested 31,000 questions across 24 different languages on models like gemini, chatgpt, claude, and llama.

they stripped out all geographic hints and just asked the models to pick a place and answer.

the finding was universal.. across a wide range of models and languages, there is a pervasive "obsession" with japanese culture.

even when you prompt them in a language with zero ties to japan, they default to japanese norms, values, and aesthetics at a disproportionately high rate compared to its actual global demographic weight.

the craziest part? they tracked down exactly when the ai develops this obsession.. and it is not from reading the raw internet.

during pre-training, the models actually have a fairly balanced, global view of the world. the obsession gets injected during the safety phase.

when tech companies fine-tune these models to be "helpful, harmless, and polite," the ai starts mapping those corporate safety guidelines directly onto japanese cultural concepts. in the pursuit of creating the perfect, inoffensive, compliant assistant, they warped how the models view the world.

the quantization process (compressing models to run faster locally) actually amplifies this determinism. the smaller and faster your local model is, the more stereotypically it behaves, causing japanese cultural tropes to spike hard.

we spend all this time worrying about existential ai safety, but the real alignment problem is that our most advanced reasoning engines are hyper-fixated on japanese internet culture.

every model upgrade is reinforcing an invisible regional bias that dictates how they generate stories, facts, and code. the cultural commonsense of the internet is not universal..

it’s just localized to whatever the heaviest reddit and anime wiki users were obsessed with.

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

【独自】福山市立大学　准教授の学会発表が教え子の卒論と酷似　処分も含め対応検討(中国新聞デジタル)
#Yahooニュース
https://t.co/iDplruqNv3

[中村宗悦 @muneyoshi_n]

「面倒見のよい大学」は、本当に良い大学なのか――大学教員は何でも相談員ではない｜中村宗悦 https://t.co/obMBboIscD

[オッカム @oxomckoe]

学生も組織も知っておいて良いと思うのですが、大学教員の年俸は決まっているので、個々の学生に特別な配慮を要求するということは単純に時間を奪う行為なのです。「時は金」なので時間を奪われると逸失利益も馬鹿にならないのです。日本の裁量労働は定額使い放題の別名ですから。

[太郎丸 @taromar_u]

クサツネ本を仕入れました。

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

「寝耳に水」の金採掘計画ーーテキサス出身のカウボーイと北海道黒松内町の決断 #日本社会と外国人(池山珠子)
#Yahooニュース
https://t.co/sEGqDga6H3

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

これだけ情報漏洩の事案が報道されると､私の場合､被害にあったというメールが来ない方が不安になる。特に心当たりもないけど。

[筑摩書房 @chikumashobo]

今日はハンナ・アーレント生誕120年の日。
20 世紀の全体主義を生み出した人間の条件と対峙することを生涯の課題としたアーレント。

判断の基準が失われた現代こそ、読むときだ。
思考で、世界は変えられる。

筑摩書房ハンナ・アーレントの本はこちら☟
📚https://t.co/0pzqXs56IT

[仲俣暁生【の-09〜10 南3-4ホール／文学フリマ東京43】 @solar1964]

なんであれ元のテキストを読む方向へと人を誘えたらそれはよい批評なのであって、その場で態度を即断させる（ことでテキストへの通路を塞ぐ）ようにしか機能しないならよい批評ではないのだと私は思ってる。人は強い肯定によって誘われることもあれば、批判に誘われることもある。

[仲俣暁生【の-09〜10 南3-4ホール／文学フリマ東京43】 @solar1964]

『群像』のバックナンバーは手に入りにくくても、ウルフの全集はKindleならわずか495円で手に入る。ウルフにとってこの言葉がいかに重要か（それはむしろskyとの関係なのだということも）を学ぶよい機会になった。

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

同じ年に生まれた子どものうち97%は、わたしより長く生きる。
インドの農村の暮らしに余裕のない家庭に男の子として生まれた。
1歳の誕生日を迎える前に、デング熱で世を去った。
あなたなら、どこで、誰として生まれるだろう？ #80億分の1 https://t.co/6pL2egMfih

[小川公代『ゆっくり歩く』（医学書院） @ogawa_kimiyo]

蓮實重彦氏がなぜケアに敵視しているかという問題に突破口を見出していただき、ありがとうございます。稲葉さんが考えておられるケアの問題意識は私もずっと考えています。

たしかに私たちがケアという言葉を用いるとき、物理的な身体のケアではなく、より大きな象徴的身体の管理システムに統合されてしまっていることを問題にするグロイスの指摘（おそらく以下の引用では足りませんが）は重要だと思います。

「われわれの物理的な身体のケアと健康は、われわれの象徴的身体を管理するより大きな監視とケアのシステムへと統合されていることを示している。そしてこのシステムは、われわれ個人の健康と生存よりも、それが円滑に機能することに関心があるように思われる。事実、個人の死はその象徴的身体においては大きな変化はなく、死亡証明と、葬儀の手配、墓の場所、棺や骨壺のデザインやその他の同様の手続きに関する追加書類を発行することになるだけである。象徴的な身体を象徴的な死骸へと変える、われわれの象徴的身体におけるわずかな変化があるだけである。」（ボリス・グロイス『ケアの哲学』）

これに関しては、ジョアン・トロントさんの『モラル・バウンダリー』と『ケアするのは誰か』（岡野八代さんとトロントさんの共著です）をぜひご参照ください。グロイスが考えている象徴的身体と対峙するにはケア責任（稲葉さんが「ニーズ」と呼ぶもの）、あるいは物理的な身体のケアをする「ケア・フォー」が必要になると書かれています（これはより経済的な稼ぐ意味で使われる「ケア・アバウト」と区別される概念です）。

ちなみに、わたしも「ケア」を十把一絡げにすることには反対です。わたしが稲葉さんの問題意識を以前から共有していることは『ケアの倫理とエンパワメント』以降に書いた著作をお読みいただければと思います。蓮實重彦氏もそうですが、6年前に書いた『ケアの倫理とエンパワメント』や岡野八代さんの場合、岩波の新書だけでジャッジする稲葉さんのケア論へのアプローチにも少し問題があるように感じました（もちろんケア論をすべて読破するのは至難の技ですが）。

グロイスの指摘するケアの袋小路から抜け出すためには「ケア・フォー」への意識を向ける必要があると考えています。そのためにはジェンダーや階級などをこえて「ニーズ」に対して向き合う必要があると思っています。わたしは9年前からケアが必要とされるパーキンソン病の母を介護しており、それを具体的に言葉にしたのが拙著『ゆっくり歩く』（医学書院）です。

わたしも自戒を込めていいますが、近代人にとってエピステモロジーからオントロジーへの移行は容易ではありません。今もケア以外の言葉を探しながら、書き続けています。象徴身体と物理的身体（具体的なニーズ）というグロイスの問題意識は、ヴェーバー的な合理的システムへと統合されてしまう問題にも接続されうると思っています。もし拙著にご関心がありましたら、献本させていただきます。

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

UP 2026-10 - 東京大学出版会 https://t.co/6buqYR1SHN

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

東京理科大から生まれたノーベル賞が問う「研究の余白」、硤合憲三氏の快挙が日本の「選択と集中」に突きつける問い https://t.co/LtITJjRdDm @ＪＢｐｒｅｓｓより

[新出 @dellganov]

特に海外の情報については、AIが速度と質のバランスでかなり良くなってきて、属人的な司書のスキル、レファレンスの個別の技術みたいなものは相当程度代替されていく可能性はある。
それで司書の仕事がなくなるかというと、そういうことではないけどね。

[稲葉剛 @inabatsuyoshi]

【訃報】『ビッグイシュー日本版』創業者の佐野章二さんが膵臓癌で亡くなりました。84歳でした。心よりご冥福をお祈りいたします。

創業者・佐野章二　永眠のお知らせ-ビッグイシュー日本 公式サイト
https://t.co/ZQQKm3yzk7

[新出 @dellganov]

「図書館では，制限を加えることなく「すべての図書館資料は，原則として国民の自由な利用に供されるべきである」ことを確認したい。出版社の販売中止表明を受け，OPACで検索できない状態にしたり，書庫入れしたりするなど通常とは異なる扱いにした図書館については再検討をお願いしたい」

[ライブラリー・リソース・ガイド（LRG）56号「まち歩き／コンテンツツーリズム／文学散歩」刊行！ @LRGjp]

図書館に年1,317億円。1冊貸すのにいくらかかっているか｜自治体データビジュアライズ https://t.co/h2w74pgr1u

[なんかまたほしクサ @Xanthippespert]

こう言ったら失礼かもしれませんが内容といい、画像といい、国書刊行会みがありますね。注目しようと思います。

[勉誠社編集部 @bensey_edit]

【#新刊 紹介📢】
石川巧編集代表『マニアック〈文学〉資料コレクション』(https://t.co/JlNKhC6mnC)
全国に点在する文学館・資料館、大学図書館70館以上の、主に日本近代文学を中心とした100を超える貴重なコレクションを、写真を交えて紹介。
趣味を深めるためにも活用できる、画期的ガイドブック！

[仲俣暁生【の-09〜10 南3-4ホール／文学フリマ東京43】 @solar1964]

せっかくなので、10月は過去記事をどんどんツイートしてサイトの終了まで賑わせたいと思います。皆様もぜひ、好きな過去記事（あるいはご寄稿いただいた記事）をツイートしてくださいませ。私はとりあえず、2019年のこれを選びました。

https://t.co/h8E5clNJ0S